中医药文化发展精选(九篇)

第1篇：中医药文化发展范文

关键词：中医药；发展现状；对策；亳州市

一、亳州概况

亳州地处苏、鲁、豫、皖四省结合部，面积8374平方公里，人口576万。亳州是部级历史文化名城，是华佗故里，全国闻名的“中华药都”，是中医药文化的发源地之一，明清时期就成为中国“四大药都”之首。亳州的医药是亳州人民在几千年的历史中防病治病的经验积累和总结，是宝贵的医药非物质文化遗产。亳州市坐拥丰富的中医药资源，所以这是亳州市中医药文化发展的有利因素。亳州市目前的中医药文化的发展还存在一定的局限。如何把丰富的这些中医药文化资源好好利用起来，是现阶段需要解决的一个重要问题。中医药文化属于非物质文化遗产的一个有机组成部分。2013年1月，首届中国中医药非物质文化遗产保护与发展论坛在太原市隆重举行。这次大会与会者有300多名国内著名的各界专家：如非物质文化遗产保护专家、中医药大师、著名养生健康专家及传统文化学者等，他们就传统中医药文化保护与传承、中医药行业现状等问题进行了深入的交流，因为这次论坛的有效开展，为中医药文化的发展提供了许多可行的意见。

随着社会的发展，亳州市对中医药文化的重视也加大了力度。国际（亳州）中医药博览会，也就是全国中药材交易会，因亳州独特的优势，连续七年亳州在举办中医药博览会。在国内外中医药界产生了较大影响，并成为亳州加快发展、顽强崛起的支柱产业和强大动力。所以，做好中医药文化的相关调查和研究对亳州市中医药文化的发展具有不可忽视的意义。

二、亳州中医药概况

每当想到从小就能背诵的“小黄城外芍药花，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家种花如桑麻”这首诗，就可以想象清代文学家刘开看到的景象。我们不难知道在当时中药材的种植已经是很普遍的一件事。从史料中，也可以作证我们的猜测，我们知道自神医华佗开辟第一块“药圃”开始，亳州人便开始从事中药材的种植、生产、使用和经营了，至今已有两千多年的历史。亳州在安徽省的西北部，亳州处在暖温带南缘，属于暖温带半温润气候区，主要表现为季风明显，气候温和，光照充足，雨量适中，无霜期长，四季分明。因为亳州的气候比较适合药材的生长，所以种植的中药材的质量也就比较好。在中国药典里以“亳”冠名的中药材就有亳芍、亳菊、亳花粉和亳桑皮。目前亳州已发展为中国四大药都之首，亳州市已经成为全国知名的中药材集散地，中药材的生产与销售早已闻名中外。中药资源普查发现亳州现有中药171科410种，经常种植的品种约有230个。比如白芍、牡丹、红花、桑皮、板蓝根、、白芷、紫苑、桔梗、丹参、地黄、乌头、防风、薄荷、菘蓝、怀牛膝、何首乌等药材。

中国的四大药都分别是：河北的安国市、河南的禹州市、江西的樟树市、安徽的亳州市。亳州市很荣幸的位居中国四大药都之首。创建于1995年的中国（亳州）中药材交易中心（简称亳州中药材市场），从相关的负责人了解到相关的信息，经过他的介绍我对亳州市中药材交易中心有了一个更为全面的认识。比如亳州市中药材交易中心中药材销售摊位也有6000个：占地387亩，建筑面积35万平方米，其中交易大厅的占地面积为3.2万平方米。现在到亳州市中药材交易中心的卖家和买家来自全国各地，但还是以亳州市当地的人居多。亳州市中药材交易市场，被康美药业在2010年4月收购以后，规模有了很大的改观，随着中药材种类的日渐丰富，每年的客商都会云集于此，这就为亳州市中药材和中医药文化的发展提供了一个契机。

中医在亳州的发展，现在亳州建有华佗中医院，亳州市华佗中医院集医疗、科研、养生等为一体，为弘扬民族优秀文化，做大做强中医药品牌，华佗中医院聚国医精粹，在2008年开设了“国医堂”。“国医堂”以新型的服务模式为人们提供一个温馨的诊疗环境。众多中医界名老专家以祖国传统医学、传统疗法为根本，以全新“治未病”的医疗服务理念为人民群众提供养生、康复、医疗、保健等服务。

笔者在2015年对华佗中医院的20多名中医生（如杨从鑫、张道光、蒋玉清、崔绍华、胡秋伟等医生）进行了访谈，杨医生说现在亳州市对中医的发展还是很重视的，但现在中医人才有所欠缺，我们要培养中医人才以适应社会的需要。中医这行，一定要有自己的兴趣，一定要努力的学习，多与同行交流心得，这样才能有所进步和创新。经过和这些中医家的访谈，初步了解目前中医在亳州的状况。

三、亳州市中医药文化发展的swot分析及其发展对策

（一）亳州市中医药文化发展的swot分析

通过田野调查和文献分析，对亳州市的中医药文化的发展有了了解，亳州市中医药文化发展的优势、劣势、机遇和威胁都有什么因素呢？

S（优势）：亳州市是神医华佗的故乡，中医文化已经有进2000年的历史、亳州市的药材种植的历史也是悠久中药材的种类丰富、有全国中药材交易市场、是中华四大药都之首。亳州市是“中华药都，养生亳州”，随着人们生活水平的提高，为了身体的健康，人们愈来愈重视健身与养生，亳州市的华佗五禽戏、亳州药膳等无疑是人们的兴趣所在，把这些与养生旅游相结合，发展前景一定很广阔。通过全国华佗学术讨论会，越来越多的人会投入到研究中医药文化的方向上来，毋庸置疑，这也会对亳州市的中医药文化产生积极的影响。

W（劣势）：亳州市的中医药文化现在还没被充分发掘、中医的传承机制还不完善、中药材种植的集约化程度不高、中药材种植的成本太高、中药材的质量难以把控有造假现象出现、没有形成自己的中药材品牌。对中医药文化的重视不够；资金投入不足；中医的待遇不高，不利于调动中医的积极性。

O（机遇）：现在国家对中医药文化的重视力度在加大、有了政策的支持，顺势前进。“中华药都，养生亳州”的理念符合时展的潮流，是大势所趋。

T（威胁）：中国的其他三大药都，对药都之首的亳州存在一定的竞争、亳州市的交通相对比较闭塞、造假现象使亳州市的药都形象受损。

（二）亳州市中医药文化发展的对策

从上面的论述中，经过对亳州市中医药文化进行的swot分析，我们可以清晰的知道我们亳州市中医药文化发展还有很长的路要走。首先我们就要针对问题提出相应的对策。

1、政府部门做好发展中医药文化的研究工作。针对亳州市的中医药文化还没有被充分的挖掘出来，相关的文化部门要做好中医和中药这方面资料的收集工作，做好文献的整理，如果条件允许，可以进行市场运作，中医药文化属于非物质文化遗产的范畴，我们应该把对非物质文化遗产的保护动态化，焕发其活力，我们亳州市在条件成熟时，可以把我们的中医药文化与亳州市的旅游文化相结合，开发出适合时展的养生资源。

2、加大对中医药文化的资金投入。经过假期的田野调查，发现了中医的发展没有兴盛，虽然是华佗故里，但我们亳州市的中医仍然不可避免的面临着西医的强势冲击，所以我们要发扬我们的中医药文化，首先就要把我们的中医做大做强。不管是在医院还是在其他地方，我们要把中医的发展放在一个突出地位，各项配套资金应一应俱全，不会让有的部门因为资金问题而对这个伟大的事业望而却步。和其他的项目开发一样，中医药文化的开发也需要大量的资金支撑。因为中医药文化属于文化产业的范畴，而文化产业是高投入高回报的产业。如果没有充裕的可用资金，中医药文化相关开发将难以为继。所以，亳州市政府应该加大对中医药文化开发的财政扶持和政策倾斜力度。与此同时，各个相关的部门也不要仅仅依靠政府的财政资助，也应该发挥自己的能动性，有效利用外资和民间资本这两大资本，进行多方融资，以便可以为中医药文化的发展奠定充足的资金基础。在拥有资金的基础上，关键要保证资金的使用效率，要用刀用到刀刃上。

3、提高中医待遇和降低药农的种植中药材的风险。中医药文化的发展离不开中医资源和中药材资源这两部分的有力支撑。所以针对中医，要提高中医的待遇，让他们能在中医的这条道路上坚定的走下去，而不用考虑经济负担。针对药农，要有相关的种植补贴或者保价收购，因为中药材的种植相对于其他的经济作物，成本较高，药农为了降低风险，就放弃药材的种植。给药农发放中药材种植补贴或保价收购，可以消除他们的后顾之忧。

4、完善中药材的质量监督体系。央视曝光中国药都安徽亳州假药泛滥，这无疑是对亳州药都形象的一个致命打击。这个事给我们敲响了警钟，所以我们一定要健全和完善中药材的质量监督体系，把造假售假的行为扼杀在摇篮之中，提高药都美誉度。

5、提升自身的品牌知名度和美誉度。我们要有意识的提升我们亳州中医药文化的品牌效应。因为我们是“华佗故里，药材之乡”，我们具有发展品牌的资本，不要让一些假药流向市场，那样我们就是自毁门路。我们需要以自己的诚信、我们药材的好的品质来做我们的通行证。

6、大力提倡中医药养生文化。亳州是“中华药都，养生亳州”，亳州市拥有丰富的中医药旅游资源，我们应该对其进行深度的挖掘与利用。我们应该把人文景观和自然景观结合起来，不应局限在单一的开发模式中，自然资源我们可以在芍花盛开的季节，举办芍花节，以提高亳州市中医药文化的知名度。对于人文景观我们应该利用好花戏楼、华祖庵等景区，把我们的中医药文化做大做强。随着人们生活水平的提高，人们愈来愈重视健身与养生，亳州的华佗五禽戏、亳州药膳等无疑是人们的兴趣所在，把这些与养生旅游相结合，发展前景一定很广阔，也要办好每届的亳州市中药材交易博览会。

7、中医传承的方式需要改观。工资待遇提高的同时，以师带徒的方式传承。

四、结语

亳州市的文化底蕴丰厚，中医药文化资源充足，虽然目前亳州市的中医药文化开发和利用还不是那么的让人满意，但在国家大力提倡中医药文化的政策支持下，凭借我们的资源和发展的决心，相信我们的亳州中医药文化一定会发展的很好。亳州中医药文化资源的保护和开发需要我们共同的努力，我们要把“中华药都，养生亳州”、“华佗故里，药材之乡”的名片推而广之，提高知名度和美誉度。（作者单位：大理学院民族文化研究院）

参考文献：

[1] 安徽省医药管理局.安徽省医药志[M].合肥：黄山书社，1994（1）.

[2] 金光明，王飞，姜云立等.皖北中药材种植现状的调查与分析[J].安徽科技学院学报，2006，20（1）.

[3] 韩路宾，胡倩，王茹侠.亳州市中医药文化旅游产业发展现状及问题分析[J].科技创业，2008（8）.

[4] 陈旭华，齐鹏飞，余晓庆.中医药文化发展现状――以亳州市为例[J].理论探讨，2011（6）.

