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新闻传播对社会的意义精选(九篇)

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新闻传播对社会的意义

第1篇:新闻传播对社会的意义范文

一、新闻传播理论概述

新闻传播理论主要是对新闻传播规律进行系统性的总结,并且在不同社会经济基础和政治制度下,遵循新闻传播的一般规律,进而在新闻学、传播学的发展过程中,逐渐形成具有特色的新闻传播理论。针对国内而言,改革开放后,中国特色社会主义伟大实践中,新闻传播发挥了积极作用。因此,21世纪下,构建中国特色的社会主义新闻传播理论显得极其重要及迫切。

二、建构中国特色社会主义新闻传播理论

马克思主义认为,理论来源于实践,理论的生命力在于不断随着实践的发展而发展。新闻传播理论也不例外,新闻传播实践发展永无止境,新闻传播理论创新同样永无止境。在我国日益走向国际舞台中心、文化软实力日益成为综合国力竞争重要因素的时代背景下,建构中国特色社会主义新闻传播理论迫在眉睫、势在必行。从20世纪20年代开始,欧美国家开始对传播学的理论进行研究,并在二战后取得较大发展。但就国内而言,我国实行的是社会主义,因而对资本主义新闻传播理论研究并不适用于我国。鉴于此,我国新闻传播理论的研究应当以马克思主义新闻观为统领,研究并提出中国特色的社会主义新闻传播理论,补充社会主义新闻传播的理论空白。事实上,这一思想指导不仅对中国特色社会主义理论探究体系做出贡献,也对世界新闻传播学科的发展建设做出贡献。中国作为发展中国家,在发展过程中需要媒体引导好舆论,疏导社会情绪,化解社会矛盾。此外,我国正处于变革的攻坚时期,需要新闻传播做好求同存异,以期形成最大凝聚力。互联网时代下,传媒格局和舆论生态社会变革下,网络与数字技术裂变式的发展已经有效地推动媒体格局的深刻变化,全面传播,媒体竞争条件下,以微博、微信和客户端等代表的新闻媒体的传播及应用有效地催生了信息传播格局的深刻变化。传统媒体绝对权威的时代已经一去不返,从传播变革,传播主体正有媒体机构的专业化传播向公众化传播转变。传播机制正在从党政主导的单向传播向社会广泛参与的多向传播转变,传播范围正在由局部区域性传播向更大时空范围传播转变,打破时空藩篱,消弭了距离概念。鉴于此,社会主义新闻传播理论需要重视网络传播和管理规律研究,适应新闻传播的时代要求。

三、创造力的新闻传播理论的发展需要

理论创新是理论发展的基本形式,是促使理论保持旺盛生命力的根本途径。新闻传播理论的提高与创新,都带来一次思想解放和事业进步。近年来,我国传媒产业发展迅速,这一过程中,西方传媒传播理论对我国传媒产业快速发展及崛起起到了极大的促进作用,此外,我国新闻传播理论缺乏创造力。鉴于此,中国作为传媒大国,应当加强新闻传播界及学术界的理论研究,用来推动中国新闻传播的实践发展,促进世界传播业的交流与发展,最终保证理论输入与输出的平衡,进而提升理论的影响力。具体而言,新闻传播理论创造力需要借鉴与继承、自信与科学、系统与规范及融合与创新。新闻传播理论的借鉴与创新,有利于拓展中国特色社会主义传播学术视野的拓展,借鉴西方传播理论精华,去其糟粕,避免陷入西方舆论话语的陷阱,继续继承我国马克思主义新闻学理论及传统文化,为我国新闻传播理论的研究指明了道路和方向。此外,传播理论创造力的提升需要通过科学的研究方法、科学的理论基础及价值取向,创造出科学的理论,实现中国特色社会主义新闻传播的理论自信,进而实现新闻传播制度和道路自信。坚持中国特色社会主义新闻传播理论创新的自觉和自信,坚持本土意识、人文关怀,重视中国新闻传播事业发展过程中经验及问题的独特意义和理论价值,运用中国话语,传播中国声音。另外,中国特色社会主义新闻传播理论创造力的科学性需要在理论创新的基础上解决理论传播实际问题,创新新闻理论的基础,积极完善理论创新的体系,最终促进新闻传播事业的发展。新闻传播理论创造力的显著特征是系统与规范,未来世界的竞争是软实力与硬实力结合的巧实力竞争。因此,这就要求新闻传播理论需要确立“系统效能”的观念,将理论创新与理论应用创新结合,把基础理论创新与理论应用创新紧密结合,最终实现中国特色的社会主义新闻传播理论与实践创新的整体“融合”。此外,新闻传播理论创新坚持较高的学术规范,需要具备强烈的历史使命感及责任感,敢于创新学生,努力创造当今文化,积极弘扬学术精神、民族精神。理论传播的创造性,离不开理论与理论的融合与创新,坚持“国学为本、西学为用”,将过去的理论精华与具体实际结合,实现古今中外的融合,以期实现新闻传播理论的创造力。

四、新闻理论重视本土化研究

中国的新闻理论研究与西方相比发展较晚,因此传播学对于中国而言属于舶来品,中国新闻传播理论的体系来自于西方。正是基于该历史特征而言,中国在过去的传播理论中引入了西方经典的新闻传播理论,但不容忽视的是,中西方在国情、政情、媒情等方面存在一定差异。因此,中国新闻理论必须与中国国情结合,直接引入理论并不符合常理,也不是一种科学理性的学习方式。鉴于此,新闻理论应当重视本土化的研究,当下,建构中国新闻传播学术的话语体系。值得庆幸的是,不少学者显然已经认识到新闻传播理论本土化研究的重要性及迫切性。例如,刘海龙先生在《传播研究本土化:问题、标准及行动路径》一文中,深刻地反思回顾了传播研究本土化的问题,指出传播研究本土化应当采取两个维度、四个行动的路径;顾黎和蔡惠福先生在《关于中国特色新闻传播学生话语体系自主建构的几点思考》中明确指出,要把建构中国特色新闻传播学生话语体系作为学习研究西方理论的目的。鉴于此,依据我国实际经验,研究中国问题,立足自己的实践形成自己的创新理念。与此同时,应当以新概念、新范畴及新观点为着力点,最终实现新闻传播话语体系的自主构建。新闻传播理论本土化的研究,基础及前提是提升中国新闻传播理论的创造能力。但是尤为注意的是,重视本土化研究并不是闭门造车,本土化研究是需要在引进西方先进的理论基础上,对理论进行加工及改造,最终吸收精髓,借鉴精华,融合我国新闻传播的实践经验,最终实现新闻传播理论的中国本土化。此外,在新闻传播理论创新性的过程中,实现中国新闻传播学术话语体系的自我建构,提出新闻传播理论的创造能力。新闻传播理论本土化研究应当在引进西方新闻传播的理论基础上,逐渐形成具有本地特色的新闻传播理论,最终实现“青出于蓝而胜于蓝”的目标。西方传播理论在引入国内后,我们不仅要学习理论的本身,还需要学习借鉴国外传播领域的先进研究方法及科学的研究手段。只有具备先进的研究方法及手段,才能够有利于新闻传播本土自主理论的研究创造,最终实现西方新闻传播理论的本土化研究。

五、新闻传播中的主流媒体及非主流媒体

大众传播是人们借助延伸的个体进行新闻信息的寻求及获取,目的在于适应生存发展的需求。现如今,大众传播已经成为当代人类最为主要的社会行为之一。从大众传媒的系统理论而言,系统与外部环境相互联系及相互作用能够传输重复现象,被称之为功能,并且从日常生活观察而言,功能也就是效能,主要是事物及方法发挥的较为有利的作用。大众传播功能是指信息获取者通过大众传媒所获得的有益效能。不论是传统媒体还是新兴媒体,总会有些媒体做出过特殊的贡献、作用及功能,因而会受到执政党及政府青睐,享受到政策优势。这类媒体就是人们常说的主流媒体及核心媒体。针对中国的现状而言,主流媒体主要关注重大问题,发挥重要影响,有政府做后盾。但是值得注意的是收视率和发行量并不是对主流媒体的身份界定。例如,英国的《泰晤士报》发行量与《太阳报》《世界新闻报》相比要少得多,但是《泰晤士报》的龙头地位却是任何一个报纸都无法撼动的。互联网时展下,非主流媒体在社会中具有举足轻重的作用,非主流媒体在市场份额的占有上担负重担,也在舆论导向上具有重要引导。现如今,主流媒体与非主流媒体在新闻的分工、舆论引导分层及联系对象分众上有所不同,相互建构中具有一定的互动关系。总的来说,这在导向与市场、对上及对下、对内及对外、社会效益及经济效益的中有所侧重,能够表现出不同的特色及风格。主流媒体及非主流媒体之间的定位并不是一成不变的,非主流媒体也能够在传媒领域独挑大梁。其中,美国《时代》周刊中将互联网评选为“年度人物”,由此看出,非主流媒体已经在传媒领域具有一席之地,并且逐渐发扬光大。总的来说,在未来的世界中,谁将是主流媒体,还不能确定,因为主流媒体及非主流媒体是相对而言的,二者之间只是一种动态定位,其中博弈及易位还需要有待观察。

六、新闻传播理论中加强热点研究

新闻传播学作为一种应用性学科,不仅肩负新闻传播现象、总结新闻传播特点及规律,还肩负新闻传播业的发展。当下,新闻传播理论研究关注创造能力的提高,但创造能力的提高必须源自于对新闻传播实践的提高上。数字化时代下,新闻传播领域中主要关注热点问题,并且在新传媒技术的迅猛发展下,热点事件频发,传播手段及技术突飞猛进,新闻传播理论的研究中需要关注热点问题。针对热点问题的研究而言,中西方处于同一起跑线,不仅提出了自主理论创造的要求,同时还直接将理论研究推向国际最前沿。新闻理论研究过程中,从学术理论出发将热点问题研究脱出,构建起相应地理论体系,大力提升新闻传播领域内的理论创造能力。不少传播界学者针对理论的研究提出不少建议性的成果:董兵《关于当前新闻传播几个理论问题思考》、毕宏音《重大突发公共事件中新媒体传播效用、模式即对策研究》等等。此外,不少在互联网有影响力的传媒人士借助微博、微信等新媒体传递新闻热点问题,如天津塘沽爆炸中,对事件进展的跟踪报道,不仅在短时间内传递了正能量,还汇集了救火救灾的力量。可以说,新媒体这一独特的优势,在救灾过程中起到不可替代作用。此外,传播学学者姜胜洪针对网络谣言这一社会热点进行深入剖析,对机制、机理及策略进行研究。总的来说,这些都为中国新闻传播实践及理论探索有着重要意义及影响。

七、结语

第2篇:新闻传播对社会的意义范文

关键词:道德责任;规范维度;美德维度;新闻传播

中图分类号:B82-059 文献标识码:A 文章编号:1003-854X(2012)08-0073-05

柏格森认为道德责任有两个方面:一是属于规范维度的道德责任,即社会对于个人的规范性要求或义务;二是美德维度的道德责任,即个人基于内在美德精神的品性或仁爱,二者不可相互替代。这也是当今时代对于新闻传播者的责任要求:既要有正义精神,担负起规范维度的道德责任;又要有仁爱精神,担负起美德维度的道德责任。

一、新闻传播者规范维度的道德责任

新闻传播者规范维度的道德责任是构成传媒道德原则和规范的基本规定性,是传媒文化和新闻传播者形象的有机组成部分。只要新闻传媒试图对社会产生影响,其责任就是不可回避的,因此,明确框定新闻传播者的规范维度的道德责任就势在必行。具体来说,新闻传播者规范维度的道德责任内容如下:

