古代法律文化全文(5篇)
第1篇：古代法律文化范文
关键词:中国法制史;课程教学;困境;传统文学作品;优势
中国法制史教材大多通过引用大量文献证实几千年来中国存在的具体法律制度。但由于法律制度的知识点脱离当前语境、教师课堂教学方法单一，学生学习效果往往并不理想，因此要提高教学质量必须认清当前法制史教学存在的问题。基于此，作者在课堂教学中将传统文学作品融入到中国法制史课程教学中，从而达到深化知识点，增强学生学习兴趣的教学目的。这种教学方法对于高校法制史教学改革具有重要的实践意义。
一、中国法制史课程教学存在的问题
对法学专业的每一位学生来说，学好中国法制史有助于系统理解我国法律文化的发展演变，正确认识我国的传统法律制度。课堂思维训练的培养也有助于部门法的学习、理解，在司法实践中也具有重要的指导意义。但目前大多学生不愿学习法制史，导致中国法制史课程教学面临困境，主要问题表现为以下方面。
(一)对中国法制史课程的认识存在误区
中国法制史是一门培养学生法律意识的基础课程，但部分学生错误地认为在实际应用中甚少，因此在课程开展中根本得不到应有的重视，主要存在两方面的原因［1］:第一，清朝时期的“闭关锁国”政策使中国的思想文化及生产技术均远远落后西方国家，为了改变我国的落后状态，曾大规模引进西方文化，包括法律制度。大多学者一味重视学习西方法律文化，而本国传统法律却被束之高阁，无人深入研究，甚至还有不少人认为传统的法律制度都是糟粕，不值得学习。第二，中国法制史课程内容是典型的法律理论知识，与司法实践内容相差太大，导致学生认为该课程缺乏实践性指导，就算学好它对今后的升学及工作也没有任何帮助。另外，现在的司法考试中法制史课程所占的分值非常少;法官、律师、检察官等职业考试内容与法制史课程几乎也没什么联系，这些实际情况更让学生证实了自己的想法，无视学好该课程的价值，认识上的误区使学生从思想上就不重视该课程的学习。
(二)中国法制史课程本身具有一定的难度
中国法制史是一门结合法学知识与历史学知识的综合型学科，研究重点是中国几千年的传统法律文化的发展变化过程。年代久远的传统政治思想、法律知识以及文化观念都对教师和学生提出了更高的要求，不具备一定的史学基础及相关法律常识则根本无法深入学习和理解该课程知识点，长此以往便会导致学生产生厌学心理。
(三)传统的教学理念，使学生缺乏学习兴趣
不少高校依旧实行应试教育，并不注重提高学生内在法律修养，将课堂上的法律知识运用在今后的工作生活中。在应试制度下，授课教师一味地照本宣科，在考试季为学生圈出知识点，学生为了应付考试死记硬背，这种传统的应试制度和枯燥的教学方法使学生在课程学习中逐渐丧失了学习兴趣。
二、传统文学作品融入中国法制史课程教学的途径
为了走出中国法制史课程面临的困境，高校开始关注教学课程改革，而致力于提高教学质量、讲究有效的教学方法是实行有效教学改革的关键。传统的文学作品主要包括民国之前的小学、诗歌、史书和戏剧，这些文学作品在一定程度上体现了法制史课程中的基本法律常识［2］。教师在传授法制史知识时，要注重将传统文学作品的相关法律理念融入课堂教学中，通过相互联系和对比分析使知识点生动化，进而帮助学生更好的理解法律制度，促进学生养成主动学习的想法。在法制史教学过程中融入传统文学作品主要有以下几种途径。
(一)借助小说融入课程教学
中国古代小说与中国法制史内容有着密切的联系。例如，授课教师可以将四大名著之一《红楼梦》的相关内容融入到清朝婚姻制度讲解中［3］。《红楼梦》中有这样的内容:薛姨妈为宝钗定亲询问她的意见时，宝钗一脸严肃的回应婚姻大事全由母亲或哥哥做主，由此可见，当时的婚姻奉行父母之命，媒妁之言，家长可以全权决定子女的结婚对象。再看看当时的婚姻解除条件，贾琏的合法妻子王熙凤担心尤二姐生儿子后，母凭子贵，取代自己在贾家的身份地位，一直精心谋划解除贾琏与尤二姐之间的婚姻，但受到“不孝”、“无子”等这些婚姻解除条件的限制，表面上对尤二姐精心照顾，暗地里却找来原与尤二姐订婚的张华，利诱他给贾琏带上“强逼退亲”的罪名。