第2篇：中医药文化发展范文

关键词：京津冀协同发展；中医药文化产业；保定；SWOT分析 

中图分类号：F2 文献标识码：A 文章编号：16723198（2016）02001202 

文化产业属于绿色产业的一种，具有较低的资源消耗和环境污染，有着较高的附加值和较大的发展潜力，随着国家对中医药事业的保护和扶植的力度的增加，和人们对于中医药价值认识的提高，中医药文化产业有了很大的发展。 

1 京津冀协同发展背景下保定市中医药文化产业SWOT分析 

1.1 竞争优势（Strength） 

1.1.1 资源优势 

保定是国务院命名的中国历史文化名城，有着3000多年历史。保定拥有深厚的文化底蕴，在中医药方面，由保定市代管的安国市，古称祁州，在明清时期就已是国内北方规模最大、最著名的中药集散地，素以“药都”和“天下第一药市”驰名中外。近年来，作为全国最大的中药材专业市场，被称为全国中药行业的价格“晴雨表”。此外，安国还具有悠久的药文化历史，安国药市已被列入国家首批非物质文化遗产。药戏文化业也是独一无二。在安国市发现的1914年木刻本《药绘图》是迄今为止全国首部完整的药戏剧本。此外，世界文化名人、元代著名戏剧家关汉卿就诞生于此。安国良好的中医药产业优势和悠久的药市文化都为当地大力发展与中医药相关的文化产业，特别是中医药养生旅游产业奠定了坚实的基础。在《河北省旅游业发展“十二五”规划纲要》中，就将安国中医药文化列为保定休闲文化聚集区的重点发展内容，强调药依托医药文化资源，重点发展养生保健、旅游休闲等产业。 

保定不仅拥有丰富的药产资源，历代医家大家层出不尽，在中医学的发展进程中占有重要地位，其中，刘完素，字守真，是金元时期的著名医家，因其“寒凉派”理论而被冠以“金元四大家”之首。为了继承和发扬“金元四大家”之首的刘守真的学术思想，挖掘祖国医药文化宝藏，2006年，保定市刘守真祠被命名为全国中医文化宣传教育基地。 

1.1.2 区位和交通优势 

保定，位于华北平原北部、河北省中部，自古是“北控三关，南达九省，地连四部，雄冠中州”的“通衢之地”。北邻北京市和张家口市，东接廊坊市和沧州市，南与石家庄市和衡水市相连，西部与山西省接壤。京昆高速公路、107国道、京港澳高速公路等使保定拥有四通八达的交通网络，京广铁路、京广高铁和正在建设中的津保城际铁路将实现到北京30分钟和到天津40分钟的公交化联系，使保定成为华北地区重要的铁路交通枢纽港。 

1.2 发展机遇（Opportunity） 

1.2.1 京津冀协同发展 

当前，继珠江三角洲、长江三角洲地区经济快速发展之后，京津冀地区正逐渐形成中国经济发展新的增长极。特别是2014年2月，总书记在京主持召开座谈会，专题听取京津冀协同发展专题汇报，强调要实现京津冀协同发展。自此，京津冀协同发展被提到了国家战略高度，三地产业转接对接工作正式启动。在文化方面，2014年10月，北京市房山区文委与保定市文广新局在房山签署了《北京市房山区文化委员会与河北省保定市文广新居文化合作协议书》，协议内容涵盖文艺交流、文物保护等领域。 

1.2.2 各级促进中医药事业发展政策的出台 

2009年，国务院颁布了《关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》中指出，中医药作为中华民族的瑰宝，蕴含着丰富的哲学思想和人文精神，是我国文化软实力的重要体现。扶持和促进中医药事业发展，具有十分重要的意义，并将中医药文化建设纳入国家文化发展规划。2011年，河北省人民政府也了《关于振兴中医药事业的决定》，其中提到，我省是中医药的发祥地之一，中医药文化底蕴深厚，中药材资源丰富，拥有一批知名现代中药生产企业和著名的安国中药材专业市场，是全国有影响的中医药大省。2015年4月，国务院印发了《中医药健康服务发展规划（2015—2020年）》，其中，更是用了一节，详细阐述了培育发展中医药文化和健康旅游产业。 

1.3 竞争劣势（Weaknesses） 

1.3.1 特色不够突出、品牌不够鲜明 

前面，我们谈到了，中医药文化产业可以分为两大类产品：第一，中医药文化产品；第二，中医文化服务，如：生态养生旅游乐园、中医药博物馆、中医药文化会展等。尽管近几年来，我市加大了对中医药文化产业的重视，但目前我市的中医药文化产业无论是从文化产品还是文化服务角度来看，均存在着对我市的中医药文化挖掘不够深入，产品比较、粗放，整体品牌不够鲜明等现象。尽管我市广播电视系统中，也出现了一些中医药文化推广、中医药养生相关的节目和栏目，但是相比其他省市，如北京台的《养生堂》等栏目，我市尚未形成在全国具有较大影响力的节目或者栏目。另外，就中医药文化服务而言，截止到2014年，我市已建成保定刘守贞祠、安国药王庙景区和安国养生休闲游等中医药文化旅游线路，但数量相对较少，整个旅游业效益仍旧偏低。 

1.3.2 中医药文化旅游接待设施和服务能力有待提高 

在与中医药相关的文化产业中，中医药文化旅游是产业附加值较大，促进地方经济发展和拉动就业的一个有效途径和手段。一定数量的高档服务接待设施时发展旅游业的基本条件。但是目前，我市主要的中医药文化聚集区内，高档的接待宾馆数量偏少，高档次接待设施不足，此外，随着中国女科学家屠呦呦获得了诺贝尔奖之后，中医药文化越来越受到海外游客的关注，但目前，我市虽有大量的中医药文化遗产和遗迹，但很多中医药文化保护单位的都没有外文介绍，或者只有非常简单的介绍，这极大地妨碍了我市开拓高端的客源市场，特别是海外市场。

1.4 面临的挑战（Threats） 

1.4.1 来自国内其它中医药大省的竞争 

旅游与中医药的历史文化背景都很悠远，史册中记述的有关旅游与中医药旅游的名人轶事也很多，两者相互映衬的文化元素延续至今，逐步形成颇具发展空间的中医药旅游文化产业。根据国际经验，人均GDP达到5000美元以上时，文化消费会出现爆发式增长，因此从2012年以来，我国的旅游业发展迅猛。据《中国旅游报》和国家旅游局网站显示，近来，广东省实施《广东国民旅游休闲计划》，推进旅游与中医药融合发展，着力发展与中医药相关的文化产业，2011年广东省旅游局、省中医药管理局联合已评选出首批19家“广东省中医药文化养生旅游示范基地”，其中包括广东省中医药博物馆、罗浮山部级风景名胜区、聚龙湾天然温泉度假村等。 

1.4.2 来自周边省市的竞争 

如上所述，尽管近几年来，我市加大了对于中医药文化产业的重视，一方面与国内其它中医药文化产业起步较早的省市相比，还是面临着很大的挑战，上升的空间还很大；另一方面，我市也面临着来自于周边省市的巨大竞争压力，如北京市等。北京，这些年来，结合本地的实际，着力发展中医药旅游文化产业。北京市旅游委和北京市中医管理局联合推出了7条中医养生文化旅游路线，分别为：北京中医养生文化一日游、二日游、三日游、四日游各1条，五日游3条，包含同仁堂、北京药用植物园、地坛中医药养生文化园等地点。此外，北京还着力打造首批“北京中医药文化旅游示范基地”的京郊怀柔响水湖养生谷等景区。 

2 京津冀协同发展背景下保定市中医药文化产业发展建议 

2.1 科学利用资源，大力发展 

文化在京津冀协调发展中，发挥着十分重要的作用，而保定市有着十分丰富的农村传统文化资源，如中医传统文化等，还有很多传统文化年代较远濒临消失；因此，就需要归类总结传统文化，将原有传统文化给继承下去的基础上，大力创新，将传统文化的潜在价值给充分发掘出来。 

2.2 大力培养人才，促进产业发展 

针对人才短缺的问题，在发展中医药文化产业的过程中，需要大力培养和吸纳人才，构建一支具有较高水平的人才队伍；首先，要对中医药文化产业经营人才大力培养，并且有机对接高校和农村文化创意产业；其次，在人才培养过程中，除了提升其开拓思维能力之外，还需要保证其能够深入了解国内外文化市场，既有文化创意，又懂中医药。京津冀协调发展是一个重要优势，因为天津和北京有着十分丰富的文化教育资源，可以通过人才引进等措施推动保定中医药文化产业的发展。 

2.3 结合市场需求，推动产业发展 

如今人们生活节奏越来越快，而保定中医药文化产业与养生贴近，还有很多内容是历史、民族等方面的，可以帮助缓解都市人群紧张疲惫状态。因此，可以充分利用这些资源，结合农村生产生活休闲体系和特色民俗，大力创新文化创意产业，突出自身特色。这样既满足了市场需求，对于增加农民收入，发展农村文化产业，也起到了有利的促进作用。 

2.4 积极运用媒体技术 

随着网络技术的不断革新，媒体影像有着越来越真实的视觉效果，还能够与受众积极的活动。因此，在发展中医药文化时，就可以有效结合各种媒体，让广大的民众积极参与进来，同时结合大数据等对大众意见进行分析，提炼和传播传统文化中的精髓，打造精品项目，将保定地域特色凸现出来，促进经济发展。 

3 结语 

综上所述，保定在京津冀商业圈中处于较为优越的地理位置，并且中医药文化资源十分丰富，对于保定中医药文化产业的发展非常有利，在发展过程中，需要充分利用这些优势，打造特色品牌，拉动经济增长，促进产业转型升级，推进京津冀一体化进程。 

参考文献 

第3篇：中医药文化发展范文

关键词：中医药文化；中医人才；高职高专院校

中医药文化是祖国优秀传统文化的重要组成部分，在5000多年的中华民族文化发展史上，中医药文化的发展已有2000多年历史，它是祖国医学发展中的瑰宝，是人们认识生命现象及其发展规律和防治疾病的重要思想和方法体系[1]。中医药文化源远流长、博大精深，其传承与发展离不开人，而中医人才则是直接传承和发展中医药文化的优秀群体，而优秀的中医人才则是同时具备较高的临床技能和中医文化素养的综合型人才[2]。只有培育一批素质良好的中医药人才群体，才能进一步推动中医药事业的兴旺发达，中医药文化才能代代传承。纵观国内中医药高职高专院校的中医人才培养模式，普遍多重技能型的培养，而轻中医药文化人文素养的培育[3]。这种实际上是违背了中医人才成长规律的培养模式，在很大程度上将阻碍中医药文化传承与发展之路，进而影响中医学的进一步发展。目前国内很少高职高专院校对此进行研究，缺乏借鉴经验[4]。因此，如何在高职高专院校中医人才培养中探索出一条技术技能与中医药文化素养并重的高素质人才新型培养模式，对中医文化的传承及中医学更好发展具有深远影响和重大的现实意义。

1中医药文化概念、传承及发展现状

全国第八届中医药文化研讨会中将中医文化进行了明确的定义，从广义（涵盖了整个中医学科体系及与之密切相关的各种文化形式和文化活动）和狭义（与中医学科相关的知识、理论、技能和医疗实践活动）的两个角度阐释了中医文化的概念[5]。中医药文化是中医药本质与特色的物质和精神文明的总和，是我国优秀的传统文化的重要组成部分[5]。中医药学和中医药文化二者是密不可分的关系，从中医学发展的历程来看，有着辉煌发展阶段，也经历过挫败甚至面临濒危的发展境遇，直到2003年广东省中医院运用中医中药在抗击非典SARS病毒中取得了显著的成效，获得了世界卫生组织的认可，重新赢得了世人的信任，中医的发展再次受到国内外的广泛关注。2015年屠呦呦因从中药青蒿中提取青蒿素用于治疗疟疾获得了医学诺贝尔奖，再次向全世界证明了中医的疗效和发展的无限潜力。在中医学发展过程中党和政府历来都很重视中医学的发展及中医药文化的建设。2009年国家出台的《中医药发展意见》中确定了中医药发展的国家方略。2010年我国中医学中的针灸率先成功申遗成为世界非物质文化遗产。2011年党在十七届六中全会上研究部署了“十二五”中医药文化建设工作。2016年国务院在“一带一路”框架下颁布了《中医药发展战略规划纲要(2016年—2030年)》，将中医药的发展上升为国家战略。2017年中共提出了“坚持中西医并重，传承发展中医药事业”的战略。由此可以看出党和政府十分重视中医药事业和中医药文化的发展，为我国中医学、中医文化发展提供了良好的社会环境和氛围。

2高职高专院校中医药文化与中医人才培养的主要现状

2.1培养中课程比例设置不合理

目前高职高专院校中医人才培养模式主要有三种形式：全日制的普通高等教育、师承制学习以及继续教育，其中全日制高等教育是中医人才培养的最主要途径。而高职高专院校通过全日制高等教育来培养中医人才的模式是采取2年在校理论学习+1年床实习的模式，学制总共3年。在2年时间内要学完所有的理论课，理论课主要涉及内容包括中医类各基础和临床学科、西医基础及临床学科、思政课、英语课等，范围广泛。面对仅有的2年理论学习时间，各大高职高专院校，大多数在中西医专业理论课比例设置上多是中西医并重，造成中医类相关专业课程及与中医传统文化有关的国学课时大大缩减，只注重了医学知识的广度，而忽视了中医学、中医传统文化知识的深度学习，不能更好地深入理解中医学及中医文化的精髓之所在。