第一,及时、准确、全面地报道新闻的责任。

日本学者藤竹晓认为信息时代“信息环境的环境化”趋势日益明显,因而新闻传播活动对人们的认识和行为的影响也日益加强。大众传播的环境监测和舆论引导功能日益扩大。如果新闻信息不及时、准确和全面,那么公众很可能被误导,从而使其判断失误,引起思想和行动的混乱,严重者还可能会导致社会环境的不稳定。因而及时、准确、全面地报道新闻是新闻传播者首要的职业责任,也是其最低层次的道德义务,它要求新闻传播者所传播的信息要及时而准确,对事实的报道和评价要全面。为了确保报道的每一个事实都是准确的,新闻传播者要努力核实事实,用两个以上的消息源、尽量不要使用匿名消息源,不能发表传言、谣言,更不允许发表谎言:全面地报道新闻则要求新闻传播者均衡、谨慎地选择新闻材料,新闻报道要提供各方面的事实和意见,不隐瞒、不遗漏重要的事实,不误导受众的认识。新闻报道如果流于浅薄、煽情,忽略重大社会问题和国际新闻,或者奉行只报喜不报忧、只报明星不报民工等片面的做法,会扭曲受众对现实环境的认识,不能“正确投射出社会组成群体的典型画面”。

第二,真实、客观、无私地再现事实的责任。

真实、客观是善的基础。是新闻传播者的“生命线”,也是其行为底线。在哲学领域,真实有三重规定:一是存在论意义上的真实,指客体世界本身的运动、变化、发展及其规律性;二是认识论意义上的真实,指人的认识的真实性、真理性;三是实践活动中的真实,指人所追求的一种境界,在这种境界中,人的思想和行为与规律性达到高度一致。新闻事实是存在论意义上的真实,新闻真实是认识论意义上的真实。真实客观的责任要求新闻传播者不仅要对新闻事实进行客观陈述,而且要对新闻事件进行公正评价。具体来说,真实客观性责任一方面要求新闻传播者认真核实新闻的六要素(即5W1H,时间when、地点where、人物who、事件what、原因why和经过how),抵制虚假新闻;另一方面要求新闻传播者在报道中要分清事实与意见,将事实与观点剥离,对新闻事件的叙述和评价要客观公正。新闻媒体拥有的是信息传播的公共权力和集体权利,不是某个媒体或从业人员的私有权力或权利,因此新闻媒体是社会公器,其主要目的是维护社会公共利益,这就要求新闻传播者在新闻采访、写作、编辑过程中摒弃个人私利,从公众的利益和视角架构新闻,而不是从新闻传播者个人的利益、价值观和偏好出发。只有这样方能杜绝新闻广告、有偿新闻、有偿不闻等新闻权力寻租的现象,真正维护新闻的公信力。

第三,维护公众的知情权和表达权等权利的责任。

在信息时代,新闻媒体是公众获取信息、进行社会决策和参政议政的重要工具,因而新闻媒体不应是少数人的特权区,而应是大众共同讨论的平台,是社会各个阶层都能使用的公器。相应地,新闻传播者应当做大众的耳目喉舌。维护公众的知情权和表达权等权利,这是其不可推卸的责任。这一责任要求新闻传播者将自己视为公共讨论的使者与公共信息的传递者,设法维护公众的知情权,传播一切公众应知欲知而未知的信息,尤其是涉及国计民生的重大信息,而不能畏惧权力机关阻挠或者顾虑商业利益而牺牲公众的知情权:新闻传播者还应当尊重公众的表达权,表达一切重要的观点,让公众参与到交流与评论中来,给尽量多的人提供说话的机会,善待与自己相左的观点和态度,而不能仅表达新闻传播者所同意或于其有利的观点。这一责任要求在当前各国媒体日趋垄断集中的进程中尤为重要,因为,在此进程中,资本和广告等商业力量日益侵入新闻媒体的运营和编辑之中,追求盈利的垄断媒体所有者大幅削减新闻预算。急剧缩减新闻报道的范围,降低报道质量,结果导致严肃的国际新闻、政治新闻和经济新闻被忽略,而把“注意力放在肤浅和耸人听闻的事情而非实质性内容上”,最终结果是“新闻界的声音向垄断走了那么远,以至于它喜欢自己的智慧与观察具有独家性,以剥夺其他声音被听闻的机会以及公众投稿的权利”。而这违背了传媒作为社会公器的初衷,也不符合民主社会新闻媒体作为公众“看门狗”的要求。

第四,传播优秀文化,塑造良好社会道德精神的责任。

信息时代的大众传媒在文化的传承过程中扮演着越来越重要的角色,是主要的文化生产者和传播者,日复一日“通过大众传播把文化传递给下一代,并不断教育离开了学校的成年人,使社会成员共享统一的价值观、社会规范和社会文化遗产”。但是我们的文化良莠不齐,优秀文化有利于社会和谐与人的全面发展,糟粕文化则会损害社会和谐以及人的发展。因此,“在人类文明的传承过程中,尤其在现代文化日益成为一种产业的商业化背景下,为创造先进的文化,更好地传承人类文明,大众传媒承担着越来越重的社会责任”。所以,新闻传播者应当自觉地抵制消极的、不健康的和有害的文化垃圾,拒绝低俗不雅的信息,积极传播健康、有益的社会文化信息,促使大众树立正确的人生观和价值观。

近现代以来,随着科学理性的增长,人成为万物的尺度,日益失却对自然的“敬畏”。尼采在19世纪提出“上帝死了”,中国人在和中打倒了传统儒家文化,但是对传统宗教人伦文化失却认同后人类反而陷入更深的道德信仰危机,于是福柯在20世纪提出“人之死”,认为在商品经济主导的消费主义和大众传媒合谋时代,“人”日益丧失了主体性和精神维度,因而。海德格尔认为现代人“无家可归”,如水上浮萍不知道根在何处,更不知道漂向哪里,因而人们对己、对他的责任逐渐模糊,日益异化为金钱、权力和的工具,丧失了个体存在的自由和独立性,社会也会随之陷入价值失调和信仰沦丧的道德荒漠之中。作为道德守望者的新闻传播者此时应该以营造人类健康的精神家园为己任,一方面通过抵制不良信息营造和谐的外部环境以建立良好的伦理秩序.另一方面要通过传播优秀文化树立先进的价值观念,进而在公众内心树立起良好的道德价值系统,如此方能担负起塑造良好社会道德精神的责任,方能成为主流价值的塑造者与引导者,成为促进社会和谐发展的积极动力。

第五,发挥社会监督作用,维护社会公共利益的责任。

传媒具有预警和监督的功能,能够对社会起到某种监测、预警和调适、护卫的作用,因而经常被称为“社会监视器”、“环境监测者”。新闻传播者主要通过议程设置和信息把关等传播手段形成新闻焦点和舆论合力。进而实现对公共权力、公共事务、公众人物、社会思潮、社会不良现象以及对违法、违纪和违公共道德者的监督。实行这些监督,是大众传媒所应当承担的责任,只有这样才能维护社会与公众的利益不受到侵害,保证社会的良性运行。

在历史上.新闻事业被视为非盈利性的公共服务业。被视为行政、立法和司法之外的“第四权力”,是民主政治的基础。公共利益是责任传媒的伦理价值诉求。《联合国国际新闻道德信条草案》第二条就指出“(新闻)职业行为的崇高标准,是要求献身于公共利益”,《美国报纸编辑协会原则声明》的第一条责任就指出“搜集和传播新闻与意见的最初目的是服务大众利益”。新闻媒体维护社会公共利益的责任使得其获得了区别于私人部门的内在规定性。随着传媒的商业化,传媒的事业性和商业性“双重属性”使得新闻传播者经常处于公益和私利的矛盾之中,往往顾此失彼。但是传媒作为社会公器,不能一味追求商业利益而罔顾社会公共利益,否则会丧失公信力,最终被人们所唾弃。

二、新闻传播者美德维度的道德责任

“规范的落脚点在于成德。道德规范本身没有独立自为的特性,其作用就是为了对行为进行规范,进而涵化心灵和情感。”可见,新闻传播者道德责任的研究不能止步于规范维度的道德责任,更关键的是“如何使道德规范能够内化为新闻人的品质”,因为“职业新闻人拥有足够的新闻道德品质或美德,乃是实现道德性新闻活动的主体基础”,在此意义上可以说美德是规范实现的内在保证。

美德也是规范能够高效发挥作用的最后保障。我国伦理学者万俊人就认为:“个体的美德乃是制度、秩序、规范等社会约束体系能够真正产生约束作用的主体前提,对于那些根本不具备基本正义美德的个体来说,正义的制度安排或正义的基本原则都不可能产生任何约束力。”可见,没有内在的道德品质,行为主体很难成为道德规范的一贯遵守者,反而很可能成为道德活动中追逐好处的“机会主义者”,如此一来道德规范也就成了权宜某种行为的参照物,而非行为主体内心认可的行为标准。并且,在新闻活动中人们不可能为每一种可能的情况制定手册式的行为规范和责任要求,往往需要新闻传播者根据所处具体情境选择行为方式。而能否负责地采取行动,依赖的往往是主体的新闻美德。如果没有某种实际的美德,即使规范存在,也没有多少实质意义。因而,“只有当新闻记者心中有道德感时,职业道德规范才会发挥作用”。

作为新闻传播者职业品质的新闻德目很多,其中仁爱、诚实、勇敢和公正是基本的、核心的美德,也是各国新闻伦理规范中界定的新闻传播者应该具有的道德品质和应该担负的道德责任.“这些优秀品质融合在一起。便是一个职业新闻人总体的道德责任感”。

第一,仁爱是新闻传播者实现人文关怀的美德责任。

仁爱是中华民族十大传统美德之首.具有深刻的伦理意蕴。冯友兰先生曾经说过“‘仁爱’在伦理维度上的一个基本特征.就是它涉及人与人之间的普遍性关系,这就要求人们普遍性地爱每个人或一切人。”孔子曾说“仁者,人也”,认为“仁”是一个人做人的根本,孔子又说:“仁者爱人”,认为“爱人”是一种人之为人的道德责任,是每一个人应尽的义务。孟子在此基础上,将“仁爱”推己及人,认为仁者具有恻隐之心,应该“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,将“仁爱”的外延进一步扩大。王守仁则认为“仁者以天地万物为一体,有一物所失,便是吾仁有未尽处”,进一步强调了人所负担的维护万物的责任,真正将仁爱的对象扩展到了整个世界。“仁爱”思想不断丰富发展,最终形成了“亲亲”、“仁民”、“爱物”的基本内涵。

在新闻传播活动中,“仁爱”不仅是新闻传播者应有的美德,而且是一种责任。作为责任,是因为新闻传播者是公共权力的执掌者,新闻传播者的公共权力体现在通过议程设置“生产真理,表达需求”,通过舆论合力监督政府、组织和其他利益集团,而这种权力来自于公众的信托。可以说,新闻传播者所拥有的言论自由权、舆论监督权等公共权力都是公众所赋予的,因而他对赋予者负有责任。

仁爱成为美德责任,要求新闻传播者在处理人与人之间的关系时首先要自立、自达,心中有道德律才能不阿谀权贵不奉承富人明星.在新闻报道中保持无私无欲的平常心;其次要立人、达人,即要有助人共进的胸怀,善待每一个人,尽量减少新闻报道可能对受众、对报道对象、对新闻消息源的伤害,尽量维护社会弱势群体的利益,为其鼓与呼。仁爱成为美德责任,要求新闻传播者正确认识人与自然的关系,摒弃人类中心主义的迷梦,在新闻传播中努力做到“敬畏自然”、“敬畏生命”,将人文关怀的对象由人及物、及自然,从而实现人与自然的和谐相处。

第二,诚实是新闻传播者追求真实客观的美德责任。

美国神学家沃尔特·考夫曼曾经说过,彻底的诚实是最珍贵的美德,也是最难拥有的美德。真实、客观报道所诉求的最重要的道德品质就是诚实,因此,诚实是新闻传播者重要的美德责任,“正是诚实使一切道德行为和德性真正成其为道德”。新闻传播者在新闻传播活动中只有秉持诚实的美德责任才能取信于民,否则会沦为拉尔夫·普利策所批判的那种假新闻传播者:变得完全不负责任,胆大妄为和玩世不恭的记者的最后一步是诋毁诚实的人格。