清律对“强逼退亲”的行为会进行严厉惩罚，贾琏迫于无奈，尤二姐被逼自杀。在中国法制史的教学过程中融入《红楼梦》的相关内容，不仅能加深学生对清朝婚姻制度的理解，还能培养学生的学习兴趣。再如，古代很多小说中心思想都能很好地与中国法制史相关法学内容吻合，如授课教师可以通过讲解最具代表性的公案小说《狄公案》和《包公案》内容［4］，让学生了解特定年代的刑事犯罪、民事纠纷等方面的知识。还可引入《水浒传》中的刑事案件［5］，介绍古代地方司法与行政之间的关系，通过整个案件的处理流程可以加深学生对“司法权与行政权有效结合”这一知识点的理解［6］。另外，学生课后可以带着课堂上的小说情节与现行的刑事诉讼法进行对照分析，培养学生主动学习。
(二)借助诗歌融入课程教学
不少古代诗歌不仅反映出文人墨客的个人情怀，还折射出了当时的社会背景和历史现状，而许多法学知识就蕴含其中。如《诗•齐风•南山》中就有这样的内容:娶什么样的妻子首先必须告诉父母，还需要官方的“媒氏”，显而易见，先秦时期的婚姻程序复杂:缔造婚姻关系的前提条件是必须告诉父母且尊重他们意见。而且还必须由官方“媒氏”充当介绍人，即便是偏远，受周王朝礼教影响较少的地区也必须遵循这一原则［7］。诗歌在中国古代文坛上占据重要地位，其中的古诗发展尤为突出。大多诗歌具有优美的意境，注重韵脚的特点。在中国法制史课程教学过程中可以适当引用诗歌中涉及的法律内容可以增加课堂生动性，培养学生的文学及法学素养。
(三)借助史书融入课程教学
文学作品和历史相互依托，一方面，历史人物形象，历史事件为文学作品提供了丰富的题材;另一方面，特定时期的社会现状、法律制度、人文情怀等则通过小说、诗歌、散文等文学作品流传下来。我国古代文学与史学联系密切，以中国最早的一部正史《史记》为例，这部作品完美了结合了文学与史学知识。作品中记载的史实帮助人们了解中国古代社会的法律制度及思想，为授课教师提供了大量的引用素材。如教师在讲解汉朝刑事法制度对“略卖”行为具体惩罚这一知识点时，可以借鉴《史记》中的对应内容，历朝对拐卖人口罪都是严惩不贷，对于罪犯执行特别残忍的死刑方式［8］。相比较，我国现行刑法中明确规定了拐卖妇女儿童行为是触犯了刑法的犯罪行为并处以严重的刑罚，但这一规定却不能有效保障被拐卖男性公民的合法权益。因此，可以通过对比学习文学作品法学知识与现行法制史内容，提高学生运用法律思维思考问题的能力。
三、传统文学作品结合中国法制史课程教学的优势
借助小说、诗歌、史书、戏剧等文学作品，将作品中蕴含的相关法律内容运用到当前中国法制史课程教学具有一定的可行性。相比于传统的教学方法，结合文学作品进行教学具有一定的优势［9］，主要体现在以下三个方面。
(一)有效融合法学教育与人文教育
阅读、推敲文学作品内容，揣摩文人墨客的写作情怀和历史背景能提高学生的文学修养。结合文学作品进行法制史教学，可以同时实现对于学生的法学教育和文学教育，能促进学生的创造性思维。长远来看，结合文学作品的教学方式既有利于法制史课程改革、促进法学发展，也有利于学生今后学业、事业的发展。
(二)通过文学作品提高学生对知识点的理解
文学作品大多承载着古老文化的精髓，具有传播和整合意识形态的功能。读文学作品就是在读人物情感、读社会史实、读法学知识，这些对于塑造人们行为和思想有着重要作用。因此，结合传统作品进行中国法制史课程教学可以有效避免传统教学方法中乏味、抽象难懂和学习过程的死记硬背等弊端，并可以帮助学生建立“独立思考，主动研究”的学习模式。同时，新的教学模式能使课堂授课生动化，能够加强学生对法学知识点的理解，培养学生发现问题解决问题的能力。
(三)培养学生学习兴趣，调动学习积极性
传统的教学方法常被认为是乏味、枯燥的，不利于提高学生法学素养，而结合传统文学作品进行中国法制史教学可以改变这种教学中的陈旧倾向，有利于调动学生学习积极性和学生学习兴趣的培养，确保中国法制史这门课程在法学教育中的作用能够有效体现。
四、结语
