古代科学技术全文(5篇)
第1篇：古代科学技术范文
关键词:多媒体教学;中国古代文学;采访建议;不良影响
0前言
随着科学技术的快速发展，多媒体在大学课堂的广泛应用某种程度上已是信息时代的必然趋势。本世纪以来，高等教育从精英教育转变为大众教育及信息技术的快速普及，使得大学教室的配备更加多媒体化，极大推动了多媒体教学的发展。从教师多媒体教学的经验来看，多媒体教学并非适合所有学科，学科特点是影响多媒体教学适用性的重要因素。就我们所讨论的中国文学来说，多媒体的应用在某些方面有其重要性，然而有时候人们过于肯定了它在实际教学中的必要性，导致其在某种程度上产生不良作用。为了充分认识并理解媒体教学对古代文学课堂的不良影响，笔者对其进行了调查研究。
1调查情况阐述
因实际情况，笔者以采访的形式搜集资料，考虑研究的主题，综合自身授课和听课的感想整合出以下几个要点。
1．1采访主题
古代文学教学使用多媒体的不良影响。
1．2采访人物
负责古代汉语教学的教师大约15人;古代文学、现代文学理论、外国文学专业老师各3人;中文专业本科生30人。
1．3资料整合方法
以在相对轻松的环境为谈话场所来搜集资料，选择笔者有针对性的记录内容概括整合出所要的信息。
1．4采访情景
以座谈会、学术聚谈和日常聊天的方式对古代汉语同行进行采访为主。在聚餐中对古代文学、现代文学理论及外国文学专业的教师采访，以笔者的工作特点采用两种方式对30名中文专业学生进行采访。一方面，．因笔者给此专业本科生讲授汉代文学，所以采访就以课间交流的模式进行。2另一方面，笔者近年来从事毕业论文指导，在工作方便之余通过看学生论文了解到多媒体在古代文学课堂上的负面影响，以此进行采访。
1．5整合访谈内容的方法
(1)因研究课题为“古代文学课堂使用多媒体的不良影响”，为达到与内容相一致的效果，关于多媒体正面作用的内容，一律没有录用。(2)为使研究更具说服力，在进行学生访谈意见整合时主要录用那些正在准备中文研究生考试并有一定古代文学素养的学生的意见。(3)所述内容类似时只录入一次。采访看法较为口语化出时笔者根据需要进行适当修饰。
2汉语文学老师看法的简述
笔者从多媒体在教与学中的负面作用的角度出发对不同等级的很多古代汉语老师进行采访，得出以下结论:从教的角度:(1)多媒体的使用需要设备的支持，一旦设备故障，会影响教学进度。以A老师(汉语文学老师)的例子来说:她原本想是用多媒体，但使用过程中突然黑屏。这种状况下即便维修人员及时赶来修理，但教学进度和师生心情都遭到破坏，大大降低了课堂的质量;(2)客观看待对多媒体在古代汉语课堂上的使用。B老师认为，汉语文学的内涵是朴素，这种品质要求我们笔墨纸砚是最好的传承文化的方式。所以透过屏幕所传递出来的东西并不能真正的直击人心;(3)C老师因工作需要，经常去听同行的专业课。他发现好多老师们是被迫使用多媒体教学的，因为他们觉得现代化的课堂就应该用多媒体。有些老师觉得屏幕显示方便了自己的教学。从学的角度大概包括以下几点:(1)D老师觉得，学生通过课件拷贝而非动手记笔记的方式去学降低了学习的效率。其次，学生主观认为老师所讲就是课件上的内容，自己课后可以自己学，这导致他们在上课时不注意听讲，错过了老师的讲解;(2)E老师认为，讲师的教学情绪会不自然的被身边的机器干扰使用，这直接导致学生心情也变得沉闷压抑，也会让活跃积极的学生显得很浮夸;(3)F教师表示，多媒体毕竟是以光电技术为主的现代科技，而这些光电并不能在汉语文学课堂中达到人文精神传承的效果。所以，我们需要淡化光电在汉语文化课堂中的使用。
3其他中文专业教师的意见概要
本人通过举办一次聚会同样从教与学两个方面采访了其他中文专业的若干老师，包括上文所提到的，在此就不一一列举了，其负面影响主要为:从教的方面:(1)G老师觉得:记诵是学习中国古代文学的必经之路，一个好的老师不应该是学富五车，出口成章的那种，这样的才能根本无需使用多媒体，上课就能滔滔不绝。相反，过度使用多媒体反倒使老师懈于丰富自己的知识，这样对传统教育是严重的打击;(2)H老师表示:多媒体教学与古代文学的学习指向相违背。我们学习古代文化是为了使人情得到练达，这应该是一个心灵的交流。可是多媒体却使课堂变得机械化，甚至是过于呆板，这一切都不利于古代文化的学习;(3)I老师认为:汉语古代文学源远流长，某种程度上代表了中国文化，包含着我们民族的自信，通俗点讲这是与西方完全不同的只属于中国的珍贵的东方文化。但多媒体技术却是西方科技发展的产物，用西方科技来传递东方文化隐约都会让人感觉到西方文明的压迫感，这对中国文化的传播是不利的。从学的方面:(1)J老师觉得:多媒体的使用中国古代文学课堂会出现古今杂糅的不和谐氛围，这对古代文学知识的传递是个干扰信号;(2)K老师表示:与文学理论课堂不同，中国古代文学课堂的宗旨是透过教学努力使学生克服文字差异、理解错误、语言传达障碍等一些列困难而“直达作家心源”。多媒体机器对于学生追求与古人“心灵想通”是一个让人头痛的重要干扰因素;(3)L教师认为:长期使用多媒体，使学生将关注的对象从老师转移到屏幕，长期以往老师的素质和才能就得不到重视。
4中文专业学生想法概述