2.2中医课程内容上重专业课，轻传统的国学及中医经典

中医四大经典即《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病学》，它是中医学的精髓，是衡量中医水平高低的一个重要标准，因此它是中医教育的核心，是继承和发展中医及中医药文化的主要方面。中医四大经典是我国古代医家朴素的哲学思想与长期的临床实践结合形成的中医经典著作。对经典著作的学习有利于学生扎实的中医理论功底的培养，为建立良好的中医思维模式奠定基础。而各大高职高专院校的中医经典教学安排上多是以选修课为主，学时少的只有2节课时，教学师资上多是缺乏临床经验的中青年教师，而拥有丰富的中医临床经验的高年资的双师型人才缺乏，教学形式上沿用传统的教学模式即以课本为中心，内容上以经解经，造成了中医经典教学课堂缺乏生气，内容重复单一，学生无兴趣和激情的境况，不能更好地理解中医经典中医家的医理，更不用谈对中医的继承和发展[6]。此外，高职高专院校在课程安排上除医古文外，基本上没有其他的人文知识课程开设，接触和系统学习中国传统的“国学”知识机会少，中医文化底蕴底子薄，造成了中医经典的理解能力差，这些都严重影响中医教学质量的提高，大大影响了高水平中医人才的培养及中医传统文化的进一步传承与发展。

2.3中医人才培养模式上重院校教育培养，轻师承（跟师）制培养，改革缺乏创新

历年来国家对中医药事业发展的重视导致了各大中医药高校在招生规模上出现不断扩大的现象，面对大批的中医类专业学生教育的现实问题，各大高校只能纷纷采取院校教育的人才培养模式，因而院校培养成了中医人才教育培养的主流，而这种大批量的培养模式也培养了不少的中医类医生。从多年来全日制的专科到本科到研究生等院校教育人才培养模式的效果来看，高学历的中医人才不少，而真正优秀的却是凤毛麟角，普遍存在着传统中医药文化底蕴基础薄弱，中医药专业基础不扎实，临床实践动手能力差，临证中缺乏中医临床诊疗思维，医德医风不佳等问题。院校面对中医类专业学生人数多与中医人才培养质量堪忧的矛盾日益突出，很多高校相关的教育研究者先后进行了中医人才培养模式的改革尝试，但主要集中在课程设置、教学形式与内容，教学师资等方面的变革，各大中医院校特别是高职高专院校在院校教育人才培养模式改革上缺乏创新，含有地方特设中医药传统文化的中医流派的中医人才培养缺乏[7]。当前只有少数的中医类高校以师承（跟师）制培养为突破口进行改革尝试，这种模式与院校教育模式相比，更多侧重在因材施教上，根据每位徒弟的不同情况，进行有针对性的中医学、中医文化的教育，具有很大的灵活性，能更好地传承中医学及中医药文化，但此种培养模式无法大批量的培养中医药人才，一时间难以推广[8]。

2.4教学形式上重理论，轻临床

由于“2+1”的中医人才培养模式是高职高专院校的主要培养模式，学制时间短，很多院校在专业课课时安排上多是采取压缩实践课，而中医学中比如四大经典内容是中医学的精髓，是历代医家长期临床实践的经验总结，学生需要通过实践才能体会到理论学习当中历代医家治病的精妙之处，才能抓住医家治病的关键点，才能更好领悟医家治病的医理知识，才能更好地去传承中医学，发展中医学及中医文化。这种重理论，轻临床的教学形式忽略了从实践中传承传统中医药文化的重要性。

3中医药文化融入高职高专院校中医人才培养模式中几点措施

3.1调整课程设置比例，开设传统中医药文化相关的选修课程，将中医经典纳入必修课

首先在明确2+1的3年学制的背景前提下，以突出中医药人才培养特色为基础，着力调整中西医各类学科的设置比例及相关课时安排，由原先的中西医并重转向重中医，而相对弱化西医，适度压缩如思政课、英语、体育等非专业相关的课的课时；其次开设与传统中医药文化相关的人文课程的选修课，并进行学分制的考核，以学分制的形式激发中医类专业学生多涉略和了解传统的中医文化以增加学生中医药文化底蕴。再次将中医经典纳入必修课，增加理论及实践课时。遴选出高年资且具有丰富临床经验的双师型教师进行授课，在授课形式上多结合现代网络科技，创新教学模式，内容上多结合传统中医药文化及临床实践以激发学生学习的热情和兴趣，从而促进学生对中医四大经典理论精髓的深入理解，以利于更好传承中医学之精华[9]。

3.2建立含地方特设的传统中医药文化与中医人才培养结合的创新型培养模式

培养技能技术型的中医药人才是高职高专院校结合自身特点所确定的培养目标，在培养中医药人才上主要强化技能的培养，而弱化了中医传统文化的人文素养的培育，导致了技术技能型的中医药人才对中医药文化的自信度不高，在职业的忠诚度上不佳的现象出现。因此在技能技术型的中医药人才培养模式上加以创新以形成独特的人才培养模式对中医学人才的培养及中医药传统文化的传承与发展上有着重要的意义。目前从古代延续至今且含有地方传统中医药文化的医学流派主要有江西的“盱江医学”、广东省的“岭南医学”、江苏的“孟河医学”、安徽的“新安医学”等，这些医学流派颇具有地方传统中医文化的特色，在古代时期就涌现出不少的名医[10]。然从现代中医传承上看，继承各大医学流派学术思想的优秀中医人才却屈指可数。因此，将含地方特设的传统中医药文化与中医人才培养模式相结合无疑是一种创新。例如当前江西中医药高等专科学校正结合自身的盱江医学文化、建昌帮发源地的文化背景进行中医药人才培养模式的改革尝试，开设了具有特设的盱江医学试点班和建昌医药试点班，而这些改革尝试将中医人才培养和地方传统中医药文化相结合，有利于传承和发展地方特色的中医药文化，进而丰富和发展祖国医学及传统中医药文化。

第4篇：中医药文化发展范文

【关键词】民族医药文化资源;旅游;模式构建

【中图分类号】R2-5【文献标识码】A【文章编号】1007-8517(2010)10-070-2

四川民族地区土地面积占全省62.9%,是我国第二大藏区,著名的“南派藏医”发源地,也是最大的彝族聚居区和唯一的羌族聚居区[1],以藏医药、羌医药、彝医药为主的民族医药资源独具特色。民族医药文化有着深厚的积淀和丰富多元的表现形式,在保护、挖掘和传承的基础上,值得进一步开发利用。四川省也是国内旅游的黄金区域,集自然风光和人文文化于一体,在中国目前已经获得批准的可接触类世界遗产中,四川省就占有4项,位居全国前列。开展四川民族医药文化的旅游资源开发研究,可以战略性地为开发四川特色旅游资源、提升四川旅游形象提供建设性的服务,促进四川的旅游经济发展。

1四川民族医药文化资源优势

1.1民族药历史文化厚重,资源富集,开发潜力巨大

藏医药主要分布在甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族自治州的木里县。位于甘孜州的德格县是部级非物质文化遗产保护项目――“南派藏医”的发源地。羌医药主要分布在岷江上游阿坝藏族羌族自治州的茂县、理县和松潘县镇江关、黑水县西尔以及绵阳市的北川县等地。彝医药在四川的分布主要在在彝族聚居的凉山彝族自治州,乐山和攀枝花的彝族自治县。各民族医药文化积淀厚重,资源富集,极具旅游开发优势。见表1

1.2川产道地药材与濒危珍稀中药材资源得天独厚

四川有药用植物约5000余种(植物药4000多种、动物药300多种、矿物药30多种),中药材蕴藏量居全国第一,年产销量居全国第一,道地药材种类居全国第一[5]。尤其民族地区因其独特的地理环境,很多名贵动植物药材和濒危珍稀药材均集中产于此,藏、羌、彝族药材资源也比较丰富。据统计,四川名贵中药材有2/3产于少数民族地区,同时还有藏药1000多种,彝族药物1000余种,羌药600余种。

1.3民族地区人文景观与自然生态景点众多

四川民族地区的人文景观与绿色生态资源丰富,这些是开展民族医药文化旅游的重要载体。如:历史悠久的寺庙、印经院,绚丽的建筑民居,各具特色文化宗教仪式、庆典和民俗,同时,雪山草原相映成辉,冰川温泉遥相呼应,森林湖泊熠熠生辉,绿色生态,风景秀丽,环境逸人。不仅吸引着大量的观光、休闲、度假游客,也是开展民族医药文化旅游的重要基地。

1.4民族医药机构

目前,我省民族医药机构共有39所,其中独立民族医疗结构21所、民族医药科研所7所、民族医药教育机构11个,从事民族医药工作人员达1387人。拥有大量的民族医药专家和传统民族药制备技术,是传承和发扬民族医药的中坚力量,在民族地区乃至全省、全国享有较高的声誉。

2四川民族医药文化旅游发展模式

综合上述资源优势,结合当前日益高涨的文化旅游热潮,甘孜州应该大力开展南派藏医药的文化旅游开发,我们提出了四川民族医药文化旅游的概念。根据四川各民族文化的相似性和差异性,四川的民族医药文化旅游模式应该是将人文和自然资源按照一定的空间层序体系,以名山、名水、名医、名药、名城等为结点,采取点轴模式,形成由点带线,由线成圈的构建格局,通过点、线、轴、区域的有机结合,形成民族医药文化旅游资源的整体布局。通过构建“以民族的核心分布区和一级旅游中心城市及王牌景区景点为依托,以交通干线为引导”的空间架构格局,形成区域医药文化旅游发展模式。

2.1一个中心:以成都为中心,整合环全川民族医药文化与健康文化旅游资源,逐步形成以大成都为核心的民族医药文化与健康旅游集散地。

2.2三大区域:即以甘孜州为主的“南派藏医药文化与健康体验区”、以阿坝州为主的“羌族医药文化与健康体验区”、以凉山州为主的“彝族医药文化与健康体验区”。形成可相互串联的三条民族医药文化与健康旅游精品线路,即:“阿坝藏羌医药文化与健康探寻”旅游产品线路;“甘孜藏医药文化与健康探寻”旅游产品线路;“攀西彝族、摩梭医药文化与健康探寻”旅游产品线路。

2.3四大板块:是四川民族医药文化与健康旅游从功能上所表现出来的四大板块。即:以“甘阿凉”三州民族医药为特色的民族医药文化结合生态环境旅游板块;以“藏羌彝”为核心的民族医药健康旅游板块;以道地珍稀民族药资源科考为主的民族药资源科考旅游板块;以民族医药医、教、研与产业文化旅游板块。

2.4五大内容:民族医药文化辐射圈的自然风光、民族医药赖以产生和传承的人文环境、民族医药传统特色展示、民族医药健康保健体验、民族医药资源的科学考察。

3四川民族医药文化旅游的构建

3.1成都―中华民族医药文化博物馆

3.1.1民族医药传统文化博物馆。以成都中医药大学、西南民族大学为核心,高规格建设中华民族医药传统文化博物馆,充分展示民族医药文化的博大精深。

3.1.2民族医药现代产业文化。以现代民族医药企业为重点,开发现代中医药产业文化,展现中医药传统文化与现代高科技的完美结合。

3.1.3民族医药文化一条街。在西南民族大学或成都中医药大学周边建设民族医药保健品、旅游商品一条街,逐步形成民族医药文化、理疗、药膳及保健品展示中心。

3.2“甘孜藏医药文化与健康探寻”线路规划

3.2.1川产道地濒危珍稀濒危中药材、特色动/植物药(GAP)基地。利用甘孜州独特的旅游资源及川产道地濒危珍稀中药材、特色动/植物药丰富的特点,结合现有稀有中药材GAP基地,合理规划科考线路,展示川产道地濒危珍稀中药材、特色动/植物药的神奇,开展特色药材认购游等项目。规划建设康定药材集散市场,重现当年汉藏药材贸易场景。

3.2.2藏医药文化博物馆。围绕“南派藏医的摇篮”这个主题,充分利用德格印经院等资源,规划建设藏医药文化博物馆,发掘南派藏医药的独特文化以及功效和诊疗特色。弘扬藏医药文化,提升旅游价值目标。