《中国新闻工作者职业道德准则》第三条要求新闻传播者“坚持新闻真实性原则。要把真实作为新闻的生命,坚持深入调查研究,报道做到真实、准确、全面、客观”。准确全面和真实客观地报道新闻和再现事实的规范责任要求新闻传播者首要的美德责任就是诚实,否则就不可能完成其职业使命。事实上,世界各国新闻机构制定的职业活动准则都要求新闻传播者真实地报道新闻:美国报纸主编协会制定的新闻规范就要求“对读者诚实是所有配称为新闻事业的柱石。从所有真诚的角度出发,报纸必须诚实”;美国职业记者协会伦理规范则指出:作为一名新闻工作者,诚实是其可信度的基石。可见,任何新闻传播者都必须具备“诚实”的道德品质,履行诚实的美德责任。

对于新闻传播者来说,履行诚实的美德责任表现在两个方面,一是新闻报道要出于真诚的动机,二是努力追求新闻报道结果的真实可信。真诚动机与真实报道的统一才是诚实的最高境界,也是新闻传播者诚实美德责任的体现。

第三。勇敢是新闻传播者探求新闻真相的美德责任。

孔子认为“勇者不惧”,亚理士多德则指出“勇敢就是无畏地面对高尚的死亡,或生命的危险”。新闻传播者要想为公众服务,为社会服务,就可能遇到形形的困难和危险,具备勇敢的道德品质是其履行新闻职责的基本道德保证,“揭露真相并将具有新意的、富有挑战性的信息公之于众需要勇气和坚韧”。但勇敢并不总是体现在危险的情境中,更多地却体现在日常的工作中。勇敢就是一种责任,新闻传播者要履行自己的职责,就要“站出来做自己相信正当的事情,诚实地认定真实,拒绝新闻源不做引用的要求.抵制发表还没有得到确证的热点独家新闻,所有这些都需要勇气”。

勇敢是新闻传播者重要的责任品质,因为“新闻工作是勇敢者从事的职业,而不是怯懦者从事的职业。记者需要具有采访消息的不可动摇的信心!随时准备遭遇拒绝、遭遇冷遇、遭遇嘲弄、遭遇无礼、遭遇恫吓、遭遇威胁。记者要随时准备牺牲自己的时间、自己的财富,包括自己的自尊心和生命”。可以说,勇敢是新闻实践的动力源,既支持新闻传播者勇往直前的理念实践层次,又支持其克服困难阻挠的具体行为层次。为了真实及时地报道新闻、维护社会正义、实现公正报道,新闻传播者不仅需要流汗,甚至可能会流血。记者职业被列为高危职业,在世界新闻舞台上,每年都有不少记者倒在工作岗位上。他们用鲜血和生命,为满足公众的知情权和表达权、实现公众利益而战斗。

伦理实践的精髓主要体现在抉择困境中.勇敢的美德往往显示于某种伦理困境中,在应该向前冲的情境中却向后退缩就不是勇敢,而是怯懦。在新闻传播实践中,新闻传播者往往会面临各种各样的困境,他们必须在前进与后退、金钱与公义、追踪与放弃、揭露与无视等等困境之间做出抉择。而正确的选择需要他们具有勇敢的道德品质,担负起相应的职责,公众利益才能得到维护。

第四,公正是新闻传播者高扬新闻正义的美德责任。

“公正是社会道德范畴和道德品质之一,指从一定原则和准则出发对人们行为和作用所作的相应评价;也指一种平等的社会状况,即按同一原则和标准对待相同情况的人和事”,这是《辞海》对公正的定义。新闻传播者的基本报道理念是客观、公正报道,而支撑客观公正报道的主体道德品质就是公正,因而公正是新闻传播者高扬新闻正义旗帜的美德。“坚持真理,维护正义是新闻工作者的职业责任。在真理和正义面临威胁的时候,记者只能挺身而出,因为他们责无旁贷”,可见,公正也是新闻传播者必须坚守的道德责任。作为新闻传播者美德责任的公正不仅追求公平的“公”,而且追求正义的“正”,在此意义上,公正就是公平和正义的结合,它从公平出发,追求正义的结果,它要求新闻传播者在新闻传播中坚守自己的良心,努力做到公平无私、正义无恶。

第3篇:新闻传播对社会的意义范文

事实说。“新闻是一种新鲜、重要的事实。”(胡乔木)

从辩证唯物主义反映论来看,事实是客观存在的,新闻是对客观事实的反映。把新闻等同于事实是错误的。

报道说。“新闻是新近发生的事实的报道。”(陆定一)

这一定义在我国新闻界影响很大,并为多数人认同。其关键在于。它符合辩证唯物主义物质与意识的辩证关系。它科学地回答了“新闻是什么”这一基本问题。

但新闻报道侧重指新闻机构发表新闻的社会活动。“报道”是一种以传播者即新闻机构或新闻从业者为主体传递信息的行为,这种行为只看到了新闻报道者与事实的关系,而未考虑到受众的重要性,这种传受关系的不平等是不合理的。“报道”既然是新闻机构或新闻从业者的一种信息传播活动,是否在新闻机构或新闻从业者产生之前就没有新闻呢?

信息说。“新闻是经报道(或传播)的新近事实的信息。”(宁树藩)

这一定义是从信息论、控制论领域认识新闻。新闻的本质是事实的某种信息。“信息说”符合“定义”的公式:被定义的概念=属+种差。新闻的本质属性是关于事实的某种信息。即属;新闻的本质特征是传播新近事实,即种差。

这一定义虽然将新闻最本质的东西表达了出来,但同样存在疑问:信息是对客观事实不确定性的消除,新闻所传播的信息是全部还是一部分?我们必须承认在传播的信息中只有某一部分才有可能成为新闻。新闻是一种信息,信息并不都是新闻,什么样的信息才能成为新闻,值得我们继续思考和探究。

传播说。“新闻是新近变动的事实的传播。”(王中)

这一定义把新闻的落脚点放在“传播”上,显然它认识到了新闻是一种双向的信息传播交流活动,将传播者与受众有机地结合起来。能够反映现代意义上的“新闻’”。传播者在向受众报道新闻的同时,受众以反馈的形式与传播者或其他受众进行沟通交流。“传播说”是对新闻“流”的具体体现,是一种动态的传播活动。

这一定义也有不完善之处。新近变动的事实经过传播就一定能成为新闻吗?这种事实对于受众来说没有传播价值就构不成新闻。新闻传播的是事实吗?新闻的本质是某些信息,传播的归宿点应该是信息,不是事实,忽略了唯物主义新闻本质论的观点。

从哲学角度来看,事实是客观存在的。信息是对客观存在事实的不确定性的消除。客观事实具有多种信息,新闻传播的只是来自事实的一部分信息,而未被传播的部分是构不成新闻的。“传播说”在这方面有待完善。

不同的新闻定义是对所处时代新闻的认识,而随着时代的不断发展,我们所做的就是弥补不足。可以说,“事实说”、“报道说”、“信息说”和“传播说”以及未提及的“猎奇说”和“手段说”都是新闻定义研究成果具有时代性的精华。

结合“报道说”、“信息说”和“传播说”,新闻定义研究成果的精华和存在的不足,在现有学科领域知识的基础上,我认为,新闻的定义可归结如下:

新闻是人类社会中对公众具有知悉意义的最新变动的事实信息进行的传播活动。

“最新”,强调新闻内容的新鲜性和新闻传播的时效性特点。说明新闻必须是新近发生并被发现的,且具有新鲜感,以可能的最快速度传播的变动事实信息。我们需要解决这样一个问题:是不是那些时过境迁、毫无新意的新闻(旧闻)就永远不能成为新闻了?马克思主义新闻观告诉我们:旧闻也可以是新闻。现实生活中那些虽然是过时的,却同样引起受众关注、具有报道价值的信息也是可以成为新闻的。

“人类社会”,新闻具有的自然属性和社会属性决定新闻必须是人类社会中的变动事实信息。新闻离不开人类社会这个范围。

“公众具有知悉意义”,强调新闻传播的公众性特点,只有对公众具有知悉价值的信息,才能为公众所接受而成为新闻。

“变动的事实信息”,强调新闻的真实性特点。新闻是对变动事实的反映。信息是对客观事实不确定性的消除,任何客观事实都包含着多种信息,信息并不是客观事实的组成部分,而是对变动事实的反映:新闻的本质是事实中的某种信息,没有变动的事实信息,新闻也就无从谈起。

关于新闻的本源问题,在我国存在两种观点:一种认为“事实是新闻的本源”,另一种认为“社会变动是新闻的本源”。我认为,变动的事实是新闻的本源。事实是客观存在的,新闻是对变动的事实的能动反映。事物一直处于不断变化之中,只有突破常规的变动才能产生新闻。无论是自然界还是人类社会,事实的变动将事实转化为新闻,是新闻的动因。自然界或人类社会中的一块石头,在未产生变动之前,它永远都不能成为新闻,而当发现这块石头是金矿时,它就会因为事实(石头)的变动而成为新闻。事实对于新闻的产生来说是相对的,只有发生变动的事实,我们才能从中发现新闻。

“传播活动”,新闻本身就是一种传播活动,它突破了“报道”的单向传播活动范畴,成为一种双向的信息传播活动。将新闻视为一种传播活动,可以很好地将新闻的“源”与“流”统一起来,防止把新闻片面地认为是一种报道或信息。同时,它也把新闻传播的五个要索有机地结合起来,成为一个动态的过程。将反馈纳入其中可以说是新时期新闻定义时代性的具体体现。

第4篇:新闻传播对社会的意义范文

近年来,有人提出,进入21世纪,新闻学必须审视自己的学科地位和影响。一些新闻定义丢弃“事实”与“报道”的传统品牌转而突出“信息”与“传播”。这就又引出一个话题,传播学与新闻学是否一回事?在研究这个问题前,先要搞清什么叫新闻。

一、对新闻定义的讨论

1.对新闻定义的理解。先看看新闻的定义我们知道新闻的定义最早是陆定一提出的“新闻是新近发生的事实的报道。”这个定义几乎占据主流观点半个多世纪,用今天的眼光看,确实存在着“时态单一”的先天不足,所以后来有人又加了“和正在发生、发现的”几个词,合起来就成了“新闻是新近发生的和正在发生、发现的事实的报道”。我的看法是,这个定义排除了报道主体的限定(不仅仅是新闻媒体或者记者,但加这八字有点多余——以前的新闻定义谁也没有设定主体),加了报道方式和手段,加了“将要发生的”,时态更全面,但加了“重要”限定过于模糊,什么是重要或者不重要?有什么标准?同时报道者也见仁见智。应该是“具有新闻价值的”,而加上“具有新闻价值的”,既多余重复又互相矛盾(这里的“事实”一定有新闻价值,否则就不可能叫新闻;同时解释概念时不能出现和概念相同的词语);说成是“竞争活动”显然又舍本求末,因为新闻报道的目的是将新闻事实传播给大众,而竞争是报道过程中的状态和表象,它说明不了新闻的本质内涵。故我认为还是用新闻是“对新近发生的(发现的)、正在发生的、将要发生的事实的报道。”比较合适。去掉报道方式是因媒体不同各有所表,无须多言;去掉“重要”的原因已讲了。新近限定了新闻的本质,正在发生是因为现代传媒手段已经能够做到这一点,如电视、网络、手机的现场直播,将要发生的是说预测性报道和重大事件可以提前策划,进行报道。而“发现”有两层涵义,一是原本发生或者存在但现在才为人所知,如考故发现,档案解密等;另一层就是现在媒体都越来越强调“解读新闻”,即在别人或者自己已经报道过的事实基础上发掘出新的,更深的意义(后面专门要谈)。这是我们对新闻的定义讨论。这是把报道者作为主体来定义的,要是将受众作为主体来定义,我认为更简单:新闻就是“新近发生的、闻所未闻的事实。”新近发生是新,闻者,听也,观也,思也。