中国法制史课程在法学教育中占有重要地位，但当前的法制史教学却面临诸多困境，造成多数人对该门课程的认识存在误区，同时，传统的教学方法也致使学生对此丧失了学习兴趣，给中国法制史课程的成功开展带来困难。为了解决这种教育困境，教师在教学过程中需要对教学方法采取必要的改进和完善措施，引导学生主动学习法制史，并采用结合传统的文学作品的方式，将小说、诗歌、戏剧中的素材合理运用到课程教学中，发挥这一教学方法的可行性和优势，实现课程教育的良性发展，实现教学有效性。
［参考文献］
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［7］钟俊敏．中学古代诗歌人文精神研究［D］．四川师范大学，2008．
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第2篇：古代法律文化范文
环境科学是一门自然科学。传统的教学要讲授复杂繁多的定理、公式、理论、模型等。但是，环境科学是一门研究人类社会发展活动与环境演化规律之间相互作用关系、探索人类社会与环境协同持续发展途径与方法的科学，因此，教师可以采取不同形式、不同途径、不同教学技巧，在讲授专业理论过程中纳入思政元素。例如，在教授《流域水质模型与模拟》《水资源评价与规划》等课程时，教师力求把环境科学教育与我国优秀的哲学思想、生态文明理念纳入教材，通过教学引导、思想交流、讨论互动等教学环节，引导学生了解我国传统文化、增强民族自信、遵纪守法，从而达到教书育人的目的。进行传统哲学思想教育。中国历史悠久，文化源远流长，有丰富的传统文化和哲学思想精华。
在思政教育中，有必要通过传统文化教育，讲授我国历史上的“人与自然和谐共生”的哲学思想，完善大学生的道德品质和哲学素养。我国古代有“天人合一”的哲学思想，《周易》中也有“天地之大德曰生”论述。春秋战国时期，不同学派的哲学思想中都有人地和谐的理念。例如，老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，庄子认为“天地与我并生，万物与我为一”，孟子说“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲；亲亲而仁民，仁民而爱物”，张载认为“仁者以天地万物为一体”，这些思想都体现了人与万物平等的理念，强调人与自然和谐共生。在环境科学教学中，教师应充分讲解我国古代哲学思想，让学生了解古代先哲的智慧，体会民族文化的先进性，让他们认识到，在社会进步和经济发展中，要关照自然，做到人地和谐共生；在日常生活中，要爱护大自然、保护大自然，做到节约水资源、垃圾分类、绿色出行等。
进行生态文明教育。南开大学原校长龚克说，近年来，我国已经在生态文明认识和治理上有许多进展，“十三五”时期是迄今为止生态环境质量改善成效最大、生态环境保护事业发展最好的五年。特别是在生态文明教育上，第一点是初步实现了以课程为载体的多学科集成的生态文明教育模式；第二点是形成了全国高校生态文明联盟，并在这基础上开展了大学生生态文明意识调查，调查结果显示目前大学生对生态文明虽有认同度，但缺乏践行度和具有较强的政府依赖；第三点是推进了生态文明教育与实践的结合。生态文明是人类文明的一种形态，它以尊重和维护自然为前提，以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨，以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。生态文明强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融，既追求人与生态的和谐，也追求人与人的和谐。在环境科学教学中，通过开展生态文明教育，可以让学生了解生态文明理论的发展历程、我国环境现状深层次问题，深入了解我国生态文明建设的迫切性和重要意义，准确把握生态文明的精神实质，引导学生在生活中自觉行动，保护自然、爱护自然，为实现美丽中国梦而努力。