3.2.3藏医药养生中心。在海螺沟、康定温泉周边,规划建设藏医特色康复保健理疗中心,让游客体验藏医药六季养生法。

3.2.4南派藏医特色诊疗与理疗。依托甘孜州藏医院、德格藏医院等藏医医疗机构,开发医疗保健康产品。主要包括名医诊疗体验、藏医特色诊疗体验,藏药保健药膳、药蒸、药浴体验,传统藏药制作体验,藏医康体养生研修等。合理建设藏医保健场所,进行规范管理。

3.3“阿坝藏羌医药文化与健康探寻”线路

3.3.1川产道地濒危珍稀中药材、特色动/植物药(GAP)种植基地。利用阿坝州独特的旅游资源及道地濒危珍稀中药材、特色动/植物药丰富的特点,结合现有珍稀中药材GAP基地,合理规划科考线路,展示川产道地濒危珍稀中药材、民族药物、特色动/植物药的神奇,开展特色药材认购游等项目。

3.3.2中国羌医药博物馆。利用汶川羌医药的特色,以及汶川大地震所引发的世界观注度,高规格建设“中国羌医羌药博物馆”,在对羌医药进行发掘和整理的基础上,展示羌医药的特色和历史文化底蕴,为开展羌医药体验游活动提供条件。

3.3.3民族医药保健养生连锁品牌店。可以在汶川、桃坪羌寨、茂县规划建设由成都中医药大学提供技术支撑与品牌的民族医药膳食疗中心、康复保健理疗中心等。

3.4“攀西彝族、摩梭医药文化与健康养生探寻”线路规划

3.4.1攀西阳光康体冬令营。在攀枝花/西昌规划建设中医药健康疗养冬令营(基地),开展阳光康体活动,融入中医保健康、养生系列产品。

3.4.2中国彝族、摩梭民族医药博物馆。在整理彝族、摩梭医药文化的基础上,在西昌建立中国彝族、摩梭民族医药博物馆,展示彝族与摩梭族独特而神秘的民族医药文化。

3.4.3民族医药特色康疗中心。在攀枝花、西昌、泸沽湖等地规划建设彝族、摩梭特色康复保健理疗中心,彝族、摩梭特色药膳食疗中心,凸显民族医药的保健功能。

3.4.4阳光度假村群落。依托攀西地区地处中国西部阳光地带,气候条件优越,自然景观丰富、人文资源独特、温泉水域众多、四季瓜果飘香的特点,整合当地的彝医、摩梭医药、普格温泉等资源,体现的地域气候与养生有机结合的中医“天人相应”思想。在二滩水库、邛海附近高规格建设以阳光、生态为基础的阳光度假村落群。

人类在追求高度物质文明之后,愈益趋向文化精神价值的满足,这是文化旅游兴起的重要原因[6]。民族医药本质上属于医学范畴,但具有较多的人文因素,它既有自然文化,又有人文文化;既有物质文化,有又非物质文化;还有非物质文化寓于物质文化之中难以分割的双重文化。文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体,文化资源是旅游业产生吸引力的源泉[7]。旅游业的发展,将会促进民族医药文化的弘扬;而民族医药文化的普及,也必将推动旅游业的繁荣。因此,合理开发四川民族医药文化旅游资源,开创民族医药文化与旅游、经济相融合的全新境界,不仅可以保护和支持民族医药事业的健康发展,还可以促进民族医药文化弘扬光大、旅游业蓬勃发展的共赢的成果。

参考文献

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[2] 胡尚钦,黄璐琳,杨晓,江怀仲.南派藏医药的起源与发展[J].中华医学研究杂志,2005,5(12):1241-1242.

[3] 包希福.羌族医药的历史及现状简介[J].中国民族医药杂志,2004,(S1):23-24.

[4] 赵熙,汤晓云.彝族医药的特点[J].中国民族民间医药杂志,1995,(17):23-24.

[5] 辜萍,莫凡.四川中药事业发展刍议[J].软科学,1999,(4):30-32.

第5篇：中医药文化发展范文

1、民族医药的内涵

民族医药是我国传统医学的首要组成部份,其概念有广义与狭义之分。本文所讨论的民族医药指的是狭义概念,是指我国五五个少数民族医药经验的总结,是各族人民在长时间与疾病抗争的进程中构成的医学创造以及医学累积,它以各民族医药理论与医疗经验为基础,拥有自然科学以及人文社会科学的两重属性。民族医药的发展离不开民族文化与传统医药。各少数民族在其历史发展进程中创造、发展起来的拥有本身特点的物资文化以及精神文化和传统医药中医药的发展,深入影响着我国民族医药的构成以及发展。

民族医药1般可按民族种别、学术形态、地舆区域及医药属性进行分类。如按民族种别可分为藏医药、蒙医药、维吾尔医药、傣医药等;按学术形态分为第1类(理论与临床体系比较完全,具有大量医学历史文献,构成了相对于完美的学科体系)、第2类(理论体系尚不完全,但却累积了丰厚的临床经验)、第3类(累积有医疗技术以及经验,特别在某些病种以及疗法上拥有优势以及特点,但临床经验不够全面,以口传心授的方式在民间流传);按地舆区域可分为西北民族医药、西南民族医药、北方民族医药、南方民族医药等;按医药属性可分为民族医以及民族药。

2、民族医药产业现状及存在问题分析

最近几年来,我国民族医药产业发展很快。二00二年全国民族药品出产企业超过一七0家,年销售额约二五亿元,其中以藏药以及苗药发展较快。二00六年,自治区一七家通过GMP认证的藏药出产企业完成工业总产值六.二三亿元人民币,二00七年约为一0亿元人民币,每一年的增长速度约为五0%,利润以及税金年平均增长速度达六五%.二0一0年,苗药“银丹心脑通软胶囊”年销量已经过亿,整个苗药产业年产值已经超过六0亿元人民币。

然而目前,我国民族医药发展进程中还存在许多问题。在民族医药钻研方面大部份还处在挖掘收拾阶段,对于已经有的药物及临床医疗经验不能深刻钻研;在组织管理以及法律法规方面,缺少健全的民族医药管理体系及专门的国家层面法律法规来保障民族医药的快速健康发展;跟着外来文化的影响及中、西医的渗入,民族医药的利用逐步被消弱,少数民族地区应用民族医药防病治病的传统正在被扭转,对于民族医药的传承思想也不断淡化;加上,生态环境的进1步恶化,珍稀民族药用动植物质源濒临灭绝,对于民族医药的可延续发展造成为了巨大的冲击;此外,我国民族医药还存在产业化发展程度低、范围小、营销能力弱等问题。如:二00八年全国药企六五二四个,其中民族医药企业一二0个,只占一.八四%;截止二0一一年一二月,我国民族医疗机构有二0三所,触及一五个民族,远远少于我国保存并至今利用本民族传统医药防病治病的少数民族个数(约三0个)。

3、民族医药营销模式的立异

面对于当前我国民族医药发展中存在的各种问题,为更好更快的发展民族医药产业,必需不断立异营销模式,构建以政府为主导、行业协会牵头、民族医疗机构及民族医药企业为主体、各民族广泛介入的新型模式。

一.政府主导,树立专门的民族医药管理机构;健全民族医药产业发展的相干政策法规,加强执行力度,保障其有效的贯彻落实。

目前,我国民族医由国家中医药管理局管理,民族药则由国家食物药品监督管理局管理,这类管理体制无益于传统医药的发展。应设立独立的民族医药管理机构,负责民族医药的全面管理,兼顾产业发展。

长时间以来,我国前后出台了1些列政策措施以增进民族医药的发展,主要包含:一九八二年颁布的《中华人民共以及国宪法》第二一条规定:“国家发展医疗卫生事业,发展示代医药以及我国传统医药”;一九八四年一一月二三日国务院办公厅转发卫生部、国家民族事务委员会《关于加强全国民族医药工作的几点意见》的通知;一九九七年一月一五日中共中央、国务院《关于卫生改革与发展的抉择》;二00三年一0月一日起施行的《中华人民共以及国中医药条例》在附则中规定:“民族医药的管理参照本条例执行”;二00七年三月五日,总理在《政府工作讲演》中强调:“鼎力扶持中医药以及民族医药发展,充沛施展祖国传统医药在防病治病中的首要作用。”等。这充沛说明了党以及政府1直高度注重民族医药的发展,但在具体的施行进程中还存在1些问题,咱们应进1步加强执行与监管力度,加强民族医药的知识产权维护,使各种政策措施落到实处。同时,民族医药是我国的国粹,但我国至今尚无单独制订民族医药管理的法律法规,这也是咱们急需解决的问题。

二0一二版《国家基本药物目录》中民族药品种只有二一个,二0O九年版国家基本医疗保险药品目录中民族药只有四五个,为进1步扩展民族医药的利用规模,国家以及各省市应出台相应的政策措施加大国家基本医疗保险药品目录以及新型农村合作医疗保险药品目录中民族药所占的比例。

二.依靠处所院校,鼎力培育民族医药人材;同时,树立师徒传承机制,优化人材结构。

民族医药人材的培育不但要靠正规化的民族医药教育,还要依赖于师徒传承机制的完美。激励少数民族地区的中等职业

学校及高等院校开设本民族医药专业,使学生能系统的学习本民族医药理论知识及临床医疗经验,为发展以及宏扬民族医药奠定基础。 有些民族因为没有自己的文字,只能通过口传心授将民族医药基础理论、临床医疗经验综合地传承给门徒,是培育实用型人材的传统做法。因为受各种前提的限制,部份民族医药知识未能被及时的挖掘收拾,通过完美师徒传承机制能有效的避免民族医药知识的流失,同时,制订有效的措施、公道的引导传承者服务于当地人民。

三.以中国民族医药协会牵头,民族医疗机构及民族医药企业为主体,鼎力展开文化营销。

民族医药文化是我国传统医药文化的首要组成部份,也是中华民族文化的可贵财富,是各民族在历史长河中累积的智慧结晶,拥有历史、文化、科学以及经济等方面的价值。

民族医药文化营销从关注医药消费者的文化需求动身,将文化因素注入到整个营销进程来实现民族医药产品价值的增值以及升华。文化营销是对于消费者需求关注点的不断深化,跟着消费者的糊口水祥和文化素质的提高,在购物时不但斟酌到商品的使用价值,而且更讲究消费档次以及文化品尝。民族医药文化营销契合了医药消费者价值判断不断发展的时期趋势。

民族医药的推行必需基于民族医药文化的宣扬普及。在政府主导的模式下,充沛施展中国民族医药协会的作用,进1步调动民族医疗机构及民族医药企业的踊跃性,加强文化在营销流动中的渗入功能以及增进作用,鼎力展开文化营销,提高了人们对于民族医药的认识及利用。

四.进行民族医药现代化以及规范化钻研,加强民族医药标准化建设,全面晋升民族医疗机构与民族医药企业的服务水平。

民族医疗机构承当着继承、挖掘、收拾民族医药,知足泛博人民大众对于民族医药服务需求的首要任务。因而,要进1步改善民族医疗机构的基础前提及科研前提,加大政府投入,全面晋升服务水平;依据当地的实际情况以及大众对于民族医药服务的需求,在有前提的综合性病院、乡镇卫生院、社区卫生服务中心设立民族医药科,充沛施展民族医药的特点及其在基层医疗卫生服务中的优势以及作用;进1步加强民族医药专科病院建设,提高诊疗水平;同时,树立全国民族医药标准化技术委员会,展开民族医药标准钻研,制订民族医药名词术语标准、民族医药常见疾病诊疗指南、技术操作规范、疗效评价标准及指点民族地区树立以及完美民族药药材标准。

民族医药企业要建立现代营销理念,重视品牌建设、鼎力引进优秀的科研及营销人材,不断扩展企业范围、晋升企业竞争力。在采购、研发、出产及服务进程中应施行全面质量管理,不断提高药品质量,凸起药品在医治常见疾病及疑问杂症中的特点及优势。

五.各民族踊跃介入,为我国民族医药事业繁华发展贡献气力。

民族医药是民族文化的首要组成部份,各少数民族处所政府要高度注重民族医药的发展,加大对于民族医药的挖掘、收拾、传承与利用力度。各少数民族踊跃配合,加强对于本民族医药智慧结晶的骄傲感,建立民族自信、鼎力传承民族文化,加大民族医药的影响力,扩展其利用规模,使民族医药更好的为各民族的健康服务。