笔者同样从教与学两个方面分别采访了若干位多位涉及中文专业且都上过《中国文学史》这门课的大学生和研究生，总结出使用多媒体的负面影响，内容如下:从教的角度:(1)大一教材上说，魏晋南北朝时期的‘文’，主要是用华丽的语言进行修饰，从而表达出内心的所想。所以这一时期“辩说”的文化氛围很浓烈。如果老师上到这段内容时使用多媒体则无法是学生领悟其中要领;(2)对大二课堂的看法:像《赠汪伦》这种令人回味无穷的唐诗，图片的展示反而使诗中的朦胧意境被破坏掉。这同时也是老师对自己讲课不自信的一种表现，如果讲解很生动又何须用图片来增强学生的理解呢?(3)针对大三课堂的看法:很多老师觉得在课堂上放一些经典著作翻拍的影视剧会活跃课堂氛围。但学生未必这样想，反而会觉得老师在图省事;(4)大四毕业生的看法:过多的多媒体使用让学生产生一种老师的注意力在屏幕而不在学生的错觉。从学的角度:(1)大一课堂的意见:先秦文学中提到到了很多的名物，老师为了让学生对名物有一个大致的认识会用多媒体展示相对应的图片。但过多的文物图片让学生分不清主次，觉得这是来文物考古还是学习古代文化?(2)对大二课堂的看法:现代很多音乐都是在古代诗词上谱曲的，比如李清照词。很多老师为了提高学生的兴趣，会选择在学习过程中播放音乐。虽然配乐使学生对李清照词中的婉约有了一些意会，但学生如果不够清醒就把这首现代曲子误当成李清照那个时代的音乐，这样就会产生一些歧义。若学生太过清醒，就会在潜意识里排斥这种仿古作品;(3)对大三课堂的看法:透过影视作品来学习古代文学作品也许适合艺术专业学生，但对文学专业的学生来说，这绝非良策。文学学的是作品本身，过多的视角效果反而会让学生形成思维定势，局限了学生的想象力;(4)大四毕业生的看法:用多媒体进行古代文学教学，仅仅方便了我们的学习过程，其效果未必有老师直接讲课，学生记笔记的方式好。
5综合以上访谈的分析
(1)多媒体教学的不良影响具有普遍性，不光在古代文学，同样存在于其他学科。2004年，美国一著名调查研究所以“高等教育的教学技术问题”为主题在全国进行调查。综合多所不同类型的大学生的访谈结果，得出以下结论:大多数学生觉得，一些老师比起在黑板上直接写教学内容，使用多媒体教学的效果反而更差。这表明多媒体教学的不良影响在全球是一个普遍的问题。(2)多媒体教学的不良影响是新事物发展的必然过程。多媒体教学对于中国古代文学学习的必不可少性，现在依旧不能清楚的表明。正如上面访谈所提到的，多媒体教学如今正在一点一点的吞噬传统的古代文学的教学模式，这些都导致了老师和学生在很多方面的不适应。也许多媒体的综合性对文字的淳朴和简单是一种摧残。(1)因为中国古代文学是一个关乎人情和内心感受的学科，而多媒体的使用却与这一学科属性相违背，这就是造成多媒体教不良影响的关键因素。古代文学的核心是人文主义精神，其主要内容包括:“心灵”和“情意”。这种人文精神告诉我们最好的古代文学课堂应该是师生之间心灵上的沟通，思想上的辩论，这样才能通透先人的内心世界。这样学生才能达到老师们心目中“才气充盈”和“诗意通达”的理想状态。然而多媒体的使用却对古代文学课堂造成了“课件干扰”:有老师埋怨光电技术对自己的情绪造成不良影响;有老师觉得讲台上的机器设备使师生产生了心灵隔阂，让内心交流变得苍白无力;学生指责多媒体教学过于注重试听效果，这淹没了他们对文字本身产生的情感。拿古代文学课堂来说，多媒体的使用将形式表现得太过露骨，一点也没有古代文学的含蓄之意，更别提内心世界了，学生的情感都被光电机器设备挤掉了，这使得形式和内容的主次关系发生对调，形式反倒凌驾于内容之上了。综合的说，多媒体教学便捷了大学课堂的教学，但却使得古代文学的人文精神消磨殆尽。
6结束语
综合以上的观点，即使多媒体教学在大学古代文学课堂中的应用已是司空见惯，然而它的必不可少性和优越性在教学实践中并没能完全展现，也没有足够理论来反驳这一观点。相反它的不良影响却成为了高等教育中存在的一个显著问题。面对这种情形本人提出以下建议:(1)大学教务处要对这种感受给予理解，改变支持利用多媒体进行古代文学教学的立场。(2)对古代文学课进行教学测评时应考虑该学科的属性，客观合理的给出一个综合评价。(3)综合多媒体教学为主的中国古代文学课堂和老师使用多媒体的真实效果两方面，考虑多媒体产生的不良影响，对使用多媒体的课堂效率进行调查核实与谨慎评估。
参考文献
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第2篇：古代科学技术范文
高职大学生与博士研究生或硕士研究生比较起来无论是文凭、学历亦或是知识结构、知识储备都不可同日而语，要把这门课程移植到高职教育当中，必须回答和解决两个具体问题:第一，是否有可能在高职院校中开设“科学技术史”这门课程，课程的难度对高职大学生来说是否可以适应、克服;第二，在高职院校开设这门课程有什么意义或者说这门课程对高职大学生素质的提升有何帮助。
我们认为任何事物或问题都是相对的，具体问题可以具体分析和解决。首先，经过我们这几年对课程的重新设计、改造和实践，内容的理论性和抽象性已大大降低，高职大学生学习起来变得相对轻松。第二，“科学技术史”这门课程对于大多数高职专业(包括理工科、文科)的学生都是有用的:一方面，学生们不仅可以在课堂上学习到许多自然科学发展的一般常识，还可以学习一些哲学社会科学的常识，在提高科学素养和人文素养两方面都能获益，避免自己毕业后成为“单腿巨人”］;另一方面，在高职大学生的综合素质构成中，哲学素养的培养是一个非常关键的方面。马克思主义世界观和方法论的学习和掌握对于高职大学生一生的学习、工作与生活将起到其他知识和技能无法撼动的决定作用。除了思想政治理论课教学这一主渠道和主阵地之外［3］，辅渠道和辅阵地应该还有许多，“科学技术史”课程毫无疑问可以成为其中之一。马克思主义的世界观和方法论在不单在哲学社会科学发展过程中体现，自然科学领域各学科的发展进步同样也离不开它的指导。“科学技术史”课程能让高职大学生在掌握一定的科学技术发展史实的基础上，对科学技术发展的历史脉络有一个总体把握，并领会科学的思想方法，体会科学精神对自然科学自身的发展乃至整个人类社会的发展所具有的重要意义［4］，更重要地让他们知晓科技发展背后的、一般的哲学原理和方法，使他们终生受益。