进行环境保护法律法规教育。牢固树立法治观念，坚定走中国特色社会主义法治道路的理想和信念，是思政教育的内容之一。在环境科学教学中，教师应结合环境保护法律、水资源保护等相关法律学习，增强学生对法治理念、法治原则、重要法律概念的认知，提高其法治思维。环境保护法律建设是我国生态文明建设中的重要内容和组成部分。环境科学中有很多内容涉及我国生态环境保护的法律，如《宪法》《中华人民共和国水法》《中华人民共和国森林法》《中华人民共和国草原法》《中华人民共和国渔业法》《中华人民共和国野生动物保护法》《中华人民共和国环境保护法》《中华人民共和国大气污染防治法》《中华人民共和国海洋环境保护法》《中华人民共和国水污染防治法》《中华人民共和国土壤污染防治法》等。在教学中，教师不仅要让学生了解环境保护的重要性，更要让学生知道，我国环境保护“谁开发谁保护、谁破坏谁恢复、谁受益谁补偿、谁污染谁付费”的基本原则，了解破坏环境、污染环境要受到法律制裁，从而形成遵纪守法的法律意识。大学生作为基本公民要正确对待权利义务关系，既要依法行使法律赋予公民的权利，也要履行法律赋予公民的义务，以社会主义法律为武器，捍卫自己的正当权利，在享有个人所拥有的权利时，尊重和承认他人的合法权益，不忘履行对国家、对社会、对他人的义务。
第3篇：古代法律文化范文
【关键词】传统道德；当代大学生；法律意识；影响
中国传统文化历史悠久、底蕴深厚，其中传统道德是当代中国政治建设和思想政治教育的基础和依据，它为我国的进一步发展提供了更多的资源。在当前“依法治国”和“以德治国”的背景下，传统道德对当代大学生的法律意识具有重要的影响。此外，对我国当代大学生的道德规范教育和法制文化教育改革也具有现实价值。
一、中国传统道德以及大学生法律意识概述
尊礼重德是中华民族的传统，在文明发展的历史长河中，孕育形成了中华民族传统道德。传统道德包含了善、诚、义、公、孝、忠等内容，主要以我国古代的儒家伦理道德为主要内容，其中还包括了墨家、道家、法家等传统道德思想的精华在内。在经过了两千多年的历史过程中，儒、墨、道、法等各家伦理思想以及佛家所说的心性之间相互影响，互相吸收，进而形成了最具中国特色的伦理道德传统［1］。我国传统文化深刻的影响和支配着大多数人的思想和行为，传统文化对个人的生活工作以及人与人的交往都有着重要的影响。传统道德是我国传统文化的重要组成部分，传统道德文化的不断发扬和传承，是中华民族生存和发展的根本，是中国各族人民最重要的精神力量。当代大学生法律意识是大学生在新时期对法律现象的认识、评价和解释，以及大学生的法律心理、法律态度以及法律观念等等。从某种意义上说，大学生的法律意识最终决定了他们在相关法律和社会层面上的心态和行为。
二、中国传统道德和大学生法律意识的关系
中国传统道德与法律意识的关系十分密切，二者相互影响，不可分割。我国传统道德文化涉及到人们生活的方方面面，渗透到每一位中华儿女的心里，形成了民族共同的心理，形成了历史性的并具有传承性的传统道德文化。当代大学生代表着中华民族的未来，对于传统道德文化的学习、传承以及发扬，有利于引导他们的法律意识更好的形成以及强化。而从另一个角度来讲，传统道德也有优劣好坏之分，良好的中国传统道德对于大学生系统地形成法律意识方面发挥着积极的作用，而不良的中国传统道德则会有损大学生法律意识的形成，甚至对当代大学生树立正确的人生观、价值观以及世界观具有不利的影响［2］。因此，在对大学生通过传统道德进行法律意识培养的同时，要注重对传统道德进行筛选，根据大学生自身情况，因材施教，取其精华，弃其糟粕。
三、中国传统道德对于大学生法律意识的影响
中国传统道德对现代大学生的法律意识影响是不言而喻的，主要表现在以下几个方面：
（一）中国传统道德对当代大学生法律意识的树立以及形成具有一定的影响人们思想意识的形成都来自于社会生活，当代大学生处在二十一世纪的新时期，信息时代的变化加快，我国经济以及政治的不断改革，民主建设以及法治建设的不断加强，这些都对大学生的思想意识以及法律意识具有深远的影响。中国传统道德是中华民族精神思想和传统文化的核心，当代大学生作为社会的栋梁，对促进社会的全面发展发挥着巨大作用，而大学生进行传统道德文化的学习，对于他们的思想和法律意识都具有一定的改变作用。