第6篇：中医药文化发展范文

【P键词】少数民族地区 医学院校 中医药文化传承情况 调查与思考

【中图分类号】G 【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2016）12C-0064-04

2015年12月22日，在致信祝贺中国中医科学院成立60周年中提到：“中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙，深入研究和科学总结中医药学对丰富世界医学事业、推进生命科学研究具有积极意义”。中医药文化是中医药事业的灵魂和血脉，是中医药学内在的整体观念、思维方式和外在的行为规范、器物形象的总和，是中华民族在长期的生产实践以及在和疾病作斗争的过程中，认识生命、维护健康、战胜疾病的经验总结，是中华民族五千年优秀的传统国粹文化。作为中国优秀传统文化中极为重要的组成部分，中医药文化蕴含着丰富的人文科学和哲学思想，与中国传统文化一脉相承、水乳相融、休戚相关。然而，受现代医学技术的冲击，医学生对中医药文化的关注度与认可度降价，缺乏学习探讨中医药文化的热情。虽然目前“中医药存废之争”的硝烟渐散，却仍然充分暴露出中医药文化发展堪忧的现状，当代医学生在大学五年如何正确认识中医药文化，学习并弘扬中医药文化，不得不引起我们年轻一代的深思。为此，本文试以右江民族医学院为例，在前期的摸底调查等大量准备工作的基础上，以不同专业所有在校生为研究对象，采取发放并回收调查问卷和个别深入访谈相结合的方法，对少数民族地区医学院校中医药文化传承情况进行调查与思考，以期为今后中医药文化在少数民族地区医学院校的宣传及传承工作提供参考。

一、医学生对中医药文化的认知和学习情况调查

右江民族医学院是广西壮族自治区直属全日制普通本科院校，是桂、滇、黔三省交界地区最大的高等医学教育中心、医疗卫生服务中心、医学科学研究中心，是区域医药卫生专门人才培养的重要基地。学校坐落在居住着壮、汉、瑶、苗、彝、仡佬、回等七个民族的广西西部桂西革命老区百色市，特殊的地理环境让该校各专业同学对中医药文化与中国优秀传统文化之间的联系普遍地缺乏整体性认识，相关中医药文化知识积累薄弱；另外，现代多元文化的不断冲击，学生对于中医药文化的学习与探索浅尝辄止；学校面对全国20余个省市招生，学生在民族组成上的多样性和学校地理位置的特殊性造成了本校同学中医药文化认识局面的复杂性。

为了解少数民族地区医学院校学生对中医药文化的学习了解情况以及在这一方面存在的问题，为今后的中医药文化在少数民族地区医学院校的宣传及传承工作提供参考。本文在前期的摸底调查等大量准备工作的基础上，以右江民族医学院不同专业的所有在校生为研究对象，发放并回收调查问卷和个别深入访谈相结合的方法，总计发放调查问卷2000份，收回有效问卷1890份。本次调查中，不同专业学生对我国中医药文化的认知和学习情况如下。

（一）对中医药文化与中国优秀传统文化之间关系的认识

如图1所示，关于各专业同学对于中医药文化与中国优秀传统文化联系的看法、态度，经数据统计分析得出，52%的学生认为中医药文化与中国优秀传统文化都是中国文化的精髓，是上下五千多年中华文明的魅力之所在；29%、14%的学生认为其两者均具有悠久的历史，是被历史所传承信赖的文化产物；还有5%的对中医药文化知识积累薄弱的同学认为中医药文化与中国优秀传统文化之间没有联系，两者都只是作为一个单一的个体存在而已。

（二）对学习中医药文化的看法、态度

如图2所示，关于学校各专业同学对于中医药文化的看法、态度，经数据统计分析得出，19%的学生认为了解学习中医药完全是为了学业要求、考试需要；31%的学生认为学习中医药是继承中国传统文化，是在履行肩上负起的中医药文化传承创新历史重任的义务；还有48%的同学学习中医中药完全出于兴趣、个人爱好。在回收的问卷调查中，有2%的同学对中医、中药是不想了解的，这部分医学生对中医药文化的低认程度可折射出中医药文化在少数民族地区医学院校的传承出现了危机，形势较为严峻。

（三）医学生对中医药文化认识积累薄弱

如图3所示，针对回收的各专业同学对中医药相关知识了解情况的问卷调查比例显示中得知，对中医药文化知识不了解的学生的占23%，对中医药相关知识简单了解一些的占67%，非常了解中医药文化知识的有且仅有6%的学生，从小对中药耳濡目染、是医药世家的学生有4%；根据以上问卷调查数据可知，同样地和全国普通高等医学院校一样，少数民族地区医学院校不同专业的学生对中医药文化的知晓情况不均衡，存在着不同程度的不足和缺憾，中医药文化知识积累薄弱，医学生不愿相信中医药文化，于他们而言中医药文化形式陈旧，已经过气，比不上西方技术等外来文化的与时俱进。

面对一个多项选择题，学生在回答“你了解的中医药名著有哪些”时，34%的学生回答《黄帝内经》，有31%的学生对《伤寒杂病论》有了解，28%的学生对现存最早的药学专著《神农本草经》有简单了解，有且仅有7%的学生对我国历史上第一部药典性质官修本草《新修本草》有了解。《新修本草》不仅开创了世界中医药学著作的先例，还反映了唐代的中医药学的高度成就，对此知晓的医学生却寥寥无几。值得一提的是，还有49%的同学知晓伟大医药学家李时珍编撰的《本草纲目》，从数据中可反映出即使是中药学专业在内的学生，对中医药名著等传统文化学习了解甚少，有而不全，缺乏对中医药文化思想体系的深入探讨，忽略其德术并重的人文魅力。另外，由于少数民族地区发展相对滞后，这类医学院校的课程中融入的中医药文化知识不够，资源的局限性也使得大多数医学生在校期间对中医药名著的研读或囫囵吞枣，或狼吞虎咽，以致不能更深刻地理解中医药文化的思想内涵。

（四）医学生对中医药文化的关注度、认知度低

如图4所示，各专业同学如何看待学习中医药文化对自身的影响的问卷调查比例显示，62%学生认为学习中医药文化知识可以提高自身的知识素养，增强文化底蕴；31%的学生认为学习中医药文化可以丰富自己的兴趣爱好，拓宽知识面；4%的学生学习中医药完全是为了学业要求、考试需要；有3%的学生不明确学习中医药文化对自身的影响，由调查数据可见这一部分医学生对中医药文化的兴趣并不浓厚，对其缺乏刻苦钻研的精神。在回答“你是否愿意在空余时间参加中医药学习班，对中医药多些了解”时，10%的学生表示不愿意，认为这是一种浪费时间的方式，没有丝毫的意义；仅有42%学生表示只要花时间不多，还是愿意参加学习班的；7%的学生表示对此很感兴趣，愿意参与，这些数据都可以看出少数民族地区医学生对学习中医药文化的信念不够坚定，从而导致他们对中医药文化缺乏深入的了解；还有17%的学生并没有明确表示自己的态度，是否愿意参加学习班还要视情况而定。

另外，在当前中医药专业就业前景不太乐观的大环境下，学生对自己的专业学习、学分与成绩有较强的功利心，对专业基础的学习投入精力不够，学风浮躁；学生渐渐地对中医药失去信心，缺少对中医药文化医学经典的兴趣因而频频缺席专业课。也随着现代医学知识的涌入，一些医学生“废中学西”，面对蜂拥而至的各种外来快餐文化时，大多数人缺乏理性的选择而放弃中医药文化，从而逐渐荒废中医药文化知识的学习。

二、少数民族地区医学院校学生中医药文化认知和学习现状的原因剖析

（一）医学生自身文化背景的影响

根据回收的问卷调查结果可知，由于少数民族地区医学生在民族组成上的多样性以及大部分医学生入学前的理科教育背景，缺乏坚实的文史基础，对人文教育、传统文化传承方面有着基本但不全面的了解，思维上的局限性、束缚性，很难从全学科方面融会贯通。熟知运算公式运用的同时，往往忽视了对中医药文化知识的积累，缺乏自我学习和传承中医药文化的意识，忽略了中国历经千年传承的特有思维模式，最后真正对中医药文化感兴趣的医学生寥寥无几，以致造成少数民族地区医学院校医学生对中医药文化知识积累薄弱的现状。

（二）少数民族地区自身发展因素的影响

问卷是基于少数民族地区医学生对中医药文化知识目前的学习情况作调查，由于少数民族地区自身发展的相对滞后性，中医药文化学习资源的局限性，即使对中医药文化学习感兴趣的同学，也仅仅是通过中医药类电视节目作蜻蜓点水地了解而已，在少数民族地区学习模式的局限性使得医药专业学生对中医药文化的关注度、认知度低；与此同时，由于在少数民族地区医学院校中医药传统文化课程的开设明显不足，对中医药经典、中华民族文化的传播未予以重视，医学生的中医药文化知识方面的受教育程度低，医学生普遍地缺乏中医药传统文化知识的学习探讨；少数民族地区医疗卫生水平稍低、中医药相关人才的欠缺，都是导致当前少数民族地区医学生中医药文化学习不尽如人意的重要因素。

（三）外来文化对中医药文化的影响

随着现代医学技术的不断融入，“中西医结合”之风日益盛行，中医药文化的学习受到了严重的冲击，中医药甚至纯粹西化，一部分医学生在一定程度上更加愿意相信西方医学技术，于他们而言中医药文化已经过时，没有创意可言，形式不够新颖，而西医文化与时俱进，有着更先进的技术和更广大的发展前景，片面的思维方式对学生的中医药文化的学习造成一定的影响，以致让他们认为所谓的中医药文化无非简单的把脉、看病、喝中药，而忽略了中医药文化有将治病与治人有机地结合起来，德术并重，“医为人学，医乃仁术，普救含灵”的人文精神。

三、完善少数民族地区医学院校学生中医药文化的学习模式

中医药文化的传承与创新需要高层次的中医药人才。加强少数民族地区医学院校学生对中医药文化的学习，对支持中医药文化事业发展、保障少数民族地区医疗卫生水平有着重要的意义。关于如何加强少数民族地区医学生对中医药文化的学习，从医学生层面来说参考的学习模式有：

（一）利用多媒体学习中医药文化

在科技文化、计算机技术飞速发展的当代，伴随多媒体和网络通信手段的日益完善，多媒体教学手段早已成为现代化教学的主要形式。作为医学生，要想更好地学习中医药文化，必须要走现代化的发展道路，紧跟世界步伐。利用一切可以利用的多媒体网络共享资源汲取中医药文化知识，而不是局限地从课本汲取。在课堂上系统地学习中医药文化知识的同时，利用教学课件上文字、图形、图片、声音、影像等多媒体教学特有的直观性、交互性的各种形式在计算机上交替演示来感受中医药文化的博大精深和其在上下五千多年历史以及国际上的影响力，加强自身的文化素养和爱国主义情怀。

（二）利用网络平台来学习中医药文化

1.紧抓微信客户端新途径，开拓学习的新渠道。对于中医药文化的传播，不仅要继承和发扬名医大家留传下来的优秀文化，还要发挥我们的想象力，根据现代社会的需求大力创新。在网络日益发展的年代，善于利用网络平台学习中医药文化。网络新媒体相比传统媒体的一个显著特点就是移动互联网技术的应用，通过手机等终端可以随时随地浏览资讯传递消息，使碎片化的时间得以充分利用，而微信在这方面可谓做到了极致，它使得社交不再局限于文本传输，而是图片、文字、声音、视频等丰富媒体传播形式。微信新媒体公众平台为医学生学习中医药文化知识开辟了新的渠道，对医学生学习中医药文化起推动作用。医学生利用微信网络平台的多样性、丰富性、多艺术性、时效性、先进性、交互性等特点，关注与中医药文化知识相关的知名的中医药大家、中医药院校、名医讲坛等的微信公众号，实时地了解最新的中医药文化相关知识的图片、文字、声音、视频等等资讯并加以学习。与此同时医学生还可以通过微信“朋友圈”的转载、转发及“@”功能来将内容分享给志趣相投的好友，加强中医药文化的互动交流。