二、课程的设计
(一)教学安排
课程的安排大致是这样的，因为每个思政课教师每学期的教学任务相对来说比较繁重，几乎都要承担4、5个教学班的教学任务(每学期至少有200课时左右的教学任务)，而且也不是每个教师的专业背景都一样。一般只有具备哲学或科技哲学专业背景的教师才能够胜任科学技术史的教学任务，所以，学院只有2－3名教师时断时续地开设“科学技术史”的选修课，并且都是负责一个小班(人数大概60人左右)的教学。开课的时间根据学校有关政策规定主要是放在周一至周四的晚上或周末全天，至于是一周的哪一天要视教师必修课教学的情况而定。一学期的课时数也不能太多，不会超过30课时，一般就是20－24课时。这样，每周上一次课，每次2个课时。为什么授课班级规模不宜太大、听课学生人数不能太多呢?那样不是可以让更多的学生有机会来选修这门课吗?面对这个问题，我们开课的教师这几年也一直在思考，最后还是认为不妥，因为小班教学的效果当然是比大班要好，另外考虑到教师的时间精力有限，若人多了会增加工作量，导致教学质量下降。教学的方式以教师讲授为主，学生倾听为辅，主要采用问题式、案例式教学法，教学手段则充分利用现代多媒体技术的优势。我们还是花了很多的时间和精力用于PPT课件的制作，考虑到高职大学生认知的特点，课件的形式适当减少理论性、文字性的东西，而在图片、影像视频上下足了功夫，尽量找出与所讲内容匹配的图文声像资料，以增加学生的听课兴趣和感性认识。我们还会在每次课的最后大约二十多分钟播放一个完整的视频故事，主要是CCTV10频道制作播放过的《走进科学》栏目。考核的方式也比较的宽松、灵活，不会采用像必修课那样那么严格，不必正儿八经地出一份试卷去为难学生。一般每个学期教师根据教学实施的具体情况，采取过程考核的方式，通常是布置一个小作业让学生去完成，撰写一篇诸如科技发明、科技人物的小论文，抑或谈一下课程学习的心得体会等等。除非学生考勤很差或没有完成作业，才不让学生获得该门课程的选修学分。
(二)教学内容
因为没有现成的适合高职大学生的教材，我们只能暂时以申漳编写的《简明科学技术史话》为蓝本，科学技术发展的时间逻辑顺序是不存在什么争议的，主要是内容的取舍需要下很大的功夫。
1．厚古薄今，大话历史
对待历史的态度，我们采取了“厚古薄今，大话历史”原则。薄古厚今是基于学生大多是“90”后，对历史知识尤其是科技史的知识了解有限，所以要多讲些。我们大致把课程分为十讲，分别为科技的起源、古埃及科技、古希腊古罗马科技、中国古代科技四讲(包括中国古代哲学思想与风水、水利工程技术、丝绸瓷器、李约瑟问题)、近代西方科技的兴起、现代物理学革命、航空与航天等，这其中古代的内容占了主要的篇幅。在讲述历史的时候还要注意打破之前“科技史”课程内容过于突出学科体系和抽象复杂的局限，淡化过于严格按照时间年代人物，摊大饼式的内容讲述，而是采用大话历史的讲课形式，把科学严谨的理论变成一个个生动有趣、寓教于乐的小故事，这完全是出于让高职学生更容易接受方面的考虑。
2．哲学引领，科哲合一
哲学对高职学生来说是非常深奥难懂的，如何在课程内容中体现出哲学思想和韵味，发挥引领作用，这是一个很关键的问题。事实上，哲学与科学在古代是不分家的，不少哲学问题其实也是科学问题。我们可以用一条哲学的逻辑主线把整个课程的内容贯串起来。马克思主义认为，哲学的最高、最基本问题是人们对于世界观的看法，即物质与意识、思维与存在的关系问题。古代东西方人都殊途同归地在思考天、地、人三者的关系如何，这就是逻辑主线。西方人认为人是宇宙的中心，而东方人却把三者融为一体。当然，也不能生搬硬套在每一讲都谈论这个问题，只是在一些重要的章节去深入论证。例如，中国古代哲学思想与风水这一部分，要介绍风水必须首先说一下中国古人对天、地、人三者关系的看法，不能孤立地谈论风水思想，学生对此是非常感兴趣的，但只有讲清楚了前者，才能真正了解风水思想的来龙去脉。
3．突出亮点，以点带面
“科学技术史”课程教学把学生从现有的专业知识背景领域一下子引入一个相对陌生的世界，对他们来说无异于一次全新的学习，开始时总处于一种担忧和排斥的思想状态，如何消除师生之间的视域隔膜又是摆在我们面前的一道难题。为此，我们在每一次课的内容里想尽办法找出一个学生感兴趣的亮点环节出来，详细地讲、深入地讲，使学生即使在课堂过后很长的一段时间都印象深刻、难以忘却。例如，在讲到古埃及科技的时候，突出金字塔和木乃伊的内容，还介绍和播放埃及艳后克里奥帕特拉的电影片段;又例如讲到中国古代科技这一小节时，对大家都熟悉的四大发明一笔带过，重点介绍对经济社会发展影响巨大的水利工程、丝绸、瓷器等，水利工程又着重介绍都江堰和京杭大运河。这些亮点讲下来，不但能够吸引学生眼球，还对整个章节起到了以点带面的作用。
三、存在的问题及解决思路
(一)完善课程内容
前面提到课程内容主要分为十讲，并且侧重于古代科技史，现代科技发展涉及不多，原因除了课时限制外，跟我们之前的思路及花的时间和精力有关系。现代科技的发展可以说是日新月异，特别是第二、第三次科技革命使科技的发展从纵向上和横向上都更深更广，不少高职学生对这方面的了解还是偏少的，我们开设这门课程应该有责任有义务让他们知道。下一步做到就是如何把现代科技部分划分为几个符合逻辑的章节，准备充分之后就适时与学生共同分享。