一个概念,叙述角度不同,可能解释的词语也就不同,但意思是一致的。如谈媒体传播的符号时,说分文字符号和视听符号。其中视听可以说“声像”或者“音画”。至于在新闻学中,能不能用“信息”来代替“事实”,用“传播”来取代“报道”,我认为是约定俗成的习惯说法,人们都明白传播学和新闻学是两门不同本文由收集整理的学科,并没有谁取代谁的意思。因为信息中肯定包含事实,而新闻报道的过程也就是传播信息的过程,只不过这里传播(或者叫报道)的信息是有新闻价值的,即新闻信息。

2.对信息概念的理解。信息论中对信息是这样解释的:信息(information)是物质运动规律总和(还是messaging?)。信息的通俗哲学表达就是物质世界的运动状态与转换方式,是物质的本质属性。信息相关资料:图片信息(又称作讯息),又称资讯,是一种消息,通常以文字或声音、图象的形式来表现,是数据按有意义的关联排列的结果。信息由意义和符号组成。文献是信息的一种,即通常讲到的文献信息。信息就是指以声音、语言、文字、图像、动画、气味等方式所表示的实际内容。

传递信息的方法:多种多样,数之不尽。一般的公众信息是通过媒介传播的,包括网络、广播、电视、手机、海报、报纸等。现代汉语词典这样介绍信息的:(1)音信、消息;(2)信息论中指用符号传送的报道,报道的内容是接受符号者预先不知道的。可见,事实是信息的构成部分,也可以理解为新闻无事实不是新闻,信息无事实不成信息,故而我们研究新闻学不要拘泥于名词的变换,理解本质才是重要的。有人干脆把新闻学称其为新闻传播学,但要这样称呼,又可能会引起新的误会和混淆,还是沿用新闻学为妥。

3.传播学与新闻学的关系。两门既联系紧密又有本质区别的学科:新闻学(journalism)的产生早于传播学(communication)。应该说新闻只是一种特殊的传播现象,更确切的说,属于大众传播。传播学范围包括人际传播、组织传播、群体传播、大众传播等等。新闻学研究的是新闻本体,而传播学研究的是整个社会的信息传播系统,研究的是人类社会的一切传播活动。传播学涵盖了新闻学(如文化传播学、广告传播学、政治传播学、传播社会学、传媒经济学等,新闻学是传播学的一个分支(通常“称新闻传播学”)。所以,传播学的研究范围和对象要比新闻广很多。

二、新闻学和传播学的区别

国内早期提出的新闻学,因其是在较高层次传业,一般是大学的专科,所以加上了一个学字,其实新闻本身包含的学术内容很少。1949年以后国内仅存的几所大学新闻系,就新闻教学而言,依然主要是传授从事新闻工作的技艺,而没有什么研究。20世纪80年代以后,从事新闻教学的学人开始探讨除了新闻业务以外的问题,例如新闻传播活动和社会不同领域活动的关系,新闻教学开始带上了一点学,有了一些学术内容。

新闻及其相关活动作为传播现象,并不局限于新闻采编现象,包括各种社会因素对传媒运作,内容和传播方式的影响,传播内容对受众思想和行为的影响,以及新闻传播活动对于其他领域的社会活动的影响,这些都是传播学研究的重要方面。

转贴于

1.从两个学科研究范围比较。新闻学(journalism)的产生早于传播学(communication),应该说新闻只是一种特殊的传播现象,更确切的说,属于大众传播。传播的范围包括人际传播、组织传播、大众传播等等。新闻学研究的是新闻本体,而传播学研究的是整个社会的信息传播系统,传播学涵盖了新闻学,新闻学是传播学的一个分支。

2.从两个学科的诞生背景、起源、现状和未来比较。从学术研究的角度分析,新闻学的研究要远远早于传播学。早在20世纪前,德国的大学中就开始有学生以报纸作为研究对象进行研究,在20世纪初新闻学作为一门概念体系严密,结构完整,具有内在逻辑关系的热门学科,其理论研究已很成熟。美国各大学纷纷建立新闻学院,进行新闻学教育;而传播学真正形成,则在20世纪50年代,传播学成为大学的正规课程也只有半个世纪的历史,所以属一门很年轻的新兴科学。同时传播学是一门边缘学科,它与新闻学、社会学、心理学、文化人类学、政治学、信息论、控制论等诸多科学有着千丝万缕的联系,彼此互相影响,互相渗透。正因为如此,到目前为止,传播学的对象问题既不像许多成熟的学科那样已经有公认的定论,它的研究领域也并不十分明确。相反,带着不同学术背景,抱有不同课题关心的学者从各自的角度探索传播问题,有人从传播效果方面提出“一是大众传播的有限效果论”,一是“两级传播”和“舆论领袖”的本文由收集整理观点。有人从社会传播的结构与功能方面提出了“5w传播模式以及大众传播三功能。”学说(美·哈罗德·拉斯韦尔《社会传播的结构与功能》5w传播模式即:谁(who)?说什么(says what)?对谁(to whom)说?通过什么渠道(in which channel)?取得什么效果(with what effect)?大众传播的三种功能即监视环境、协调社会以及文化传承)。由此形成了传播学的分科领域——大众传播学、文化传播学、广告传播学、政治传播学、传播社会学、传媒经济学等等,十分繁荣,而作为各学科的基础的传播学基本理论研究相对薄弱。所以说,传播学是一个泊来品,国内传播学研究起步不久,发展程度还很有限,与西方国家有较大差距,未来有很大的发展空间。单纯从学术研究的角度来看,传播学无疑占尽优势。新闻学则与本国国情结合较为紧密。但从就业看来,两者差别不大。

3.从两者的研究对象方面来进行比较。新闻学是一种专业研究,其研究对象是新闻采编现象或者说新闻传播现象,而传播学是一种社会研究,研究的对象主要是人类传播活动现象,包括人际传播、群体传播、大众传播。而新闻的传播,主要依赖的是大众媒介,也是传播学所研究的对象,所以从研究对象来看,传播学较之新闻学要大的多。传播学研究人类社会的一切传播活动。新闻学研究的则是这些传播活动中的一个部分。

第5篇:新闻传播对社会的意义范文

坚持马克思主义新闻观,是建构中国特色社会主义新闻理论体系的灵魂。用好这一活的灵魂,既要以马克思主义的立场、观点和方法来观察问题、分析问题,又要适应以数字技术应用为驱动的传播实践发展趋势,把握大众传播的时代特征,丰富和充实理论内涵,创新和发展话语表达,真正将社会主义新闻理论的观念优势转化为具有世界影响力的主流话语。

一、大众传播的时代特征

以电子计算机和数字信息技术等为标志的第三次科技革命,为我们开启了一个新的大众传播时代。以互联网为代表的传播平台的应用,改变了媒介的社会结构和组织形式,使新闻生产与消费、新闻资源与市场、新闻舆论引导与话语表达等都发生了量变与质变。随着人们信息交往方式及其工具的变化,大众传播呈现出分众化、差异化、圈层化、精准化的时代特征。

(一)分众化

美国未来学家埃尔文?托夫勒指出,当代新闻传播的一个发展趋势是:面向社会公众的信息传播渠道数量倍增,而新闻传播媒介的服务对象逐步从广泛的整体大众,分化为各具特殊兴趣和利益的群体。[1]这一趋势随着社会整体的发展日益得到强化。第一是社会分众化。全球化时代市场经济的整合与分化,带来了急剧变化的社会结构和错综复杂的社会关系,社会分层进一步扩大。即使是年龄、教育、收入基本相同的社会阶层,在思想认识、态度观念、兴趣爱好、生活方式等方面也往往呈现出较大的差异。第二是选择分众化。人们的教育水平、生活水平不断提高,价值多元、需求多样、关注多变,越来越不满足于渠道单一、步调一致、内容同质的新闻传播,而是倾向于根据自己的兴趣喜好、信息需求,选择适合自己的传播媒介、传播方式、传播内容。第三是传播分众化。各种互联网新技术和移动终端新应用,使得新闻传播的实现方式呈现出越来越多的可能性,原本作为信息接受者的受众概念越来越模糊,人们在新闻传播中的参与意识越来越强,人人传播、多向传播、海量传播的特征日益明显。因此,互联网时代的大众传播,必须将分众化作为制定传播策略的首要因子。

(二)差异化

对象的分众化,决定了新闻传播的内容、渠道和方式必须差异化。唯有通过差异化的传播,才能体现自身特色、吸引受众关注、扩大传播影响、提升竞争能力。在传播内容上,互联网时代新闻报道的及时性、便利性和互动性,使得任何媒体都难以垄断报道资源,对一个新闻事件进行独家报道。新闻传播应当做到同一主题的多样表达,在报道的速度、角度、深度上下功夫,用及时的信息传播、独特的报道角度、深入的新闻分析,跳出低水平重复的同质化竞争,树立新闻媒体品牌和影响力。在传播渠道上,报纸广播电视等党和政府主办的传统媒体,是新闻舆论传播的主渠道;同时,应当将一切提供新闻信息服务、具有媒体属性和舆论功能的传播平台,包括网站、论坛等网络媒体、微博、微信等目标受众习惯采用的自媒体,都作为新闻舆论的重要渠道,积极推进多层次、融合式传播,实现对社会成员和各类人群的全面覆盖、有效覆盖。在传播方式上,打破单向、线性、不可选择的传统模式,顺应移动化、碎片化、互动化的媒介使用潮流,根据新闻舆论主题的不同、传播渠道的特性和目标受众的需要,充分运用新技术新终端新功能,创新形式、丰富手段,提供差异化的产品和服务,并有针对性地推送给目标受众,为人们提供多种选择和传播参与可能。

(三)圈层化

在现代社会中,具有相同社会经历、文化习俗、兴趣爱好或相似的经济条件、生活形态、艺术品位的社会个体,聚合在不同的社会圈层中,通过各种方式开展互动和交往,并因此互相影响、互相融合,形成更多的共同特性。这种社会成员的圈层关系也促进了大众传播的圈层化。其一是传播对象的圈层化。随着新媒体的广泛应用和日益融入人们的日常生活,进一步促进了社会各种圈层关系的建立与发展,也深深地打上媒介选择的印记。人们选择使用什么样的媒介,以及个人的媒介使用偏好、习惯等,在一定程度上决定了个体所属的社会圈层,形成基于媒介使用的社会圈层。大众传播的对象实际上处于基于不同媒体选择而建构起来的不同圈层之中。其二是传播活动的圈层化。以移动互联网社交应用为代表的各种智能信息终端的普及,带来了圈层内部传播活动的日益活跃。大众传播活动在圈层中呈现出分化和强化的态势。一方面,面向全体社会成员的传播在不同圈层中的呈现有着较大差异;另一方面,不同圈层中对成员感兴趣的内容会予以关注和不断强化。其三是传播影响的圈层化。基于圈层关系的社会成员之间的新型传播方式,更具有启发性、共鸣性、依赖性。人们长期在圈层内部进行的信息或观点分享活动,虽然无法完全解构和取代传统大众传播对人们的影响,但会在圈层成员之间累积对新闻事件、社会问题和公共事务等认识上的共振效应,在提高圈层共识度、促进成员同质化上将产生很大的影响。