除此之外，医学生还可以利用微信之外的微博、易班等公众学习平台大量的视频、图片、声音学习中医药文化知识，使中医药文化的学习显得时尚、动感、异彩纷呈，亦不枯燥。利用这些网络平台学习中医药文化不仅可以促进了医学生自身对中医药文化学习的渴望，同时也从另一个方面对中医药文化进行了传承发扬。

2.参与网络课堂学习，拓宽自身中医药文化知识面。网络课程是现在课程的网络化，是把课本、课堂练习、课堂辅助资料迁移到网络上的一种课程教学形式。网络课程具有学习形式的自主性、学习内容的多媒体性、学习资源的共享性、学习思维的跨时代性等特点，是对以往单纯以教为主的教学模式的革新，是对新型以学为主体的自主学习模式为主的拓展的有力工具。医学生可利用中医药文化相关知识的网络课程进行学习了解前期的预习指导工作。在学习之前，利用网络课程进行相关资料的查阅，并通过留言或其他方式提出自己的问题与教学建议，使相应的网络学习更加有效率。利用网络课程广泛互动，有利于中医药文化学习的同时，也利于教学资源的整合，促进与中医药学者或者老师之间的学习交流。

（三）让中医药文化知识融入校园生活

1.开展中医药文化知识技能竞赛，提升主动学习积极性。大学校园生活丰富多彩，在进行专业知识学习之余，为进一步发扬中医药优秀传统文化，展现当代大学生综合素质，推进校园文化生活的蓬勃发展，医学生可以发挥自身学生社团干部的主力军作用，并以此为契机筹备开展中医药文化相关的知识竞赛或技能大赛。大学生具有较高的求知欲，相较社会人员对于公共活动具有较高的参与度，从本次调查中也可以看出医学生对于调查的参与度、接受度较高。中医药知识竞赛或技能大赛既能扩大中医药优秀传统文化在学生间的影响力和传播范围，另一方面也对其传承起到强有力的推动作用，同时，举办此类比赛还能强化医学生的专业技能，使理论更好地与实践相结合。开展中医药文化相关的知识竞赛或技能大赛，从学校层面来说，能搭建中医中药技能经验交流平台；从教学层面来说，在校园里营造不断学习中医中药技能、钻研中医药知识的良好氛围；从学生层面来说，还可提高学生专业技能，增强学生就业竞争力，使其更好地适应社会，从而扩大中医药文化的影响力。

2.深入挖掘馆藏图书资源，拓宽专业领域视野，丰富人文知识储备。作为高等院校的知识宝库，图书馆集中了丰富的学习资源。诵读经典，对于中医药科学的学习显得尤为重要，查阅中医药文化经典名著既能了解阴阳五行、藏象学说、经络学等中医理论思想体系，亦能感悟其深厚的文化内涵。中医药文化作为中华民族优秀传统文化的一个组成部分，从古至今遗留下了无数篇经典著作，比如最早的中医论著《黄帝内经》，医圣张仲景的被誉为中国医学方书鼻祖的《伤寒杂病论》，我国现存最早的药物学专著《神农本草经》，李时珍的被誉为中国的百科全书的《本草纲目》，诸如此类的经典名著还有很多很多，富含最有价值的中医学理论知识，而且在人文素质教育上也有很高的应用价值。作为少数民族地区医学院校的医学生，诵读经典，对于建立中医药思维、了解中医药理论的产生和发展，以及领悟和模仿前人优秀的辩证思想等都有着重要意义。

3.参加以自身文化学习需求为导向的中医药文化知识课外讲堂，多方位调动学习积极性。充分利用现有资源，参加学校举办的中医药文化知识教育讲座，集学者对中医药文化的专业解读精华，领略中医药文化风采。班级定期地组织学习及普及中医药文化知识，提高医学生对中医药文化的认知度。利用少数民族地区优势，参观民族医药展览馆、各专业之间中医药文化相互交流的活动，感受中医药传统文化氛围，尽可能多地接受中医药文化等传统文化的教育和熏陶，体会传统文化的魅力，并投身于继承和发扬传统文化中去。在学习、生活的点点滴滴中耳濡目染中医药文化的成果，提高对中医药传统文化的兴趣，为在良好的校园环境里进一步培养中医药人文精神。

（四）全面展示中医药文化，在全院形成浓郁的中医药文化学习氛围

目前，中医药文化建设已成为热门课题。作为医学生，学习中医药文化知识可以通过筹备开展主题活动、图文实物等多种载体和多种形式入手，充分利用学校的宣传栏、墙报、展架、展室、视频系统、指示标牌等各种设施，采取各专业同学们看得懂、听得懂、喜闻乐见的形式，从中医药的起源、基本知识、特色疗法、养生保健方法、名医名家介绍、就诊指南等方面，广泛宣传中医药文化，在自身受益于中医药文化的同时，以自身对中医药文化的认可、信任程度来带动周围的同学，积极开展以广大群众为对象的中医药文化推广活动。

四、结语

2015年11月3日《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》中提到：“推进健康中国建设要深化医药卫生体制改革，坚持中西医并重，促进中医药、民族医药发展”。现在，党和国家高度重视中医药学的发展，中医药学发展的春天已经来了，但乍暖还寒。我们需要改变这种乍暖还寒状态，在发展中医药学时树立文化自觉，坚持与时俱进。医学院校是中医药文化学习传承的主阵地，作为文化传承主力军的医学生则发挥着举足轻重的作用，谈到传承就离不开医学生的中医药文化受教育程度及自身文化学习探讨。“生物―心理―社会”新的医学模式的提出，要求医学生培养和强化自身的专I综合意识和多维化、整体化的思考理念，增强弘扬传统文化和民族医药事业的责任感和使命感，从而成为我国社会主义医疗事业复合型的医学人才。王永炎院士提到中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。

中医药文化作为我国的国粹文化，有着民族性和时代性等鲜明特征，当代医学生应抓住中医药文化这个国粹资源，围绕中医药文化提升自身文化素养，继而肩负起中医药文化继承创新的历史重任。学校有来自20余个国家的230多名留学生，可以进行中医药文化的对外文化交流、扩大中医药文化的传播优势外，地处少数民族地区，学校独具少数民族文化特色，拥有丰富的区域民族医药、中草药的资源优势，初步建立了与民族医药和中医药知识文化相关的社团，壮语与泰语同宗同源的语言优势以及桂滇黔三省交界的地缘优势所产生的文化硕果交汇对于医学生中医药文化的学习起着巨大的推进作用。

总之，提升少数民族地区医学院校学生的中医药文化学习意识，既是掌握中医药学科知识、从事中医药行业工作、改善少数民族地区医疗水平的需要，同时也是传承和弘扬博大精深的中医药文化的需要，既优于医学人才道德修养的培养，增强医学生对经典理论学习的兴趣，也利于扩大中医药文化的影响力。可见，少数民族地区医学院校医学生学习中医药文化具有划时代的重要意义。

【参考文献】

[1]王永炎.发展中医药学应有文化自觉[N].人民日报，2015-06-03

[2]李敏智.论中医药文化与医学人才培养[J].右江民族医学院学报，2013（1）

[3]徐海利，齐峰.利用多媒体教学手段提高学生对中医药文化的认识[J].电子制作，2015（8）

第7篇：中医药文化发展范文

关键词：彝族医药；传承模式；现代变迁

中图分类号：R29文献标志码：B文章编号：1007-2349（2017）01-0081-03

彝族是我国古老的民族之一，彝族人民长期生活在药物资源极为丰富的凉山、金沙江、乌蒙山、哀牢山和无量山一带，在与疾病作斗争的实践中形成具有本民族特色的彝族医药。彝族医药是根据彝族先民所创制的先天八卦太阳周天历法测度日月运行规律，结合气候时节推算生物的首萌长遍退藏，在此基础上形成以阴阳疗疾理论为核心的医学理论体系，保留着中华上古医药理论的源头，对中国传统医药的发展与传承具有重要价值[1]。然而，这个几千年来通过口传身授的方式传承至今的医药文化遗产，在我国的现代化进程中，特别是在改革开放以来的市场经济建设中却遇到了前所未有的冲击，也正面临现代化的转型与重塑。

1彝族医药传承模式的现代变迁

1.1以族内传承为主的传统传承模式正在弱化彝族医药文化底蕴深厚，内容丰富，在历史上虽历经兵燹，依然是西南地区长期以来主要的卫生资源，名医辈出，名方名药享誉国内外。然而受社会发展水平的限制、传统观念的影响，以口传身授为主的族内传承方式一直以来是我国彝族地区人民传承医药知识的主要方式。曲焕章的“万应百宝丹”、侯怀仁的“黑药”和王子荣的“无敌药膏”都是在家族传承的基础上，在彝医理论的指导下结合当地乡土医用药经验，遴选验证，不断改进用药配伍，提升临床疗效，从而创制成功的彝药品种，是云南历史上的三大名药。与此同时，有些彝族乡土医以师承方式培养后继人才。“元江县洼侄区罗侄村李仕甲，精于内、外、妇、儿诸科。民国二十九年，招收本村李长生和白村的李开文、白佑三等人为徒，传授彝医技术，一代一代的延续[2]。云南彝医名老专家王正坤师从玉溪峨山彝医董怀兴，将师传口授的知识系统整理，收录入《彝医揽要》一书。张之道先生四处拜访彝族名医，收集各种彝药的用药经验并加以实践，培养了大批门人弟子，使彝医药代代相传。

然而，彝族传统医药在现代传承中面临诸多问题。①彝族医药文化传统传承模式比较封闭，往往限制在本支系、本地区、本家族内部，没有交流、不利于发展。由于地形复杂、交通不便，彝族社会内部形成了较多支系，分为六大方言区，文字复杂各具特点。彝族医药文化同彝族社会的发展一样，因地域不同而呈现一种不平衡的发展状况[3]。传统传承方法强调记忆与体验，文字记录较少，“秘而不宣”、“传内不传外”等的封建思想又使得宝贵的家族用药经验、治疗技术由于没有“适合”的继承人而失传。②现代医疗体系林立，对彝族医药文化形成强大冲击。省级甲等医院、县级乙等医院、乡镇卫生院及各种诊所使本就被贴上“科学性”标签的西医触手可得。随着国家“新农合”的进一步推进，老百姓到正规医院、卫生院所（室）可以得到一定比例的报销，出于经济方面的考虑，许多人不再找民族医生就诊[4]。③彝族乡土医面临非法行医的身份困境。目前的执业医师认定考试要求考生掌握的知识与技能，是与彝族医药文化完全不同的现代西方医学知识，以至于受教育程度偏低的彝族乡土医被阻隔在认证考试之外，更加无法进入国家医疗体系中行医。虽然国家也出台了相关管理文件，对经多年实践“确有一技之长”的中医药、民族医药人员进行集中考核认定与规范管理，解决其合法执业资格问题，但彝族乡土医合法行医问题仍得不到解决。④彝族年轻人宁愿选择进入城市打拼，也不愿承习传统医技医术。当一名彝族乡土医由于认知度仅限于当地群众，对外界没有任何宣传，本就收入微薄，有时还需对生活艰难的同乡贴钱治病救人，这样的营生方式，不再为现代年轻人所向往。当前中国正在进行着的城市化进程，以极大的引力吸引着彝族年轻人进入城市，成为城市的外来人口。彝族医药随社会发展而不断自我更新的速度远远滞后于现代社会变迁和转型的速度，以族内传承为主的传统传承方式处于不断弱化状态。

宝贵的彝族医药得不到应有的重视，就会由于后继乏人、保管不善等诸多原因而流失，其速度之快，始料不及。目前，彝医诊疗方法的掌握者大多年事已高，且普遍没有继承者，潜在传承人数量极少[5]。医术、秘方、经验、思想正在因长者的离世而失传。云南省个旧市保和镇李仲芳毕摩收藏有一部《彝药书》，具有较高的医药研究和实用价值，但他去世时被作为随葬品烧毁[6]。