(二)拉近师生距离
参与选修“科学技术史”课程的学生虽然人数不多，但他们都是来自学校的几十个专业的学生，除了上课时间以外，大家在一起的机会是很少的，另外上课时又不能随意交流，所以，一个学期下来相互之间还是比较陌生。这是不少选修课的一个通病，课堂气氛的沉闷有可能会影响教学效果，必须适当拉近师生之间的距离。教师让学生多回答问题或课间多到学生中进行交流是目前常用的做法，还有就是在教学语言上教师尽量不要说一些学生难以理解的内容，通俗易懂、喜闻乐见是最好的但也是最不容易办到的。
(三)扩大影响范围
第3篇：古代科学技术范文
1．引言
人类的设计艺术活动就是大自然赋予人类灵惑的产物，设计艺术决定着人类的自身发展，也决定着环境制约生活质量的因素。设计艺术是以人的活动为中心的，而人的生存是依赖于生存环境的优劣而决定的。人本身是自然界的产物，是在他们的环境屮并和这个环境一起发展起来的，传统设计艺术是现代设计艺术发展的基础，现代设计艺术不断创新才能促进设计艺术不断发展，只有不断创新，人类的社会文明才会不断进步。
2.设计艺术是时代的产物，是人类社会文化活动智慧的结晶。
人类从来没有离开过设计艺术，伴随人类文明伊始所出现的设计艺术一直没有离开过人类本身及其所生活的环境，它是与人类的生活息息相关的。原始人类由对大自然的神秘无知而产生的宗教式的图腾与崇拜，包括不同地理环境，不同部族的不同崇拜物以及日月、山川、河流、各种生物的图形、符号，那些几何形及将生殖器凿刻在石崖或涂抹到器物上抽象的色彩或符号总是带着原始部落、部族的某种心灵意识，在不停地向现代社会的人类传递着某种信息。不同形状的图案、造型器物这一模拟大自然的产物加以不同色彩总是在烘托着原始人类的生存环境，给现代人类以某种形式的启迪。从两河流域文化的器物造型、古埃及法老的头饰及装饰，到我国“青铜文化”时期鼎的造型及“饕餮狞厉”的装饰中我们总能找出它们的使用方式及古代人类的审美意识和审美情趣。千百年来，人类在不断地改变着自然环境，自然环境也在改变着人类，人类的文明与进步，就在这循环交替发展过程中飞跃、升华。人类的设计艺术活动出现本身就是大自然赋予人类灵感的产物，是组成人类典型生活环境的因素，它的历史作用早已超过了其物质本身。做为精神功能与物质功能综合一体的文化——设计艺术，不仅仅决定着人类的自身发展，同时也在决定着人类精神生活空间。人类社会如果没有由设计艺术及其产品所组成的典型环境，也就没有人类的自身发展。从祖先留给我们的无数工艺美术珍宝当中，从“远古的图腾”到“狞厉的美”;“虚幻颂歌”、“无我之境”到“市民文艺”、“明清工艺美术”屮我们总是能找到历史的、政治的、经济的、文化的踪迹。它们三者的关系是相互制约、相互推动与平衡的发展关系。
3.中国传统设计艺术是与自然环境协调的精髓。
中华民族所处的封建社会历史之久远在世界上也是罕见的，在这特定历史环境下所出现的设计艺术活动及其产品几千年来一直受孔子和老庄哲学思想的影响，随着佛教的传入对当时的政治、经济、文化、建筑及设计艺术作品打下了深刻的时代烙印。在长期与自然界斗争当中，我们的祖先很早就主张“身与物化”、“万物与我同一”，从中追求人类理想，达到人与自然环境，人与其所创造的产品完美的协调，这种与大自然共存“天人合一”、“顺乎自然”的哲学思想强烈地反映了中华民族的审美意识，这种对大自然的崇尚精神是客观对设计艺术产品既要“顺乎自然”，也要超乎自然，只求“神似”不求“形似”，这种美的标准，美的法度是着意强调人的意识。追求环境与产品的创新功能与视觉美感是人类一直孜孜不卷追求的目标。在中国传统设计艺术活动中，古代设计家们的创作态度是一丝不苟的，利用大自然所赐给的材料塑造了无数“巧夺天工”、“价值连城”的艺术珍品。设计艺术活动展现于城市建筑、居室环境、日用生活用品等领域当中。从秦砖、汉瓦建筑材料到“宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂”的居室装饰;从战国的漆器到汉代画像石，画像砖;从秦代陶雕兵马俑到南北朝的石窟艺术，直至清代的瓷器，织绣、民间泥塑，剪纸……都是中华民族艺术宝库中的明珠。几千年文化中的古代设计艺术活动中的的艺术设计家们，一直把大自然美与人的精神美，道德情操美相联系，赋予、着重把握自然美、环境美所具有人的性格，人的精神，在自然美、环境美中追求人类的崇高理想。人类艺术在古代社会虽然出现了科学的萌芽，但由于生产力与生产方式的落后，科学技术的落后，人类对于大自然，对宇宙观的认识长期处于低级阶段，对自然环境的追求，对生活的追求往往凭借幻想，对于设计艺术活动的发展是缓慢的。
4.现代设计艺术活动是时代不断进步的产物。