(四)精准化

大众传播的效果实现,很大程度上取决于传播的精准化。大数据时代各种数据搜集和分析,使得对大众传播的受众分析、策略选择和效果评估有了更加客观的依据。大众传播由此可以细分受众、明确目标、精准传播。首先是精准的受众分析。大数据的开发和利用,能够对受众在传播过程中的行为、习惯、偏好等进行客观量化分析,塑造出无限接近真实的受众个体形象。原本大众传播中面目模糊、难以区分的受众群体,被还原成为个性鲜明、千差万别的独特个体,并能够被划分为具有某类特点的受众类型。传播活动得以精准定位受众。其次是精准的传播策略。针对性越强的传播活动效果越好。这就要求面对差异化的受众,必须采取差异化的传播策略。基于对目标受众特点的精准研究分析,传播主体得以围绕传播诉求,制定有针对性的传播策略,设计指向明确的传播方案,确保传播活动沿着既定的方向进行,提升传播效率。再次是精准的效果评估。采样式的受众反馈存在一定的误差,不能全面真实反映出受众整体对传播活动的评价。大数据资源提供的各种点击率、满意度等数据,让传播主体能够实时了解受众对传播活动的态度和评价,定量分析传播效果,并动态修正传播行为,最大化地实现传播活动的价值。

二、新闻舆论的基本原则

社会主义新闻舆论的基本原则是中国新闻理论的基础问题,决定着新闻制度、体制、伦理等方面。从新闻媒体的政治属性与传播属性出发,着眼于新闻传播中的矛盾运动与关系建构,结合大众传播的时代特征,新闻舆论的基本原则应当在立场、方法、权利、义务和空间等五个方面加以确立,立足于“五个统一”,即党性与人民性统一原则、价值与导向统一原则、知情与监督统一原则、表达与责任统一原则、国内与国际统一原则。

(一)党性与人民性统一原则

新闻舆论的立场问题是马克思主义新闻观的核心所在,即新闻舆论作为社会意识形态的重要构成,究竟应该为谁服务。马克思曾就《新莱茵报》被控案对报刊的使命作出回答:“报刊按其使命来说,是社会的捍卫者,是针对当权者的孜孜不倦的揭露者,是无处不在的耳目,是热情维护自己自由的人民精神的千呼万应的喉舌。”[2]为人民服务是马克思对新闻舆论的基本立场,这与其在《共产党宣言》中指出的“无产阶级的运动是大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”的建党立场是一致的。中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,除了忠实代表中国最广大人民的根本利益外,没有其他任何特殊利益。全心全意为人民服务是党的根本立场和唯一宗旨,也是党的最高价值取向。新闻舆论为人民服务就是为党服务,坚持党的立场就是坚持人民的立场,两者具有内在统一性。因此,坚持党性与人民性相统一是新闻舆论的立场所在,党性与人民性统一原则是新闻舆论的首要原则。新闻舆论只有坚持党的领导,体现党的意志,反映党的主张,维护党中央权威和党的团结,才能更好地为人民服务,把党的理论和路线方针政策变成人民群众的自觉行动,及时反映人民群众创造的经验和面临的实际情况,表达人民群众心声,增强人民精神力量。新闻舆论坚持党性与人民性统一原则,要把爱党、护党、为党与实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益内在地统一起来,不能加以割裂,更不能将两者对立起来。尤其是在大众传播呈现分众化、差异化、圈层化特点时,更要注重把新闻舆论作为党联系人民群众的桥梁和纽带,成为党和人民的喉舌、社会主义意识形态的阵地、广大群众信任的知音。

(二)价值与导向统一原则

新闻舆论属于社会意识形态范畴,在解决了为谁服务的立场问题之后,必须进一步回答如何服务的问题,即新闻舆论的方法和手段应当坚持的基本原则。新闻以自己特定的方式反映社会生活,根据事实来描写事实是马克思主义新闻观的精髓,真实性是新闻的生命所在。同时,新闻所产生的社会关注引发社会舆论,而社会舆论是一种普遍的、隐蔽的并具有强制作用的力量。舆论导向成为影响人们认识社会、改造社会的观念坐标和思想指向。因而,确立新闻舆论的方法原则,既要从新闻价值出发,把握真实性与关注性两个有机联系的方面,将真实的、值得关注的社会生活通过新闻手段反映出来;又要从舆论导向出发,把握思想观念的维度和向度,将正确的、符合实际的人民呼声通过舆论表达出来。新闻价值与舆论导向是内在关联、有机联系的矛盾统一体,讲价值就要讲导向,讲导向也要讲价值,不能将两者割裂开来。事实上,人们在以新闻手段选择值得关注的社会生活诉诸媒体传播时,已经将导向意识植入其中,所持有的思想观念自觉或不自觉地借助于话语符号先行或潜行,进而影响社会舆论的格局与走向。西方新闻学所标榜的“新闻专业主义”所谓中立的立场和客观的报道,将事实隔离于观点,将新闻脱离于政治,不仅是新闻理想主义的幻象,无法摆脱国家、政府和媒体所有者对新闻话语权的操控;而且在新闻价值要求与现实社会需求上形成悖论,使媒介真实与社会真实之间出现较大反差,同时也无法解决新闻职业道德与新闻商业利益间的矛盾。如果说坚持党性与人民性统一原则是新闻舆论的立身之本,那么坚持价值与导向统一原则就是新闻舆论的立足之要。坚持新闻真实,坚持正确舆论导向,必须贯穿于新闻舆论工作的各个方面、各个环节,使新闻舆论工作者成为党的政策主张传播者、时代风云记录者、社会进步推动者、公平正义守望者。

(三)知情与监督统一原则

新闻舆论以话语方式作为承载,不仅仅是以符号工具反映人们对社会现实的认知与思想,而是通过人们的信息交往活动构建人与人之间的社会关系。新闻舆论实质上构成了影响人们思想与行为的社会话语权,如何将新闻舆论话语权掌握在党的手中,更好地为人民服务,需要从权利上确立基本原则。新闻舆论只有通过满足人民群众的知情需要,促进社会信息占有从不对称到对称的有序流动与分享,才能在新闻舆论反映社会现实的实践中,真正将社会运行状况和秩序置于人民群众的监督下,为人民发挥意志表达、利益维护、价值守望的功能。因此,新闻舆论要坚持知情与监督统一原则,全面反映社会现实,弘扬真善美,鞭笞假丑恶,以保障人民群众知情权为前提,将新闻舆论监督与正面宣传引导有机结合起来,融会贯通在社会主义新闻实践中。应当看到,舆论监督与正面宣传不是互相矛盾的,而是内在统一的。两者都立足于新闻舆论的真实性这一客观基础,都要以马克思主义的立场、观点和方法来分析问题,在动机与效果上都体现“四个有利于”,即有利于坚持中国共产党的领导和我国社会主义制度,有利于推动改革发展,有利于增进全国各族人民的团结,有利于维护社会和谐稳定。舆论监督从实现、维护和发展最广大人民根本利益出发,实事求是地反映现实生活中出现的违法违规、失信失德、敷衍塞责等问题,批评典型的人和事,其目的在于找出症结、激浊扬清,通过表达民意诉求、推动解决问题,实现党的主张与民心所向的同频共振。坚持知情与监督统一的原则,关键在于把握好新闻舆论的时、度、效,以正面宣传作为新闻舆论的“压舱石”,以事实和真理作为新闻舆论的“定盘星”。

(四)表达与责任统一原则

新闻舆论是对社会客观现实的真实反映,其主体除了专业新闻机构和新闻工作者外,还有广大社会组织、普通个体借助于开放性数字平台的参与。在开放的大众传播环境下,每个人在进行自由表达的同时,只有承担与之相关联的社会责任,才能达成服务于人与社会全面发展、和谐发展的传播秩序。因此,应当从新闻舆论主体义务方面确立基本原则,与新闻舆论主体权利方面的原则相对应,形成主体权利与义务的统一体,为新闻舆论的传播秩序构建提供理论基础。表达与责任统一原则,既是专业新闻机构和新闻工作者应当坚持的法治思维和伦理要求,又是广大社会成员应有的法律意识和道德底线。无论是为人民代言,还是直接表达个体的自我心声,都要把法律和道德赋予的社会责任扛在肩头,成为有责任、有担当,讲法律、讲道德的新闻舆论的发声者和参与者。在现代社会开放的传播环境下,充分的表达自由意味着充分的责任担当,没有责任的自由只能导致社会的无序和混乱,给人民带来灾难。新闻舆论作为一个社会的温度计、风向标,其主体只有基于社会责任的表达,才能在社会关系的构建中赢得信任、巩固信任,形成良好的传播秩序,促进社会和谐发展。社会主义社会是在人民利益根本一致基础上的命运共同体,坚持新闻舆论表达与责任统一的原则,就是从根本上关注共同体命运、维护共同体利益、实现共同体发展,促进共同体成员之间的相互信任、相互团结,为实现共同体的目标凝聚强大的精神力量。

(五)国内与国际统一原则

从大众传播对现代社会的影响和作用来看,社会个体生存与发展对传播的依赖性越来越强,尤其是在新媒体生态下,人与媒介的相互作用及其结合程度越来越高。新闻舆论所具有的意识形态属性和作用,借助于数字媒体工具的广泛使用和功能拓展,越来越凸显出来,使新闻舆论处在意识形态工作的最前沿。同时,以互联网为代表的新媒体生态还彻底打破了传统媒体覆盖的地域限制,将整个地球纳入互联互通的数字信息共享圈中来,使新闻舆论从一地一事一议的狭小空间转变为各地多事众议的全球公共空间。因而,应从新闻舆论的空间转换方面确立国内与国际统一的基本原则,更好地把握新闻舆论在意识形态最前沿所发挥的作用,真正让新闻舆论为党和人民所用,为社会主义事业发展繁荣所用。习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上讲话所强调的“澄清谬误、明辨是非,联结中外、沟通世界”,就是从新闻舆论的战略高度和时代特征出发,对新闻舆论在国内与国外相统一的空间发挥好意识形态前沿作用所提出的指导思想。在全球传播的大格局下,新闻舆论要改变以往将对内宣传与对外宣传相互区隔、互设边界的状况,真正将国内话语权与国际话语权有机结合起来,既在国内讲好人民群众故事、反映时展气象、表达党和人民的心声,又在国际上讲好中国故事、反映中国社会面貌、表达中国立场和愿望,将中国主张的核心价值和彰显的时代精神熔铸成强大的国家软实力。坚持国内与国际统一原则,关键在于加强新闻舆论传播能力建设,一方面要注重培养跨媒体、全空间的新闻舆论专业人才队伍,提高其把握新闻规律、驾驭传播手段、开拓新闻视野、增强舆论引导的能力和水平;另一方面要注重新闻舆论的阵地和传播平台打造,形成有影响、有权威、能主导、善创新的新闻舆论专业机构,使中国传播软实力与硬实力相匹配,掌握新闻舆论的话语权和主动权。

三、新闻舆论的话语创新

确立新闻舆论基本原则是为了更好地指导和服务其传播实践,而传播实践离不开话语体系的构建和不断创新、完善。特别是伴随着媒介融合的持续深入,不同媒体所呈现的不同话语体系和风格也形成了交会、碰撞、彼此渗透的态势,共同融入跨媒体、全空间中来。在媒体融合的大背景下,不仅要将其理解为“内容生产■产品形态■渠道占有”的“一体”[3],强化媒介资源和新闻生产要素的有效整合,而且要从新闻舆论传播实践的话语支撑入手,适应分众化、差异化、圈层化的传播趋势,创新表达、精准传播,实现新闻舆论的话语新建构。新闻舆论的话语创新,着力点在提高对受众和参与者的认知影响力、情绪感染力、符号接受力和价值认同力四个基本方面,需要从跨体系构建、跨阶层共鸣、跨媒介融通、跨文化交流入手,不断加以探索、总结和完善。