1.2现代传承模式的重塑得到政府强有力的支持在现代化进程中，特别是改革开放30多年的发展给中国社会带来了深刻变化，使中华大地发生了从物质生产到观念文化的重大改变，这也涉及到广大少得褡迳缁幔即广大少数民族在社会主义市场经济实践的现代化进程中也获得了重塑和发展，并带来了整个社会生活的转型[7]。文化传承是社会生活的一部分，社会生活的转型、变革必然带来文化传承的转型、变革。彝族社会生活在经历现代化转型的同时，彝族医药的传承模式也正经历着现代化的重塑。

建国初期，在当地各级人民政府的关心、帮助下，彝族医药得到抢救性保护与传承。云南省楚雄州从20世纪七十年代至八十年代，对彝族医药资源进行三次大规模调查，分别始于1970年、1978年和1984年。其中，1978年楚雄彝族自治州人民政府，为更好地发掘和继承彝族医药遗产，组织了一百余人的专业队伍，在州内广泛开展彝族医药普查工作，除发掘出彝文医药书籍28本外，还系统整理鉴定彝药标本1013种，出版我国解放以来的第一部彝药专书《彝药志》。该书既有彝药名也有汉药名，以笔画为序，共收录103味药物[8]。1984年5月，四川省卫生厅、凉山彝族自治州科学委员会组织召开彝医动物药的科学鉴定会，来自天津、内蒙、湖南、云南、四川等地的医药专家、教授和有关方面的科技人员，一致肯定彝医动物药的用药经验及其新药发展的价值，论证了其科研依据。此次鉴定会对我国现代彝族医药事业的发展起到重要的推动作用。云南省玉溪地区药检所、峨山彝族自治县药检所经过两年多的调查、采集、鉴定，精心筛选彝族药物23种，共同编写出版《峨山彝族药》，介绍当地人民喜用的彝族药。近年来，在国家中医药管理局、当地省卫生计生委等相关部门的组织协调下，彝族医药的保护与传承工作进一步推进。2016年4月云南省卫生计生委组织召开彝医药古籍文献及名老专家学术经验整理研究启动会，提出举全省之力完善彝医药理论体系，推进彝医药学科体系建设，为临床、科研、教学、产业等方面发展提供理论依据和创新源泉。

党中央、国务院始终高度重视民族医药，制定了一系列扶持民族医药发展的政策措施，为彝族医药的现代化传承提供了制度性的保障。1951年12月1日实施的《全国少数民族卫生工作方案》中就明确指出：“对于用草药土方治病之民族医，应尽量团结与提高。”1997年1月15日中共中央、国务院《关于卫生改革与发展的决定》中指出“各民族医药是中华民族传统医药的组成部分，要努力发掘、整理、总结、提高，充分发挥其保护各民族人民健康的作用。”近年来，国务院先后出台非物质文化遗产保护工作、支持中医药和民族医药事业发展等指导性规划，对民族医药事业的发展做出具体部署，为民族医药的发展规划了蓝图。正是在当地政府政策上保护、资金上支持的大背景下，我国相关研究人员在彝族医药传承领域取得了骄人的成绩。王正坤与弟子共同完成彝族医药领域最系统的研究成果《彝族传统医药知识体系挖掘整理与传承研究》，该成果否定了“彝族医药理论体系不完善”的错误观点，梳理了彝族传统医药知识体系，揭示了彝族传统医药理论的学术内涵，获首届民族医药科学技术奖民族医药传承贡献一等奖，是彝医药领域唯一的一等奖；罗艳秋、徐士奎等我国第一批彝族医药学博士，作为彝医名老专家张之道和王正坤学术思想的整理者和继承者，经云南省卫计委批准，开展了首批彝医名老专家学术思想的整理研究工作；并获得三项国家社科基金项目资助，分别从文献典籍、文化遗产、发展历史三个方面对彝族传统医药开展系统研究。

当前彝族医药传承工作取得不菲成绩，这与各级政府的强有力支持密不可分，但民众基于文化自觉、文化自信的保护与传承机制尚未得到有效建立。

1.3专业化与多元化为特点的现代传承模式初步形成在现代化变迁中，彝族医药正经历着从以族内传承为主的传统传承模式向以专业化与多元化传承为特点的现代传承模式转变。中国现代化进程正在推动着彝族医药走出族内，为族内外的有识之士研究、运用、开发和创新，经历着以专业化与多元化为特点的现代传承模式的重塑。

现代社会的专业化分工在彝族医药文化的传承模式中得到体现，涉及彝药企业、医疗单位、研究院所、学校教育、药材种植等多个行业。自 1914 年彝族乡土医曲焕章研制出云南白药并产业化以来，云南民族医药文化的产业化发展的传承方式得以逐步展开[9]。目前，云南省已经形成部分重要的彝药生产企业集群，彝族医药企业林立，不同规模、多种所有制并存发展，是彝族医药产业发展较快的省份[10]。楚雄州中医医院于1983年成立彝族医药科（民医科）及制剂室，后经云南省卫生厅批准，于2003年组建为云南省彝医医院[11]。全国目前有3家彝族医药研究所，四川西昌彝医药研究所下设有彝医门诊部。西南民族大学2014年招收第一批中药学（彝药学）专业本科生，实现彝族医药现代教育传承零的突破。云南省彝族医药研究所、西昌彝医药研究所及国内部分彝药企业开展彝族药材种植项目，对濒危彝药、重点彝药种植技术进行研究与推广。

彝族医药现代传承模式已经初步形成，但当前彝族医药总体却呈现出重药轻医、重应用开发轻理论研究的态势，存在以下不足：①现有彝医临床机构数量少，这与当前彝族人口数量、我国人民日益增长的医疗保健需求不相匹配；②彝族医药基础理论有待阐释，理论体系尚需完善，尚未从源头理清彝医药的发展脉络，阐明其对中国传统医学的贡献；③彝族医药现代教育结构有待完善，需开办彝族医学等相关专业教育；④彝医执业资格考试亟待开展，以提升彝族医药从业人员的数量与水平，提升彝族医药科研力量；⑤彝药企业数量多，但未形成良好的整体品牌效应，不如“藏医药”、“苗医药”的市场影响力好。以云南省彝药企业为例，虽以形成一些知名品牌，但大多处于低水平重复发展状态，彼此之间条块分割、重复生产、产业链条衔接功能薄弱[12]。总之，彝族医药产业体系已初步形成，其传承模式正从传统向现代专业化、多元化转变。如何构建适应现代与未来发展的彝族医药传承体系是彝医药工作者面临的首要问题。

2对彝族医药传承模式现代变迁的思考

彝族医药文化不仅是治病强身的技术，还是防病保健的知识；不仅是经济增长点，还是民族精神的再现，是整个中华民族不可或缺的物质与精神财富。2011年经国务院批准，彝族医药已经被列入第三批部级非物质文化遗产名录。如何保护、传承、弘扬、发展好将彝族医药，使其在现代社会焕发新的光彩和新的魅力，是一项事关中华文化繁荣兴盛和中华民族伟大复兴的战略性课题。

2.1重点保护彝族医药的核心价值彝族医药文化起源于原始社会，彝族先民在与自然灾害及疾病的斗争实践中，逐渐积累起来保护身体健康和提高体质的经验，包括治疗疾病、预防疾病的实用知识，同时蕴含着对人与自然和谐的生态观、生命观的认知，其核心价值就是医药知识及保健文化。实践证明，彝族医药不仅是地方性疾病的有效医疗保健手段，它还对目前现代医学的各种疑难杂症及高死亡疾病具有独特疗效，如不孕不育症、生殖器疾病、性病、皮肤病、骨、痛风、风湿、类风湿等疾病。彝族医药的现代化传承就是要发挥好其治病保健的功用，围绕治病救人这个核心价值深入研究、广泛拓展，使彝族医药在相关行业得到广泛应用与发展。这就要处理好保护传承与经济建设的关系，不能一味强调彝族医药的经济效益，更要注重传承研究。正确的做法是做好彝族医药文化事业的同时，形成彝族医药文化的经济效益。

2.2增强民众对彝族医药的文化自觉和文化自信彝族医药文化历史悠久，文化底蕴深厚，形成于临床医疗实践，具有独特学术内涵，保留着中国传统医药上古时期的理论源头，是打开秦汉以前中华上古医药的重要窗口，其理论的完整性和连续性不亚于中医药，对中医药具重要的补充和完善作用[13]。彝族医药文化在古天文历法的指导下，运用五生十成、十生五成、青线赤线、气浊、哎哺、宇宙八卦、天地五行、天干地支、六色、八方位年等古代哲学范畴，将生命与疾病放入时间与空间中探究，认识人体生命活动规律及人与自然社会的关系，把人作为“天人相应”的“人”进行观察。在强调“天人相应”这一整体观念的前提下，根据个人的五行元素、疾病成因，进行有针对性的治疗；在这一思想指导下，用八卦分析疾病的外因，即时间、季节、气候、外部环境、八方位年；用五行分析疾病的内因，即根据病人的属相、年龄、发病时间、致病因素，分析人体五行的盛衰[14]。彝族医药文化的传承不仅需要彝族人民的自觉、自信，还需要整个中华民族的自觉和自信，在经济全球化背景下，传承和弘扬好彝族医药文化，扩大彝医药的服务面和辐射面。当务之急要宣传、传播好彝族医药文化历史遗产和最新发展成果，在整个中华民族大家庭中形成对彝族医药文化的自觉、自信合力。整合各方力量，引入相关学科人才、方法传承彝族医药文化，把文化传播、人才培养与彝族医药文化传承、保护、开发、利用有机结合起来，解决后继乏人的问题。

2.3遵循彝族医药自身特点构建系统传承体系第一，统一思想，合力推进彝族医药文化事业。彝族医药文化的现代传承与发展涉及临床、科研、教学、产业等各方面，是一个系统工程。医院、学校、研究院所、质监部门等相关单位，需站在推动国家民族医药事业发展、弘扬彝族医药文化的高度，进一步统一思想、整合力量，打破小地方、小F体的利益格局，群策群力、合作协同，共同推进彝族医药文化的发展与繁荣。

第二，挖掘潜力，拓展彝医药服务机构。彝族医药具有很强的实践性，产生、积累于彝族人民的生产实践、治疗用药经验，因而彝族医药的现代化传承也始终离不开医疗实践。针对现有彝医临床机构数量少的现实，云南省楚雄州将所有县级医院和乡镇卫生所同时挂牌成立彝医医院（馆）。这一举措充分挖掘了当地彝族医药文化积淀，在有一定人才基础的当地医院通过培训拓展彝医医疗机构，不仅壮大了彝族医药队伍，而且挽回了彝族医药的群众基础，更有利于在医疗实践的基础上传承与发展彝族医药。

第三，投入精力，加紧彝族医药学科体系建设。包含以下几方面的内容：①注重彝族医药基础理论的梳理与阐释，使其条理清晰，为彝族医药学科体系的建立奠定基础，培养彝族医药学科学术带头人；②完善彝族医药现代教育体系，通过彝族药学、彝族医学等相关专业的设立，本、专科不同学历层次人才的培养，为彝族医药文化事业的现展提供源源不断的高层次后继人才；③开设彝医执业资格考试，为从业人员提供专业化的准入门槛，也是彝族医药学科体系成熟的标志。

第四，精准定位，打造“彝医药”产业体系。发掘彝族医药的特色与优势，统筹运营，用“彝医药”这个大品牌统摄与培育彝族药产业，提升“彝医药”市场竞争力。加强彝药行业间的交流，在企业间形成优势互补、良性互动的良好氛围，提升“彝医药”服务社会的能力。

参考文献：

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[13]罗艳秋，徐士奎.秉承中华上古医药理论的彝族传统医药[J].云南中医中药杂志.2016，37（3）：67.