设计艺术活动是时代的产物，现代艺术设计活动是在现代社会、现代科学技术条件下发展起来的，现代艺术设计活动要求所生产的产品应该借助现代科学技术去发展。十八世纪后所诞生的“艺术设计运动”、“青春艺术运动”以及二十世纪初叶所诞生“包浩斯”运动就是基于现代社会人们对古代传统的、落后的、个体的，手工作坊式的艺术设计活动的一种反思。现代科学表明了人的一切活动(包括设计艺术活动)都是被人的意识所左右的。一定社会的人们都有着不同的美学观，人的社会实践是人的意识产生和发展的基础。人的意识是“人化了的向然”。与古代社会相比，现代科学技术飞速发展，人类社会已迈进了数字技术、信息产业化时代、空间技术时代，古代人类对大自然对宇宙的种种幻想今天已经成为现实与可能，科学技术的进步与发展使人造环境与自然环境与现代人类更加协调与溶通。随着大工业的拓宽、人口急剧增加所产生的大气污染、水质污染、噪声污染、城市景观污染。大自然的生态已失去平衡，人类已清醒地认识到人类最终将会面临生存的挑战，要取得生存环境就必须改善生存环境与环境对话与大自然对话。科学家及艺术设计家们，从第一次世界大战后就已经开始探讨作品的环境意识化问题，设计家所设计的产品本身就是现代人与现代环境相沟通的媒介。而且当代社会中各种艺术流派已经反映到产品以及由它们所组成的典型环境当中来，设计家想要摆脱这种空间环境的制约几乎是不可能的。“在环境意识的生活方式必须伴随新的设计方案”，“环境的认识和觉悟也是再生物品设计的出发点”。因此我们的产品如果不更新换代是不可能占有更多市场的。
应该看到现代人类是通过现代科学技术去改造自然的，而不是靠手工劳动。现代人的设计观念，而是在更新。那种单一的，竖向的一元化设计已被多元化、多层次、横向、广义的设计艺术观念所取代。在高新技术基础上所产生的技术美、造型美、材料美、环境美是一种全新的设计观念，是科学美与艺术美的统一。这种统一不是简单的相加而，是它们的复合构成。这种全新的环境造型、设计艺术造型观念使得设计家必须从“纯”美学意识中解放出来，借助“现代美学”、“心理学”、“人因工程学”、“传达学”、“符号学”，以及“物理学”、“地理学”、“仿生学”、材料学等学科的知识去进行产品造型设计，利用技术美、材料美、造型美来取得得与现代人们心灵上的沟通，与环境共鸣。设计艺术活动并不仅仅局限于原有的设计活动概念，它广泛地应用到“城市设计”、“建筑设计”、“景观环境设计”、“室内环境设计”“空间装饰与陈设设计”“工业产品造型设计”、“服装与时装设计”、“包装装潢设计”、“展会设计”“动画产品设计”“游戏产品设计”等领域当屮。例如:利用数字多媒体技术与艺术来改变烘托全景展示环境;利用3D－4D技术改变广场及室内外共享空间，利用设计艺术、利用产品造型与功能创造新思维方式，改变生存环境……。设计艺术家们想方设法利用现代创新思维模式和科学技术去设计创新型产品，在强调科学美、技术美、艺术美的同时也要赋予产品更多的智能性，趣味性。随着科学技术的进一步发展，现代设计艺术活动必将更广泛地深入到自然科学、社会科学的各个领域之中，广泛地深入到由创新产品组成的人类生活环境当中，只有那时艺术设计活动才真正脱离了“纯”艺术的关系。
5.传统设计艺术与现代设计艺术不断创新是设计艺术发展的法宝。
第4篇：古代科学技术范文
关键词：现代建筑设计；古建筑设计；融合；方法
中国有上下五千多年的光辉灿烂的历史，在历史中建筑业占据了举足轻重的位置。我国古代建筑大多采用木材进行建设，因此，古代建筑充分利用了木材的特点，相关建筑设计经验是重要的民族财富。随着经济技术的不断进步，现代建筑的设计与古建筑具有较大差异。为了体现我国在现代建筑设计中的独特文化，设计者应在设计中加入传统设计元素，并将现代建筑设计与古建筑设计有效地结合起来，只有这样才能在社会不断进步中，将两种建筑元素融合在一起。
1古建筑设计与现代建筑设计的区别
1.1建筑理念的不同
在古代，设计师在当时的社会背景下往往表现出带有当时时代烙印的文化和观念，相关的文化和观念也会在古代表现出建筑技术的独创性，将此运用到现代建筑结构设计当中时，就会使现代建筑作品更具特色。目前，许多古代建筑为我们带来了强大的历史文化冲击和一定的建筑设计活力因素，这也成为了现代建筑的一部分。现代建筑学对生活方式和现代性表现得更加明显，特别是在城市建筑中，设计师们在许多城市进行了类似的大规模生产，缺乏创新意识的同时还会导致审美疲劳。有些设计师更喜欢国外的设计，虽然外国设计具有一定的参考价值，但外国文化与中国文化有很大的不同，因此在中国建筑中应用外国的设计很难融入整个社会当中。现代设计依靠计算机，需要相应的技术支撑，而且在现代建筑设计中，节约面积、提高空间资源利用率也变得越来越重要。
1.2构成材料的不同
从建筑材料的层面上进行研究，中国的古建筑主要以木为主，属于典型的木结构。现代建筑主要是钢筋混结构凝土，两者本质上具有很大差异。随着时代的变化，木材已经从建筑平台撤出，这是历史的需要，也是历史的选择。首先，木材作为一种消耗品，耗竭大部分木材会导致生态作物的面积下降，造成一些环境问题。此外，木材容易受到火灾、腐蚀和湿度的影响，钢筋混凝土结构的材料力学性能也远远超过木材的材料性能。鉴于这些问题，现代钢筋混凝土结构有许多优点，比木材结构更适合现代建筑的需要。
1.3建筑设计方式不同
古建筑设计的概念融合了花园的设计、精致的工艺和独特的理念等诸多特点。在满足人们生活条件的同时，通过整合园林景观，创造出了独特的古典建筑。现代建筑设计主要着眼于满足人们的生活条件和功能需求，如电梯安装、住宅容量监控系统、智能手机、安全系统等方面。在人们的生活条件得到极大便利的同时，也失去了对传统建筑形式的保留，现代建筑形式正在成为一种独特的、普遍的结构设计形式。在建筑设计的任何时候，我们都要根据人们的生活习惯和环境条件，在尊重中国传统文化的同时，融合一些优秀的设计元素和思想，只有这样才能建立具有中国印记的特色现代建筑。
2现代建筑设计与古建筑设计融合的风格