(一)跨体系构建

话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为,其作为人们思维、表达和交往的工具存在,在新闻舆论传播实践中起着基础性支撑作用。新闻舆论的功能只有通过一定的话语方式才能实现,话语质量的高低和接纳水平优劣直接决定着新闻舆论的社会功效。话语质量是形成新闻舆论话语权的根本,接纳水平是实现新闻舆论话语权的关键,两者缺一不可、互为补充。话语包含着各种要素和特性,如概念的创新、话语逻辑、说服力、价值观和意识形态基础等[4],要形成新闻舆论的主流话语,必须为其中的观念和看法提供包括科学依据、道德精神和利害关系论述在内的强有力的逻辑论证[5],从而具有强大的说服力,而不是仅仅将观念流于政策性的宣告。应当看到,高质量的话语虽然为新闻舆论话语权奠定了基础,但并不能将之简单等同于新闻舆论主流话语的传播效果实现,还必须与之相配套,建立起适合于传播对象接纳的话语形态和认知水平。存在于新闻舆论中的政治型话语、学术型话语、社会型话语三种主要话语体系,分别以主流意识形态语言、符合学术规范的语言及理论建构、符合大众思维与表达方式的语言为手段和工具,对应着不同类型的社会群体或受众。[6]这些异质性的话语体系在实现各自群体信息交往的同时,在公共话语空间还缺乏相互转换与贯通,很大程度上影响了新闻舆论的主流话语效应。特别是“针对同一问题,不同的话语体系各说各的,角度、出发点各不相同,解决问题的途径也有很大差异甚至在价值观层面出现冲突,不同话语体系之间的沟通犹如‘聋子之间的对话’”[7]。因此,新闻舆论的话语创新要从跨体系构建出发,通过打通不同类型的话语体系,促进政治、学术、社会型话语之间的有机转换和适度融合,使不同的受众群体能够在各自认知水平上接纳、认同主流话语,进而发挥好新闻舆论主流话语对社会认知的影响力、引领力。专业新闻机构和新闻工作者要善于在不同话语体系之间搭建桥梁,与各类型话语主体共同承担起新闻舆论话语跨体系构建的任务。

(二)跨阶层共鸣

话语作为人类发明并使用的交往工具,明显带有意识形态的属性。话语权的形成则基于其所包含的价值观和意识形态能够被人们认同。新闻舆论话语作为意识形态建设的重要手段,只有对人民群众日常生活观念持续地产生影响,形成社会共同体的价值凝聚力和精神向心力,才能使主流意识形态在社会公共生活中建立话语权和领导权。以马克思主义意识形态和社会主义核心价值观统摄新闻舆论话语,在政治和文化两个维度上确立领导权,不仅需要自上而下地统一政治导向和政治共识,而且需要遵循话语权自下而上的构建方式,以文化形态、思想理论等形式在人民群众中获得广泛的文化共识和价值认同,形成文化领导权。“马克思主义意识形态话语权是从文化领导权中产生”“正是由于文化领导权的拓展与深化,马克思主义理论的政治领导权才得以巩固和发展”。[8]新闻舆论话语在人民群众对主流意识形态认同过程中起着重要的传播桥梁作用,需要在不同社会阶层之间建立价值对话关系,以文化和政治认同为目标,主导社会各阶层间的利益、情感、理想共鸣,赢得社会成员的内心世界。因此,新闻舆论话语创新应当立足于跨阶层共鸣,不仅仅把话语作为人们了解和掌握真理的手段,而且作为建设意义、促进理解、促进共鸣的手段,在增强话语亲和力的同时,使之具有更强大的情绪感染力,使主流意识形态所蕴含的价值理念和思想内涵,通过有温度的话语浸入人们的心田。互联网所搭建起的社会成员交往平台,将各阶层不同个体的信息交流、思想交流和情感交流等置于开放的公共空间,成为新闻舆论话语的交会地和共鸣场。理论工作者、新闻工作者和社会管理者尤其需要提高对这一新闻舆论场的价值凝聚意识,多发声、善共鸣,精引导、聚共识,带领广大人民群众一道共建网络清朗空间,共育社会核心价值,共享丰富多彩的精神家园。

(三)跨媒介融通

话语通过特定的符号系统表达思想,与用以负载、扩大、延伸、传递特定符号的媒介有着密切的关联。在传统意义上,不同的媒介对应于不同的符号系统,新闻舆论也常常以媒体类型来划分。数字信息技术的迅猛发展将人们带入了互联网媒介时代,它将传统媒体分别承载的文字、图片、音频和视频等所有符号系统,共同纳入进来并形成全新的交互体验,开启了新媒体革命的征程。在新媒体革命的推动下,一个全新的融合媒体生态系统正在加快构建,新闻舆论的内容、渠道、平台,形式、方法、手段,业态、体制、机制等,都在“以共享化和智能化为特征和未来发展方向”[9],形成技术、用户、产品、组织等新的架构。媒体融合将不同形式的话语符号系统汇聚到一个新平台上,创造出共享化和智能化的生活场景,丰富了人们认识世界和改造世界的方法和手段。应当看到,新媒体的发展产生了话语力聚合与话语力分散同时共存的效应,形成了一个新的矛盾统一体。一方面,随着媒体融合发展,各种形式的话语符号集中呈现在一个平台上,让人们能够集中地、便捷地获取各种形式的话语信息和思想,并通过增强现实(AR)和虚拟现实(VR)技术,带给受众第一视角和情境沉浸体验,实现话语力高效聚合与快速穿透。另一方面,随着新媒体用户的“表达渠道的扩展,带来话语力的分散和碎片化”“民众在各种问题上发出自己的声音,消解了原有的权威话语中心”[10]。因而,新闻舆论的话语创新要顺势而为,从跨媒介融通入手,着力提升新媒体用户对新闻舆论话语的符号接受力,以专业化、高质量,跨媒介、会融通的深厚话语功力,实现关注聚焦、智能分享与持久传播。随着移动互联网的快速发展和用户普及,新闻现场化、舆论实时化、服务定制化等正在成为常态,对新闻舆论话语的生成时效和媒介融通提出了更高的要求。专业新闻机构和新闻工作者的跨媒介话语能力建设,将成为精准投放、精准推送,赢得传播优势的关键一环。

(四)跨文化交流

第6篇:新闻传播对社会的意义范文

综观我国当前新闻传播理论研究,概括起来主要有两个特点:

一是注重对西方主流传播思想。主要是自由主义新闻传播思想的研究;

二是注重实践,主要是传媒经济的研究,并有较大的实绩。

但也有两个偏向:

一是缺乏对当代西方新闻传播思想和思潮的全面研究,对西方新闻传播思想发展的最新动态了解不够,并且只停留在对西方传播思想的介绍和消化上;

二是缺乏对中国本土新闻传播的研究,对实践的研究还比较浮躁。总之,我们无法将西方新闻传播理论在实践中复制,而符合中国历史文化和现展的新闻传播思想理论框架尚未形成。

我国新闻节目是基本叙事模式。比如,百姓利益受损一记者调查取证一上级领导惩罚非法行动以及执法者出面一百姓利益得到补偿。那么,透过这种叙事模式,我们不难发现新闻传播要表达的意义是:人民利益应该受到保护,非法行动必须受打击,作为执法者的政府是人民利益的代表,完全可以信任,这就是一种意识形态的构建。

在相当长的计划经济年代,我国新闻传播一直成为政治的一部分。成为计划经济的一部分,作为党的意识形态的工具,成为权力的助手。其政治功能和意识形态功能被强化到无以复加的地步,而其社会功能、经济功能则被有意无意地置于被压抑和被忽视的地步。随着改革开放的不断深入,市场经济体系的建立和完善,新闻传播逐渐走向民主化、法制化、市场化。但仍面临着必须改革的巨大压力。

首先,伴随经济一体化、世界全球化的打开放格局的形成和各种传媒技术的进步,人们已不满足子传统的灌输式的宣传报道。对“知情权”、“新闻自由”、“言论自由”等要求越来越强烈,这是很正常的。“而当这种要求在国内的新闻传媒上无法、或者很难得到满足时。就会转向国外的媒体寻求信息来源,互联网正满足了这一需求”。因为,现代社会的人们既不能只拥有一种声音,也不能只属于一种声音;当今世界又为人们传播和获取个种声音提供了相应条件。

其次,新闻传媒作为市场经济条件下的一种产业,理应与世界接轨。而中国的新闻传播市场一直是独家经营,规定外资不能经营国内新闻媒体,亦不能合资经营。

第三,人们比以往任何时候都论文联盟更容易收听和收视到国外广播电台、国外电视台的(包括卫星电视)节目。互联网、国际传媒已造成“全球共此时”的状态,人们已进入开放的全球信息空间。我国的新闻传播理论研究也实现了新突破:一是加强传播学中国化研究。新闻传播学作为一个科学的学科建设来说,对于本学科的思想历史资源的整理和发掘显然是必不可少的。否则,一个新兴的学科就很可能成为无源之水和无本之木。近年来,我国的一些新闻传播学者就非常重视新闻传播学术史的整理尤其是新闻传播思想发展的系统研究。先后出版了《20世纪中国新闻学与传播学》和《中国传播思想史》两套传播学术史专著。不仅及时总结了近一百年中国新闻学与传播学研究的全面发展状况,而且全面深入研究了中国有史以来的传播思想的历史演进。从而成为传播学术史研究的开拓与奠基之作。但研究是刚刚开始,任务仍繁重。二是对西方新闻传播学的整体研究,尤其是对西方新闻传播思想中的非主流传播思想研究。西方新闻传播思想发展大约分三个阶段,即15世纪——19世纪西方自由主义理论的发

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第7篇:新闻传播对社会的意义范文

    一、新闻传播的社会责任

    (一)新闻传播社会责任论的内涵

    媒体的社会责任是指新闻媒介和从业人员在新闻活动中对社会安定、国家安全和公众心智健康所承担的法律、道德责任和社会义务。60多年来,社会责任论在世界范围内大行其道,成为新闻传播领域的主流理论之一。社会责任论认为,媒介应当享有新闻自由,但自由与义务是相随的,媒介应对社会承担责任,强调责任与权利的统一,揭示了传媒负有引导理性生活、塑造道德精神的社会责任,强调 “有控制的新闻自由”,提出政府可以“干预和控制”新闻活动。

    (二)中国特色新闻传播的社会责任

    2009年10月9日,国家主席胡锦涛在世界媒体峰会开幕式上的致辞中指出“要切实承担社会责任,促进新闻消息真实、准确、全面、客观传播”, 同时强调“对各类媒体来说,树立和秉持高度的社会责任感比以往任何时候都更为重要”。

    1.当代中国新闻传播的现状

    (1)媒介的发展速度越来越快,新闻传播的途径越来越广

    从报纸、广播到电视、电影再到互联网络,从传统媒体到自媒体,从传播到互播,媒介的发展速度越来越“快”,越来越先进,新闻传播的途径也越来越广。

    (2)受众的整体素质越来越高

    受众是传播者的作用对象,包括观众、听众、读者等,近年来受众文化水平普遍提高,向高素质的趋向发展。受众在接收信息的过程中,不完全处于被动状态,而是利用自身的知识架构充分发挥积极性,能动的对信息进行取舍,受众整体素质的提高对新闻信息的需求更为专业。

    (3)讯息呈现出“病态”的暴增

    传播学中的讯息指的是由一组互相关联的有意义的符号组成,能够表达某种完整意义的信息。这个概念中一个关键性的词语是“有意义”,近些年来,信息充斥在人们的生活中,如果把人们接受信息的能力比作杯子,那么,当今的信息便是那不断溢出来的水。日趋暴增的信息已使得人们无所适从,更无暇去分辨“有意义”和“没有意义”了。信息的这种“病态”暴增必然会导致人们判断力的下降,影响社会的安定。

    (4)新闻信息反馈渠道越来越多,传播的互动性越来越强。

    随着互联网的飞速发展,信息反馈渠道也进入现代化,由过去的“去电台反馈”或“来信请寄”变为直接在网上留言或在论坛里发表意见和建议,加强了信息反馈的力度。这种传播的互动性越来越强,使得受众不再是“沉默的大多数”,而是能够勇敢的发出自己的呼声,利于对事实真相的发掘和监督。