第8篇：中医药文化发展范文

存在的问题及思考

1政府中医药经费投入仍显不足

虽然这些年基层中医医院从国家、政府方面争取了一些项目资金支持，基础设施和医疗设备有所改观，但由于大部分基层中医医院由医院门诊部、综合医院中医科和卫生院改造而成，基础设施薄弱，医疗设备短缺、陈旧，就医环境较差。而长期以来，我国对基层中医医院的投入严重不足，1/3以上基层中医医院经费不足，欠账较多，收不抵支，发展困难，严重制约了基层中医医院的特色与业务的发展。

2中医药卫生技术人员结构不合理

中医药专业人才匮乏是制约基层中医医院的致命瓶颈，尤其是业务技术好、热爱中医、富有带教经验的业务技术人员匮乏，而与此同时一些中医药从业人员专业思想不牢固，临床上大量采用西医治疗技术和方法，没能熟练掌握和运用中医药知识与技能。人才是医院持续稳定健康发展的最重要资源之一，充足的中医药人员是充分发挥医院中医药特色优势所必不可少的条件。基层中医医院中医药人才缺乏，卫生技术人员结构不合理，其中医药人员比例较低、领导班子和管理人员中中医药专业技术人员比例较低，临床科室负责人的配备有待完善［5-8］，人员结构不合理，也不同程度影响制约了基层中医医院的发展。

3中医药治疗特色优势发挥不充分

基层中医医院应以中医为基础，临床科室建设要充分体现中医药特色。而基层中医医院普遍存在临床科室建设不完善，对常见病及中医优势病种中医诊疗方案的优化和定期分析不到位，中医类别执业医师理论和技能掌握情况较差等情况，26.71%的医院学科带头人或科室负责人和34.25%的医院科室人员未规范掌握本科中医基础理论和基本技能。大多基层中医医院无院内制剂。基层中医医院为求得生存，首先考虑的是如何增加收入，拓展市场，导致一些传统特色疗法流失，如小夹板固定、外敷内服中药治疗闭合性骨折等中医传家宝，由于经济效益远不及手术治疗的效益好，加之手法复位只能达到功能复位而不能达解剖复位，一旦患者不满产生纠纷，就有可能鉴定为医疗事故，医院和医生从自我保护角度出发往往采用手术治疗而不采用传统的中医骨伤特色治疗。再如针灸可以治疗很多疾病，但由于其收费低廉、效益欠佳而被弃之不用，一些基层中医医院甚至取消了针灸科，这使得中医的临床阵地日渐萎缩。

4中医医院未充分体现中医药文化特色

中医药文化建设是充分发挥中医药特色优势的前提，也是中医医院提高综合竞争力的有力手段。基层中医医院受人员素质、医院财力等因素影响中医药文化建设普遍滞后。医院建筑风格、内部装饰、医院标识、庭院等医院环境形象体系建设未充分体现中医药文化内涵。5中医药技术服务定价不合理近年来，虽然政府对中医药技术服务费用有所调整，但中医总体费用相对低廉，基层中医医院门诊人次和出院患者的费用都远低于综合医院，加之中医药相关技术服务价格定价较低，基层中医医院药品收入比重依然偏高，多数亏损经营。此外，近年中药材价格不断上涨，中医药诊疗成本上升，使得中医药价廉优势趋于减弱，严重影响患者选择中医药诊疗。由于中医药服务的相关补偿保障政策不到位，很多基层中医医院不能遵循自身规律发展并发挥中医药特色优势，甚至于有些中医医院转而通过引进大型诊疗设备、发展西医诊疗项目增加收入，中医西化现象严重，中医药在基层中医医院的地位和作用不同程度下降。

发展思路与对策

加快发展基层中医医院，破解制约基层中医医院发展瓶颈刻不容缓。基层中医医院应加大争取政策扶持力度，通过强化以病人为中心，加强基层中医医院中医药服务能力建设，加强基层中医药人才培养，优化人员结构，重视中医药文化建设，发挥中医药服务优势特色，创新服务理念等措施来实现基层医院的发展目标［9-10］。

1加大政策扶持力度，营造中医药发展良好氛围

国家应在基层中医医院的发展政策和资金投入上进一步给予倾斜扶持，充分落实中西医并重，促进基层中医院发展的思路。近年来国家、省、市政府部门相继出台了扶持中医药发展的政策文件，2009年我市政协在全市范围内开展《甘肃发展中医条例》调研，并通过了发展中医药工作意见；2010年各县区新农合政策，实施了中医药起付线降低30%，报销比例提升20%的优惠措施；2012年3月天水市政府出台了《关于扶持和促进天水中医药事业实施意见》；特别值得关注的是2012年4月市委农工党组织相关专家对天水市基层中医医院进行了调研，与会专家提出了很多关于基层中医医院发展的建设性意见。基层中医医院的建设发展已引起各级政府及社会各界的广泛关注和重视，为基层中医医院发展营造了良好的氛围，极大地鼓舞了基层中医医院发展的信心。

2促进中医药服务能力，强化中医药服务特色

基层中医医院应从自身出发，加强管理，明确职能，责任落实到人，改革和完善现有的中医药服务体系，提升基层中医医院中医药服务能力建设。我市基层中医医院通过强化中医药服务特色措施，住院患者中医药治疗率已由2002年的10%左右上升至2012年的40%左右。基层中医医院应与各乡镇卫生院建立良好的协作关系，共同开发新技术、新项目，实行患者“通治”、专家“通享”、设备“通用”、技术“通行”的模式。对中医工作相对薄弱的乡镇卫生院和卫生所进行对口支援，从技术、设备和人员培养等方面给予重点扶持，确保中医药工作的平衡开展，真正起到农村中医药工作的“龙头”作用。加强基层中医医院在中医药预防保健宣传方面的领导职能地位，占领预防保健中医药前沿阵地。此外“治未病”是中医药的特色之一，提高我国农村居民的健康水平，发挥中医药“治未病”的优势特色极为重要。

3加强中医药人才培养，提高中医药服务水平

培养中医药人才是发展基层中医事业的重点，也是提高中医药服务水平的关键。首先，要不断吸引、引进高层次技术人才。根据医院自身的情况，引进拥有扎实的中医药理论基础和中医技能的中医类别执业医师和中药专业技术人员，尽快提高中医药人员的比例并达到相关标准。其次，要培养新人才，留住好人才。中医药是中华民族几千年来同疾病作斗争的丰富经验的总结，基层中医医院通过开展名老中医学术经验继承的方式来培养人才。天水市中医医院运用师承教育、名医工程和“中医学经典、西医学中医”的人才培训方式，促进中医药人才的成长进步，取得很好的效果。针对年龄和知识结构的不同，采取了不同的培养方法。通过名师带徒的方式，培养具有一定医疗实践经验和较强中医技能的中青年中医药人才，提高中医医院各层管理人员、职能部门负责人和临床科室负责人中具有中医药理论和专业技能人员的比例；建立代代相传的师承机制，通过名医徒弟带弟子的方式，培养刚毕业的高学历人员。人才流失对医院健康稳定发展影响深远，因此留住人才不仅稳定了医院的人力资源，更重要的是能够使医院可持续发展。通过建立良好的工作环境、自由的学术氛围、科学公正的用人机制以及合理的劳动报酬等方式，留住优秀的中医药人才，促进基层中医药技术进步。

4加强中医药文化建设，大力推广中医药适宜技术

加强中医药文化建设，体现中医药文化特色，目前的医疗市场已经进入质量、服务、信誉、人员素质、发展战略、精神风貌等融为一体的综合竞争阶段，而这实质上是医院文化的竞争，中医医院应加强中医药文化建设，保证人力、财力和物力的充足投入，以确保中医药文化建设的可持续发展。按照《中医医院中医药文化建设指南》等相关文件要求，改进医院标识内部装饰等医院环境形象，建立体现中医药文化的医院核心价值理念。建立健全相关管理制度，不断完善行为规范体系，逐步形成富含中医药文化特色的管理和服务文化，通过中医药文化建设，使患者从诊疗环境、就诊方式、服务态度等方面切实感受到中医药服务的独特魅力。

5不断发挥优势特色，创新中医药服务理念

中医医院应建好1～2个特色专科，打造出1～2个品牌科室，以品牌科室来带动其他科室的发展；加强专科建设，推动医院整体服务功能的提升，增加医院社会效益和经济效益。天水市中医医院从2001年开始，加大扶持专科建设力度取得了较好效益，脑病科、糖尿病科先后被确定为部级重点专科，并通过国家中医药管理局终审，医院业务得到迅速发展，医院在陇东南形成了良好的专科品牌效应。基层中医医院应该充分挖掘中医药在预防和治疗慢性非传染性疾病方面的优势，坚持以人为本，把满足人民群众对中医药服务的需求，不断提高人民健康水平作为中医药工作的出发点和落脚点，努力完善中医医疗和预防保健服务体系建设，提高服务质量和水平。进一步开发中医服务项目，创新服务内容，强化中医服务特色，提高中医的形象和美誉度，增强中医服务对老百姓的吸引力，最终发挥中医的优势作用。通过中医特色疗法及其适宜技术在基层中医医院的有效开展，进一步降低医疗成本，切实减轻基层农民群众的医疗费用负担［11］。

6规范临床科室建设，充分发挥中医特色优势

第9篇：中医药文化发展范文

广义的中医药文化泛指包括整个中医学学科体系、与学科发展和医疗行为密切相关的各种文化形式和文化活动、人文精神方面的历史传统、精神氛围、理想追求和人文气象等，涵盖了哲学文化、历史文化、学术文化、伦理道德文化、文学艺术等内容。狭义的中医药文化指与中医学学科有关的知识、理论、技能和医疗实践活动。本文所讨论的是广义的中医药文化。

二、中医药文化建设与中医药人才培养

中医药文化建设与人才培养相辅相依，不可分割。高校有四大职能：人才培养、科学研究、文化传承、服务社会。中医药文化的建设和发展是高校文化传承功能的具体体现。继承和发展中医药文化是高等中医药院校教育的使命和重要内容，而中医药文化建设又大大促进着中医药人才培养质量的提高，推动着中医药人才培养事业的不断发展。

1.中医药文化建设是中医药人才医德教育的重要内容。中医药学强调整体观念和人文关怀，关注的是生病的人，而不是人患的病。早在唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷《大医精诚》中，就专门对医德进行了论述，为习医者所必读。《大医精诚》这样论述医德：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。《大医精诚》，被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。它认为：作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。《大医精诚》被我国许多中医院校用为医学誓言，誉为经典。

2.中医药文化建设是中医药人才专业素质提升的重要依托。我国中医药教育经过多年的建设和发展，已逐渐构建了多形式、多层次的体系，突破了传统的中医药教育模式，实现了向现代化教育模式的转变，并逐步确立了以院校教育为主体的人才培养模式。这些模式的转变和建立就一个时期而言具有跨时代的意义，但随着教育教学理论和时间的纵深发展，大量沿用西式院校的教育模式在培养中医药人才上存在的致命缺陷和问题日益突显。不同程度地表现在中医药人才西化倾向、中医基础理论薄弱、临床辨证思维能力缺乏、院校教育与毕业后教育之间衔接不良、教学与临床脱离等方面上的问题。卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强在谈中医药人才成长时指出：“当前，一方面中医药教育在不断扩大，但另一方面中医药人才在不断萎缩。”谈话一针见血地指出照搬西式院校教育模式对中医药人才培养的致命打击，而强化中医药文化建设将在很大程度上缓解和避免类似问题的出现。中医药文化是中华历史几千年积淀而成的实践文化，其核心价值融入了科学精神、道德精神和文化精神。其中哲学文化的古代朴素唯物论和辩证法思想的熏陶有助于医学生中医思维能力的形成和培养，中医药特有的学术文化和科学思想，引领着医学生对已知和未知中医药理论和实践的探索，而中医名医、验案、传奇、气功、武术、炼丹、药膳等文化艺术，引导了医学生个性的发展和独有气质的升华。

3.中医药文化建设是中医药院校校园文化建设的核心。校园文化是高校核心价值的文化体现，是最简洁的文化名片。中医药文化建设毋庸置疑是中医药院校校园文化建设的最重要的核心内容之一。校园文化潜移默化地影响着学生的人生观、价值观的产生和确立，对学生的成才和发展具有深远地意义，这种影响是其他任何课程都无法比拟的。在校园文化建设中融入中医药文化建设有利于中医药专业学生专业思想的巩固、文化素养的提高和视野的拓展。中医药文化建设有利于提升中医药院校的文化品味，也是传播中医思想和理念的桥梁。从校园文化建设中我们可以了解一个高校的价值取向，这对学生、对社会而言都具有强大的引导作用。中医药文化建设有助于高校综合实力的提升。利用中医药文化建设，塑造完整的高校形象，可以很好地反映出高校的综合实力，有助于实现高校以文化人、以文聚力的文化凝聚力，赋予了师生立足于学校文化认同的独特、独立的人格和独立的精神，激励师生在文化活跃中不断反思、不断超越。