现代的建筑设计是与古代的设计相结合形成的风格，是仿古的建筑样式。这种风格在当今的建筑业中非常受欢迎。在建筑中采用古代建筑的建筑材料，用现代的施工技术和施工设备就形成了仿古的建筑新样式，可以说古建筑就是借鉴古建筑设计理念而形成的。仿古建筑并不是古建筑，为了设计高质量的古建筑，有必要有机结合古建筑设计和现代装饰技术，进行必要的创新。仿古建筑的兴起已经经过了相当长的一段时间，但其起源可以追溯到清朝鸦片战争时期。当时，外国侵略者大规模进入中国，一些建筑家也来到了中国。他们把具有中国特色的建筑概念融入到自己的建筑中，这就是最早形式的仿古建筑。自从改革开放以来，由于西方思想盛行，我国大量的传统建筑物被摧毁。这一时期，出现了不少西式建筑，可以说，那段时期是古建筑的发展“瓶颈期”。近年来社会各界保护传统文化的意识恢复，仿古建筑思潮开始复苏。许多优秀的建筑家在现代基础上巧妙地融合了古建筑的要素，让建筑更能充分的表现出当地的人文情意。
3现代建筑设计与古代建筑设计的融合
3.1思想上的融合
中国古代建筑具有明显的南北特征。北部的建筑物主要是为了展示所有者的高贵地位和高贵的身份。北方皇居建筑，特别是北京紫禁城大部分由青砖和黄瓦建设而成，体现了帝王的精神。同时，北方的建筑与风水、位置相关。例如宫殿周围的建筑比较短，强调了宫殿的尊贵性。与北方的建筑不同，南方建筑强调人与自然的融合，强调人与建筑的有机结合。我国南方建筑大部分利用长江以南的地形、植物和河流与庭院的设计进行有机结合，增加了建筑的自然风景气息。现代建筑虽然弱化了古代宫殿建筑的属性，但随着公众环保意识的觉醒，在现代建筑中开始增加相应的自然属性，加强了现代建筑的自然特征。利用自然、接近自然的思想实际上是古代建筑设计思想与自然的融合，是古代建筑思想的新时代的发展。如果现代建筑设计思想与古代建筑设计思想充分结合，就可以大大减少施工量，同时还能满足用户对自然的需求。例如，厦门大学科学技术中心就是现代建筑和古代建筑有机结合的典型例子。
3.2建筑材料上的融合
建筑材料是建筑设计中最重要的纽带.不论是现代还是古代，材料都是建筑中的一个重要部分。例如，古建筑中使用的大部分材料都是木头，这使得建筑更加的接近自然；虽然现代建筑材料大多是钢筋混凝土和其他材料，但古代建筑材料的特点可以用于现代建筑设计中，也使得现代建筑体现出接近自然的特性。例如，例：我国建筑大师曾提出“建筑美学”的概念，并应用到了2010年世博会中国馆的使用当中，底层的现代设计与顶层的古代设计融为一体，体现了中国文化的协调发展。
3.3结构设计上的融合
随着现代建筑数量的不断增加，古建筑结构逐渐消失。古建筑在设计时，主要是以庭院建筑的特点为核心，作为建筑结构设计的中心线进行建设。而现代建筑结构主要是以减少土地资源的利用率为主要目的，现代建筑要转化为高水平的建筑设计，在现代建筑设计中应与古建筑设计理念相结合，并应将自然景观设计与园林景观设计相结合。尽管现代建筑主要是钢筋混凝土结构，但在一定程度上，结构设计可以与木材的正确使用相结合，增加一些传统的文化设计概念。如今，建筑学越来越多地关注空间设计。从整体设计的角度来看，中国现代建筑设计以设计模式为中心，追求建筑设计的极致美感，还运用了一些西方建筑设计的相关设计方法，比如垂直对称的建筑设计形式等，只有这样才能形成一个功能完整的生活工作区，有效地节省建筑空间和建筑区域。
4现代建筑在古代建筑影响下的发展
我们要在创造新的现代建筑文明的同时，还要注重古代建筑文明的保护工作。现代建筑是几千年历史探索留下的宝贵文化遗产，是现代建筑发展的重要基础。我们既要保护文化遗产，又要进一步调和中国古代建筑和现代建筑的共存方案。只有有效地保留具有中国传统文化的古代建筑，才能继续发扬中国五千年文明的历史。现代建筑在世界上流行，严重影响了古代建筑艺术和文化的发展。只有为中国古代建筑艺术的发展提供良好的环境，才能为现代建筑不断注入新的建筑文化。在现代建筑设计中，我们应将传统的建筑理念与现代新建筑有机结合，留存更多的中国古代艺术文化，充分发挥现代科学技术的优点，利用科学技术进程，提高建筑艺术。另外，必须严格控制仿古建筑的建设，仿古建筑必须以人为主体，要在满足建筑的使用功能的基础上，进一步满足现代人的美要求。控制仿古建筑的大规模建设能够避免建筑缺乏实用性。
5结语
总的来讲，古今建筑设计必须满足实用性和审美性的相关要求。提炼和深化古代建筑设计理念和审核因素，整合现代建筑设计，充分发挥现代建筑设计的先进技术优势，将进一步满足人们多样化的需求，更加美观实用，只有这样才能实现建筑业的长期可持续性的继续前进发展。
参考文献：
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第5篇：古代科学技术范文
1．1推广历史悠久
千百年来，农业是我国经济的命脉，也是历代政权建立的基础，因此，从我国整体历史上看，统治阶级对农业生产非常重视，重视对新农业技术(如农业工具、作物品种等)的推广和应用。我国历史上战争不断，国家的经济实力几乎决定了国家的命运，为提高国家和社会的财富，达到富国强兵的目的，统治阶级都会积极发展农业生产，努力推广应用农业新技术，籍此大大提高农业生产效率，丰富社会财富，保证国家和社会的稳定和发展。在《易•系辞》中就有:“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以教天下”的记载［1］，介绍的就是农业工具的推广活动。“以教天下”体现了推广的力度和广度。神农氏作为当时社会的上层人物，亲自革新农业工具并加以推广，可见社会对农业推广非常重视。