    2.当代中国新闻媒体的社会责任

    第一,真实、客观、准确的报道新闻内容

    新闻如镜子一样呈现社会真实的面貌。真实性是新闻的生命,是所有媒介取信于民的基本依据。新闻媒体报道时必须保证新闻来源真实可靠,报道内容准确无误,新闻分析及评论都是建立在事实准确基础上的客观评判、正确引导。

    第二,引领时代坚持正确的舆论导向,传递正确的价值理念

    媒体是舆论的领航者,舆论导向正确,是党和人民之福;舆论导向错误,是党和人民之祸。当代中国的新闻媒体,应秉承为人民服务的宗旨,引领时代,坚持正确的舆论导向,传递正确的价值观、人生观。

    第三,提供文化娱乐服务,丰富大众精神生活

    新闻传播的归宿是新闻收受者对新闻传播内容的收受,满足收受主体的需求是新闻传播的内在动力。本着“贴近实际、贴近群众、贴近生活”的原则为群众提供大容量文化知识、娱乐讯息成为媒体丰富大众精神生活,构建社会主义精神文明的基本职责。

    第四,做大做强自身,为建设社会主义文化强国添砖加瓦

    在新的历史时期,我们的新闻媒体要以世界眼光、中国视角,发挥传媒在经济发展、社会进步、国家繁荣上的作用和价值。传媒业应加快推进体制改革,发挥市场在传媒资源配置中的积极作用,创新走出去模式,提升我国文化软实力和国际传播力,向世界正确传播中国、说明中国,进而影响世界,推动人类文明进步。

    二、我国现阶段新闻媒体履行社会责任时暴露出的问题

    (一)虚假新闻的层出不穷

    真实客观是新闻的生命,也是新闻媒介和组织的立身之本。可近年来虚假新闻却层出不穷,从2008年的“华南虎事件”到2011年“金庸去世”,少数新闻从业人员捕风捉影传播真假不明的小道消息,不经求证,随便转载源自微博的不实信息。这些不负责任的做法,使虚假报道蔓延,给社会造成了恶劣影响,一定程度上损害了政府形象、扰乱了新闻秩序、给新闻传播也带来了公信力的质疑和挑战。

    (二)新闻栏目品质下降,内容低俗、缺少人文关怀

    首先,部分新闻栏目品质下降,片面追求利益和收视率,一味迎合受众猎奇、媚俗的低层次趣味,不断报道情杀、犯罪、丑闻甚至是色情暴力的新闻内容。其次,传播一些与社会主流价值观相悖的价值观。比如个别富二代、官二代违法后用钱和势解决问题的“炫富”、“炫势”报道,还有对相亲节目里一些“物质女”、“拜金女”的言论的报道等等,这些被不断宣传的片面的人生观价值观对当代青年人产生了很多负面影响,污染了社会风气。还有,在媒体竞争激烈的今天,一些媒体从业人员为了能抢到新闻,忽视了新闻传播过程中对被采访和受众的人文关怀。因为抢新闻不去救人、为了新闻漠视被访者尊严的事情时有发生。新闻传播活动与人文精神是相契合的,要从文化的角度肯定人的主体性、人的意义和存在的价值,这才是社会主义新闻传播的“魂”。

    (三)对反面事件过度关注,对大事件却缺少深入报道

    “坏消息才是好新闻”成为以盈利为目的部分媒体信奉的新闻价值标准,越是反常的、负面的、耸人听闻的事情才越有新闻价值。于是犯罪、丑闻、动乱等阴暗面被大肆渲染。例如“富士康跳楼事件”,各大媒体争相报道,从三月的3起到五月时已成为6起,一些媒体甚至推测会不会有“第十三跳”。媒体的反面示范和“推波助澜”实际是在起一种错误示范作用。相反的,媒体对一些重大事件的报道,却存在着简单化、机械化现象,不能给受众提供全方位、多角度的传播信息,虽然有系列报道的“形”,却缺少系列报道的“质”。例如2011年日本福岛核电站核泄露事件,当时各媒体大都关心的是此事的进展及日本民众的反映,对于核泄漏对我国居民的身体健康是否有影响、怎样减轻影响报道的较少,基本都是“根据最新气象资料显示分析,未来三天福岛核电站核泄漏的核辐射物质对我国环境和公众健康并无危害。”这方面缺乏详细深入的报道,不法商贩趁机而入,造成了一场浩浩荡荡的全国“抢盐风波”。现如今的受众是具自主选择和独立思考的主体,他们对重大事件的关注早已由皮毛转入了深层次。大事件缺乏深入报道,直接影响到受众对媒体的信任和支持。

    三、应对我国当前新闻传播社会责任缺失的措施和建议

    (一)把关人严格监管,带头净化新闻传播环境

    社会上存在着大量的新闻素材,新闻报道不可能是“有闻必录”,而是一个取舍的过程。最后传递到受众的新闻必定是经过众多“关口”的少数。普利策曾说过:“只有最高的理想、兢兢业业的正当行为、对于所涉及的问题具备正确知识以及真诚的道德责任感,才能使得报刊不屈从于商业利益,不寻求自私的目的,不反对公众的福利”。作为媒体的把关人必须将高度的社会责任感植根于自己的灵魂,忠实、公正、勇敢的层层把关和监管,净化新闻传播环境,营造新闻传播健康的绿色的有效机制。

    (二)新闻从业人员加强自律,提升职业道德

    社会责任的实现离不开传媒从业人员职业道德的提升,传媒从业人员要加强自律精神,必须明确自己是在为大众利益工作,是在为社会作贡献。保持廉洁奉公的作风,不以金钱利益为准则,不用闲言、色情及暴力等来迎合某些受众的低级趣味。要以社会效益为最高准则,传播真实的、完整的、科学的、公正的、符合民族伦理道德的主流内容,担负起环境监视、舆论引导、协调社会和文化传承的责任。

    (三)新闻媒体要整顿机构,提高自我规范意识

    “媒体的权利主要包括信息采集权和信息发布权,从信息的收集、筛选到信息的过滤、公开,每一个环节都体现着这种权利的主导作用,因而这种权利就成了一种可利用的资源。”权利和义务是相辅相成的,新闻媒体机构在行使权利的同时一定要履行义务承担起应有的社会责任。不能被经济利益绑架,应以社会利益为重。多做有品位的栏目而不是奉行娱乐至高,不借助网络红人一味炒作,不对负面新闻做过多大肆的报道,从选题材到定节目,从录制到节目反馈,从形式到内容都严格要求自己,走精、全、高的良性循环的品牌战略之路,不断提高自我规范意识,改进经营模式。

    (四)提高受众媒介素养,开展品位教育

    媒介素养是认识和使用媒介的能力,包括人们面对媒介传递各种信息时的选择能力、理解能力、质疑能力、评估能力、创造和生产能力以及思辨的反应能力。受众在选择新闻时处于主导地位,具有主动性。通过教育,引导受众不断地学习,提高文化水平,提高鉴赏能力,从而加强受众的媒介素养,使他们理性地看待新闻传播,不轻易被感染和暗示,具备辨别真伪的能力。

第8篇:新闻传播对社会的意义范文

近年来,很多新闻传播媒体在增容改版的发展进程中出现了信息传播普遍强化,而理论传播相对减弱的倾向。人们看到,随着报纸版面的扩展,各种信息量大增,不但新闻版消息更多,还出现了股市版、收藏版、装饰版、市场消费版等等,都是为读者提供信息服务的。广播电台、电视台不仅增开了很多新频道,而且新办了有线台、经济台、交通台、教育台等等,信息传播之丰富、及时,达到了前所未有的程度。

应当肯定,新闻传媒如此强化信息传播是一大进步,是与时代潮流完全合拍的。问题是与此同时理论传播却有被冷落的现象。譬如有些地方党报的理论宣传不仅没有增加,反而有减少之势。有的报纸理论版常被广告挤占,即使有些文章发表,也缺乏理论分析和深刻见解,实际是工作总结或工作通讯。至于新闻版上用科学理论分析指导实际问题的报道就更少了。造成这一状况的主要因素,就是新闻采编人员思想上形成了一种重信息传播、轻理论传播的偏颇认识,片面地认为“读者只喜欢看消息,不愿意看理论文章和理论报道”。采编工作注意力大都集中在增加信息量上,对理论宣传所花的精力便少而又少了。面对这一新情况,新闻传媒要使理论传播真正强化起来,就必须引导采编队伍正确认识和处理理论传播与信息传播的关系,统一好思想认识。

理论传播与信息传播究竟是什么关系呢?

1.理论传播是党的新闻传播的首要功能,信息传播则与理论传播相辅而行。作为新闻传媒当然是以信息传播为基本功能的,这一点无论过去或现在、国内或国外的新闻传媒概莫能外。但是,我党领导的新闻传媒还有其特殊的一面,这就是以传播马克思主义真理为首要功能。在革命战争时期,我们办报、办台是为了革命;在建设时期,则是为了建设有中国特色的社会主义。革命和建设都是以马克思主义作指导的,所以党领导的新闻工作从一开始就把传播马克思主义、传播科学的世界观和方法论作为自己的首要任务。这是我们新闻工作者的光荣传统。

2.理论传播决定舆论导向,信息传播则以理论传播定方向。坚持正确引导避免误导,理论传播起着决定性的作用。理论传播正确,其他信息的传播就会正确,从而形成正确的舆论导向。反之,则会出现误导。这个道理早已为多年的新闻工作实践所证明。广大采编人员只有统一思想认识,把党的理论传播放在新闻工作的首位,深刻学习领会党的路线、方针和政策,才会在日常工作中提高对信息传播的鉴识水平。

3.理论传播也有信息,而且在整个信息传播中,理论信息的传播居于重要地位。党的理论创新来自群众的伟大实践,又需要在群众的实践中检验和发展。在理论创新的实践中,新的信息会源源不断地产生。传播这些信息,尤其是关于理论上重大发展的信息,对于经济发展和社会进步都会有推进作用。改革开放以来的两次思想解放运动,都是以理论信息的传播为先导的。第一次是“实践是检验真理的唯一标准”大讨论,冲破了“两个凡是”的思想禁锢;第二次是邓小平同志视察南方讲话精神的学习宣传,在中国掀起发展社会主义市场经济的热潮;现在,我党以科学发展观和构建社会主义和谐社会为核心的新一轮理论创新,已在全党、全社会引起强烈共鸣,全面传播好这一理论信息,对于我们坚持走科学发展、社会和谐之路,推进中华民族伟大复兴,具有重大的现实意义。

认清以上三层关系,是走出轻视理论传播误区的关键一步,也是强化理论传播的坚实思想基础。

强化理论传播,不只表现于报纸版面和广播电视节目的增加,更表现于传播方法的改进和传播水平的提高。新形势下,受众需要的是贴近生活、贴近实际、有现实指导意义的理论作品,而不喜欢空话连篇、死扣教条的作品。为此,我们新闻传媒的理论传播就要跟踪社会实践,反映社会现实,报道理论学习与研究的新成果,把理论传播与信息传播结合起来,使受众通过接受生动的新闻事实,引发理性思维,接受理论传播。具体说来,理论传播需要同以下四个方面的信息传播结合起来:

一是与传播党的方针政策贯彻执行的信息结合起来。邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等是制定党的方针政策的理论基础,贯彻执行党的方针政策过程中传播的信息,是群众接受理论教育的重要途径。领导干部从这一系列信息中读懂制定方针政策的理论根据,就会排除种种干扰,从实际出发,创造性地去执行;群众读懂相关理论信息,就会认清方针政策出台的必然性,从而以科学理论指导自己的实际行动。