姬弃是周朝的始祖，黄帝后代，善农耕、懂技术，亲自将耕种技术和方法告诉百姓，百姓获得了好收成，这对周民族的兴旺起了很大作用［1］。后从周朝的发展来看，其重视农业就兴旺，不重视农业就衰败。发展至今，周朝发展和兴旺的地方创立了西北农学院，不能不说其中有一定的历史渊源［2］。汉武帝时期都尉赵过推广代田法，结果达到了“用力少而得谷多，民皆称便”的效果;宋太宗时期，守边将军何承矩在边防引种南方水稻获成功;另外，宋太宗、宋真宗和宋仁宗3位皇帝都亲自抓农业推广工作。其中，宋真宗推广的“占城稻”在社会上影响深远，创造了大量的社会财富。唐宋八大家之一的苏东坡也亲自推广农业，其为推广一种拔秧的农器———秧马，奋斗了近10年之久，其在流放期间也一直推广该农器具，使得该农器具得到了很大推广，大大减轻了农民拔秧的劳动强度［3］。明清时期，农业推广活动仍然非常受重视，许多家庭的几代人连续从事推广活动。明末清初时期，陈振龙家庭，先在福建等南方地区，后在河南等北方地区积极推广甘薯生产，为社会创造了大量财富，丰富了当地人民的物质生活，甘薯甚至被人们称为“金薯”［3］。康熙皇帝亲自推广“御稻”也被历史传为美谈，“御稻”系康熙本人培育而成，在华东地区推广试种，得到了很好的种植效果。乾隆时期，贵州遵义知府在遵义推广柞蚕，收到良好经济效果和社会效果，该知府也被人们称为“蚕神”［3］。农业推广活动可以说贯穿了我国农业的发展史，上至官员下至百姓，都对农业推广有着迫切的需求，都对农业推广有着很高的积极性，都积极发展新技术、培育和推广新品种，为我国的农业发展作出了巨大贡献。
1．2推广内容多样
古代农业推广内容丰富多样，涉及到有关农业生产的各个生素，如农具、品种、栽培方法、耕作方法、收割方法及加工方法等。从粮食品种到蔬菜，到耕作工具，到粮食加工工具，无不成为古代农业推广的实质内容。
1．2．1农具的推广。农具的推广在农业推广活动中为最重要的内容之一。犁具的推广就是我国古代农具推广最成功的范例。随着秦统一天下，犁具从中原转入关中地区，至汉代，犁具已在全国得到广泛应用，犁具的推广为我国古代农业的发展作出了巨大贡献［4］。古代从官员到农民都非常看重农具的改进和推广，如汉朝赵过在关中推广三脚楼;北宋太宗和真宗在河北及宋、毫等州推广踏犁;苏东坡在南方推广秧马等［5］。新创制的农具种类虽然不多，但每一种农具形制上、性能上常有改进，改进的农具必然很快被推广。1．2．2新品种和优良品种的推广。每一种粮食品种的确定和广泛推广使用，无不是我国农业史上的大事。稻、麦、棉是我国农业生产中最重要的作物之一，其能在我国农业生产中得到普遍推广应用，成为农业生产的主要作物品种，可以说是我国农业生产上具有里程碑意义的大事。《管子•轻重篇》记载:“神农作种五谷于淇山之阳，九州之人乃知谷食。神农教耕生谷以致民利”，神农种植谷物，并加以推广，奠定了稻谷作为我国农业主要作物的基础［6］。我国人民自古就注意到了作物的品种差异，并对优良品种进行了有力的引种推广。北宋大中祥符年间，宋真宗就命令江淮、两浙地区的广大农民种植从福建调运来的收益好的品种“占城稻”;宋代守边将军何承矩就成功从南方引种水稻到北方种植;清光绪年间，县令刘渠川从江泊引种桑苗至湖北江陵，至今该地仍有桑树种植产业［6］。根据经验，我国古代农民在日常生产中开始了良种选育，虽然良种选育全凭经验，但在我国古代农业生产中起到了重要作用，其使一些优良品种能在农业生产中得到快速传播。而且农民这种自发的良种选育行为，无论是在时间和地域上都发展很快，南宋后期有从华南地区引种到长江流域，后向北方地区不断推广的行为。甚至还从海外引进了棉花、甘薯、玉米和烟草等。这些品种经过广泛引种推广后，成为我国主要的作物品种［7］，从一定程度上奠定了我国农业发展的基础。
1．2．3先进生产技术的推广。同时，许多先进的耕作方法和栽培技术也随着作物的引种推广得到广泛应用。由于地理环境的不同，我国人民在农业生产实践中不断因地制宜，创造出了许多优秀的耕作工具、耕作方法，如犁具和牛耕方法等。汉武帝时期大力推广的代田法已具有了现代农业科技的水准，代田法是西汉赵过推行的一种以适应北方旱作地区的耕作方法，其要求在同一地块上作物种植的田垅隔年代换，代田法就是现代提出的轮作［8］。并且注意到了不同环境下作物的栽培技术不同，能根据环境的变化改变作物的栽培技术。
1．3推广形式多样
1．3．1农民自发的农业推广。在原始的农业生产阶段，农业推广与人们的日常生产生活紧密联系在一起，生产和生活的需要成为人们推广农业技术的最原始的动力。自发式的农业推广活动是古代农业推广活动的主要形式之一，人们在生产活动和社会交往中主要通过原始的“口传身授”和现场指导来完成农业推广。当一个农户发现别人采用的品种或工具或方法优于自己时，生产利益驱使其从别人处学习使用有关农业技术，如此，优良的农业技术得到了快速推广传播。这种自发式的传播，主动性强，传播效果好，传播速度快。在古代农业科技不发达，信息流通不畅，政府组织能力有限的情况下，这种自发式的农业推广活动是古代农业推广的主要形式之一。不过该种农业推广活动，由于主要是通过人与人的实际交流才能得到发展，而古代交通落后，人们远距离活动少，活动范围有限，这些社会条件严重削弱了农业推广的力度，推广进度较慢。
1．3．2政府主导的农业推广———劝农活动。纵观我国古代农业的发展，政府对农业推广活动也非常重视，这就产生了农业推广的另一个重要形式———劝农活动［8］。劝农活动是政府主导进行的农业推广活动。所谓劝农，就是规劝农民要重视农业生产活动，在农耕时给农民以鼓力和帮助，或向农民推广一些好的农业技术或作物品种。劝农活动有力地助进了农业新技术和新品种的推广应用，由于是政府主导的行为，其主导力量有时可能是帝皇，其影响和推广效果往往较好。而且其推广的技术和品种往往较成熟，易较快产生社会经济效果。政府从事劝农活动，往往是出于对国家利益的考虑，统治阶级为了稳固社会统治，富国强兵，都希望作为社会主要经济支柱的农业得到较好发展。只有国家富强了，社会财富丰富了，国家才能征用人力和物力去发展武力，保卫国家或对外侵略。虽然其最终目标是为了封建统治或穷兵黩武，但实际上起了农业推广的作用，促进了农业的发展。
1．4存在的不足
1．4．1缺乏科学技术支撑。古代农业生产多为最原始的耕作，由于科学技术的限制，人们还不可能对作物的生理和种植有着系统化和科学化的认识。人们只是看到生产效益，从追求生产效益这一最原始的物质追求出发，从而自发或被动地进行农业推广活动。在农业推广活动中，由于缺乏科学认识，也出现了许多失败的案例。宋代守边将军何承矩引种水稻到北方，先引种晚稻到北方，结果北方冷天来得早，造成引种失败，第二次改引种早稻才成功。我国古代农业生产中，出现的多次农业推广失败的案例，给人们带来了困难和灾难。而这其中多由人们缺少科学认识引起。当然，千年的农业推广活动，正是人们探索真理，获得科学知识的过程，但也不能否认古代农业推广是在没有系统科学指导，严重缺乏科学技术支撑的情况下进行的。
1．4．2落后的农业推广方式限制了推广的发展。古代农业推广方式基本包括2种:一种是自发的，另一种是政府主导的(主要是官员主导)。自发的方式一般发生在农民自身周围，推广进度较慢，传播范围有限;政府主导的推广方式，虽然影响范围较大，但古代交通落后，信息不畅，推广过程中出现的问题(主要是技术问题)难以得到反馈和解决，也严重影响了农业推广的力度。由于各种利益的限制，缺乏专业推广人士和机构，农民对农业推广服务有迫切需要，但缺乏经济和政治权力，难有力量推动农业推广发展。农民与专业人士之间缺乏根本的利益联系，没有形成一种有力的、社会化的、有效的农业推广方式，农业推广活动难以形成独立的体系。
1．4．3社会制度制约了农业推广的发展。从原始社会到封建社会以至近代半封建社会，社会制度决定了农业生产受多方面的制约。作为农业生产的主体，农民承担着全部的农业生产风险，但其生产规模小，生产工具和技术落后，生产手段基本以人工为主，农业生产基本上是“看天吃饭”。农民虽然有着对农业推广迫切的需要，但当其对一个新技术和新品种不熟悉，或没有看到已成的收益时，由于对生产风险等因素的考虑，很难决策去进行试生产。这种心态对农业推广有一定的阻碍作用。同时，政府或官员主导的农业推广，虽然一定程度了减少了风险程度，但政府或官员的最终目的是富国强兵，通过征税将农民得来的财富归于国家之手，用于保证国家的安全或对外侵略。历史上，很多农业推广活动都是在国家处于战争边缘或战后，被政府积极倡导进行的。如明朝初年，明太袓要求地方政府做到:“天下初定，百姓财力俱困，譬犹初飞之鸟不可拔其羽，新植之木不中摇其根，要在安养生息之”［9］。这是统治阶段为了巩固政权而采取的权宜之计，目的在于征税。在经过了多年发展，“到明太祖洪武18年(1385年)全国税粮达2800余万石，洪武26年(1393年)达到3200余石”。严重的赋税也是对农业生产的一种阻碍和制约［10］。在封建专制制度下，农业科学技术与其他科学技术一样难以得到可持续发展。因此，社会制度在一定时期，一定阶段，甚至较长的一段时间(如战争年代)对农业推广起着严重的制约作用。
2我国古代农业推广对现代的启示
2．1现代农业推广需要现代化的农业生产模式现代化的农业生产模式主要体现在生产要规模化、科技化和市场化。规模化主要体现在生产资金的投入以及对生产资源的规模组合;科技化主要指生产上基本以现代科技为力量，以科技带动生产;市场化主要指生产经营是以市场为导向，以社会需求为目的。只有现代化的农业生产模式才能孕育出高效益的农业生产，才能实现农业的可持续发展。现代“企业+基地+农户”的农业生产经营模式，就初步体现了现代农业的特点。在现代农业中，对生产起决定作用，对市场承担风险的将不再是农户，而是具有一定经济实力的企业。也就是说，在生产中起决定作用的不再是劳动力，而是资本。资本通过运作和开发市场、发展技术、推广技术、组织劳动力、组合各种生产资源，从而完成整个农业生产过程，且对整个生产过程承担生产风险和市场风险。在现代农业生产模式中，农业推广将是整个农业生产过程中的一部分，是企业生产经营中的一个有力环节。农业推广人员将现代农业科技推广到千家万户，而承担农业推广生产成本和市场风险的将是企业，农业推广人员将不再有后顾之忧，其更多是在技术层面上进行服务。而且推广的技术也是企业在经过多方决策后才决定的，减少了推广技术的生产和市场风险。有的农业推广体系直接建立在企业的生产体系中，另一部分虽然可能独立于企业之外，但实际上成了企业生产的配套服务机构，其农业推广活动将受到企业的指导和约束。从整个农业生产体系和社会体系来说，独立于企业生产体系外的农业推广体系与企业生产体系仍然构成了一个完整的系统。因此，现代农业生产模式以其规模化、科技化和市场化的特点，将农业推广的作用充分发挥出来。也只有在现代农业生产模式下，农业推广才能真正发挥其在农业生产中的作用，也才能真正生存下来。现代农业对农业推广起着巨大的推动作用。在现代农业中，农业推广将不再是被动的，服务对象虽然还是农民为主，但对农业推广的效果担负经济责任及其他责任的将是企业。