二是与传播经济和社会发展的信息结合起来。新闻传媒的理论传播只有与促进经济增长方式转变、建设新农村、解决民生问题等群众关心关注的热点信息传播密切结合起来,才会为人们所喜闻乐见。受众中最关心理论传播的主要是各级领导干部,他们对一般道理大都知道,需知、想知而未知的是对实际工作中遇到的问题的深入理论分析和破解之道。传播这类信息的文章和报道,对他们来说“最管用”,因而也“最耐读”。

三是与传播解放思想更新观念的信息结合起来。在构建和谐社会新形势下,促进思想观念的更新,是理论传播的一项重要任务。理论传播必须做到与社会上更新思想观念的信息相结合,做到有的放矢,解决问题。比如,针对当前我国城乡区域发展不平衡问题,今年4月5日《人民日报》发表《走好全国一盘棋》的理论评论文章,深入浅出地论述了推进区域协调发展是树立和落实科学发展观、统筹好五个协调发展的重要任务,是构建社会主义和谐社会的重要内容,对于推进全国经济社会又好又快发展具有重要的指导意义。这样的文章,人们自然感到亲切易读,因而乐于接受。

第9篇:新闻传播对社会的意义范文

第一章 总则

第一条 为规范广播电视编辑记者、播音员主持人资格管理,做好全国广播电视编辑记者、播音员主持人资格考试工作,根据《广播电视编辑记者、播音员主持人资格考试办法(试行)》(广发人字[2005]552号),制定本大纲。

第二条 本大纲是全国广播电视编辑记者、播音员主持人资格考试命题的依据,供考生备考时参考。

第三条 考试科目:

(一)广播电视编辑记者资格考试科目

综合知识;广播电视基础知识;广播电视业务。

(二)广播电视播音员主持人资格考试科目

综合知识;广播电视基础知识;广播电视播音主持业务(笔试);广播电视播音主持业务(口试)。

第二章 综合知识 第四条 综合知识重点考察考生的知识面和综合素质,要求考生了解所列知识点。

第五条 综合知识考试时间、考试方式和试题类型:

(一)考试时间为

(二)考试方式为闭卷、笔试。

(三)试卷满分为 分。

(四)试题类型包括单项选择题和多项选择题。

第六条 综合知识内容包括:

一、政治理论知识

(一)马克思列宁主义理论

哲学和哲学基本问题 物质概念 世界的物质性 意识的起源、本质和作用 世界的普遍联系和永恒发展 两种根本对立的发展观 唯物辩证法的基本规律 以实践为基础的能动的反映论 真理和检验真理的标准 历史观的基本问题 生产方式在社会发展中的决定作用 社会基本矛盾 国家的起源、本质和职能 社会意识 人民群众和个人在历史上的作用 社会发展和人的全面发展

商品 货币 价值规律 剩余价值的生产过程 资本主义再生产与资本积累 资本的有机构成 相对人口过剩 资本主义基本矛盾 资本主义经济危机

两大发现与科学社会主义的创立 社会主义与资本主义的相互关系 社会主义代替资本主义的历史必然性、复杂性、艰巨性、长期性

(二)毛泽东思想

毛泽东思想指导地位的确立 新民主主义革命总路线 农村包围城市的革命道路 新民主主义社会的政治、经济和文化 人民民主专政 中国社会主义改造的理论原则和经验总结 社会主义社会两类不同性质的社会矛盾 革命统一战线的基本经验 党的建设是一项“伟大的工程” 实事求是 群众路线 独立自主、自力更生

(三)中国特色社会主义理论体系

邓小平理论

邓小平理论的科学内涵和科学体系 马克思主义在当代中国发展的新阶段 邓小平对党的思想路线的主要贡献 建设中国特色社会主义首要的基本理论问题 邓小平社会主义本质论的主要内容及其意义 社会主义的根本任务 社会主义初级阶段的主要矛盾 党在社会主义初级阶段的基本路线 科学技术是第一生产力 坚持党的领导和人民民主的有机统一 依法治国,建设社会主义法治国家 社会主义精神文明 坚持物质文明和精神文明“两手抓、两手都要硬” “一国两制”构想的主要内容、伟大实践及其重要意义 和平 与发展是当今世界的时代主题

“三个代表”重要思想

“三个代表”重要思想形成的社会历史条件 “三个代表”重要思想的历史地位 “三个代表”重要思想的科学内涵 “三个代表”重要思想是辩证统一的科学理论 贯彻“三个代表”重要思想的根本要求

科学发展观等重大战略思想

科学发展观重大战略思想的提出 科学发展观的第一要义 科学发展观的核心 科学发展观的基本要求 科学发展观的根本方法

坚持以人为本 全面贯彻落实科学发展观 构建社会主义和谐社会 建设社会主义新农村 建设创新型国家 树立社会主义荣辱观 推动建设持久和平共同繁荣的和谐世界 加强 党的先进性建设和执政能力建设

(四)近期国内外重大事件

二、法律基础知识与相关法律法规

(一)法律基础知识

社会主义法制基本含义 社会主义法治国家实现的标志和条件

宪法 人民民主专政制度 我国公民的基本权利和义务 人民代表大会制度 多党合

作和政治协商制度 我国的经济制度 我国的文化制度 使用语言文字的原则 新闻广播 电视事业的法律地位 广播影视法律体系构成

(二)相关法律法规

刑法 为境外窃取、刺探、收买、非法提供国家秘密、情报罪 破坏广播电视设施罪 编造并传播证券交易、期货交易虚假信息罪 侵犯著作权罪 损害商业信誉、商品声誉罪 虚假广告罪 诬告陷害罪 侮辱罪 诽谤罪 煽动民族仇恨、民族歧视罪 非法获取国家秘密罪 扰乱无线电通讯管理秩序罪 制作、复制、出版、贩卖、传播淫秽物品牟利罪 传播淫秽物品罪

民法 民事法律行为 代理 民事权利能力和民事行为能力 人身权 名誉权 荣誉权 姓名权 肖像权 承担民事责任的方式 合同

知识产权法 著作权 著作权法保护的作品范围 著作权权利种类和保护期 著作权权利限制 表演者权利和义务 录音录像制作者权利和义务 广播电台、电视台权利和义务 保守国家秘密法 国家秘密 国家秘密范围 法律责任

国家通用语言文字法 国家通用语言文字基本原则 国家通用语言文字使用

《广播电视管理条例》 适用范围 广播电视行业管理部门 《条例》所称广播电台、电视台 禁止制作、播放的广播电视节目 广播电视新闻应当遵守的原则 广播电台、 电视台使用语言文字的原则 广播电台、电视台审查节目的要求

《政府信息公开条例》 《信息网络传播权保护条例》

经济制度与经济体制 市场经济体制与计划经济体制 社会主义市场经济体制的基本特征与基本框架 完善社会主义市场经济体制的主要任务 建立统一、开放、竞争、有序的市场体系 以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度 现代企业制度 经济全球化

社会结构 社会化 社会互动 社会角色 社会规范 社会控制 社会群体 组织 社区 社会分层 现代化 社会工作 社会保障 社会动机 人际关系 从众行为 大众心理

上古神话 《诗经》 楚辞 《史记》 乐府诗 汉赋 唐诗 晚唐五代词 宋词 唐宋八大家 元曲 明清小说 新文学运动 左联 当代文学名家名作

第三章 广播电视基础知识

第七条 广播电视基础知识重点考察考生对广播电视工作认知程度,要求考生掌握马克思主义新闻观、党的新闻宣传工作方针原则、新闻工作者的职业道德规范、广播电视常识。

第八条 广播电视基础知识考试时间、考试方式和

(一)考试时间为90分钟。

(二)考试方式为闭卷、笔试

(三)试卷满分为

(四)试题类型包括选择题、简答题、辨析题、论述题。

第九条 广播电视基础知识内容包括:

一、马克思主义新闻观和中国 新闻事业的方针原则

(一)马克思主义新闻观

马克思主义新闻观的含义 马克思主义新闻观的形成与发展

(二)中国社会主义新闻事业的基本方针

为人民服务、为社会主义服务、为全党全国工作大局服务 团结稳定鼓劲、正面宣传为主

(三)新闻工作的党性原则

党性原则是马克思主义新闻观的根本原则 党性原则的含义与基本要求 坚持党对新闻工作的领导 在新闻实践中做到对党负责和对人民负责的统一

(四)舆论导向

舆论导向的含义 坚持正确舆论导向的基本要求 坚持正确舆论导向必须把好关、把好度

(五)舆论监督

舆论监督的实质 舆论监督的社会功能 坚持建设性监督、科学监督、依法监督的原则 把握大局,提高舆论监督水平

(六)政治家办报办台

“政治家办报”的提出与发展 政治家办报办台的基本要求 在新形势下坚持政治家办报办台

(七)新闻真实性原则

以辩证唯物主义反映论指导新闻工作 新闻报道必须以事实为依据 全面把握和正确反映社会生活的本质和主流 发扬深入实际、调查研究、求真务实、实事求是的作风(八)贴近实际、贴近生活、贴近群众

“三贴近”原则的含义和基本要求 “三贴近”原则是新闻宣传工作贯彻“三个代表”重要思想的具体化 按照“三贴近”原则加强和改进新闻宣传工作

(九)社会效益第一,社会效益与经济效益统一

坚持把社会效益放在首位,努力实现社会效益与经济效益的统一

(十)文艺方针政策

“二为方向” “双百方针” 弘扬主旋律,提倡多样化 思想性、艺术性、观赏性三统一 “三贴近”

(十一)对外宣传工作的基本原则

(十二)胡锦涛总书记 在人民日报社考察工作时的讲话

关于新闻舆论的性质、地位、作用的重要论述 关于 新形势下 新闻宣传工作总要求 和主要任务 的重要论述 关于提高舆论引导能力 的极端重要性及“五个必须”的重要论述

(一)新闻工作者责任

新闻工作的地位与作用 新闻工作者的职业特征 新闻工作者的社会责任 新闻工作者的职业修养

(二)新闻工作者职业道德

新闻工作者职业道德的本质特征 新闻工作者职业道德的基本原则和规范 新闻工作者职业道德建设的意义

(三)广播电视工作者职业道德

《中国广播电视编辑记者职业道德准则》 《中国广播电视播音员主持人职业道德准则》

三、广播电视常识

(一)新中国广播电视发展简况

延安新华广播电台 北平新华广播电台 中央广播事业局 广播电视部 广播电影电视部 国家广播电影电视总局 中央人民广播电台 中国国际广播电台 中央电视台 中 央人民广播电台《新闻和报纸摘要》 中央电视台《新闻联播》 中国广播网 国际在线 央视国际 齐越 夏青

(二)广播电视节目概述

广播电视节目 广播电视的传播特点 广播的传播符号 电视的传播符号 电视影像的要素 广播电视新闻的语言表达 广播新闻中音响与文字的关系 电视新闻中画面、音响与文字的关系

(三)广播电视技术常识

中波与短波广播 调频广播与调幅广播 模拟广播与数字广播 地面电视 有线电视 模拟电视与数字电视 高清晰度电视 图文电视 交互式电视 移动多媒体广播 网络视听业务 卫星通信与卫星广播 广播电视覆盖方式 广播电视传输方式

第四章 广播电视业务

第十条 广播电视业务重点考察考生的广播电视采编能力,要求考生掌握采、写、编、评的基本技能。

第十一条 广播电视业务考试时间、考试方式和 试题类型

(一)考试时间为150分钟。

(二)考试方式为闭卷、笔试

(三)试卷满分为

(四)试题类型包括选择题、案例分析题、写作题。

第十二条 广播电视业务内容包括:

一、广播电视采访

(一)广播电视新闻采访

新闻采访 广播电视新闻采访的要求

(二)广播电视新闻采访的选题

新闻线索 确立选题的标准 选题的方法和步骤

(三)广播电视采访准备

广播电视采访的准备 采访提纲的撰写 记者在现场的介入方式

(四)广播电视采访方法