（二）中国传统道德对当代大学生的法律精神培养具有重要意义我国有着悠久的历史和深厚的传统文化。在历史文明中，一些优秀的精神思想如雨后春笋般涌现，例如：孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人。”等关于人的思想主张，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”展现了范仲淹的爱国情怀等等［3］。这些优秀的传统文化思想对中华民族精神思想和民族的发展做出了巨大的贡献。在当下，这些优秀的道德传统文化依旧具有社会道德的实际价值和意义，对于当代大学生而言，丰富多彩的传统道德文化为大学生的学习提供了丰富的内容，有助于培养大学生的法律意识，对当代大学生法律精神的培养同样具有重要的意义。
（三）中国传统道德能对当代大学生的法律意识给予补充和指引新时期环境下的当代大学生对待事物态度积极乐观，具有较强的求知欲，热衷于突破和创新，但他们也存在很多不足和弱点，比如有些学生存在集体观念不强、缺乏责任感、承受能力较弱等，还有法律意识也很薄弱，甚至有的大学生的法律意识缺乏，存在空白的现象。然而，中国传统道德文化对追求公平公正，向往和平理想的法治社会的大学生，在法律意识上可以给予相应的指引和借鉴。同时对大学生的行为意识也能起到约束的作用。从法律法规的认知角度出发，当代大学生心理渴望获得法律条款的实践知识，并希望使用法律武器来进行自身合法权益的维护，他们需要对法律知识进行深入的学习和了解，然而对法律的深入学习研究更需要对中国传统道德文化进行深刻的理解和认识［4］。
四、当代大学生法律教育存在的问题以及对当
代大学生进行法律意识加强的措施在大学生法治教学过程中，目前依然存在着一定问题，导致大学生对法律知识的接受不够全面系统等问题。首先，进行授课的教师普遍不是法律专业的教师，没有接受过系统全面的法律知识教育，对法治思想了解不透彻，同时思政教师缺少法律方面教学内容的专业培训，相应的法律教学就不够专业全面。其次，法治教育和思想道德教育的教学工作目前没有进行完全区分，多数高校法治教学只体现在教材某一章节，所占比重较小，学生重视程度不高，很容易造成学生学习上的放松，知识层面的模糊，相应的课程体系设计还需合理完善。再是教学方式不够新颖，还是以传统的介绍法律条例的方式居多，学生的学习比较枯燥乏味，导致学习兴趣不高。因此，高校要做好相应的教育教学体制改革，才能使大学生的法律意识培养得以进一步提高。首先，进行教学体系调整和课程设计改革。针对各个高校实际情况，机制允许、条件充分的一些高校，可将《思想道德修养与法律基础》课程拆分，单独设立《大学生法律基础教育》课程，同时加强师资队伍建设，积极引进法律专业教师开展教学；针对部分基础相对薄弱、条件上目前还不允许法律课程单设的高校，在教师的选择上尽可能要专业化，选择部分专业的法学教师或受过专业学习的教师来进行教学工作，非法学专业的教师从事相关教学工作，需在岗前和教学中期定期不间断的组织和安排相关法律知识教学培训，可通过赴校外培训和邀请专家来校等形式进行。其次，积极创新教学方式，将课堂教学与课后实践教学相结合，将理论讲学与案例教学相结合，多增加当前社会热点案例和大学生犯罪案例切入，如同桌聚餐人员相互安全责任、酒驾与车让人交通新规、校园贷等。通过以上内容，不断增强学生学习的主动性和自觉性。加强法制宣传有助于提升大学生法律意识。学校可以在一些有关法治的节日，比如国家宪法日、全民国家安全教育日、消费者权益保护日等等这些节日做好相应的法制宣传，普及法律知识，更好的提升学生的法律意识。首先，鼓励大学生踊跃参与到法制宣传工作中，学校可以通过校园广播、宣传栏等方式进行宣传，提升学生的参与积极性。其次，学校可以进行相关的法律讲座，比如邀请当地法院、检察院、律师事务所等一些法律相关部门的专业人员来开展专业的讲座，让学生更进一步了解法律知识，从而提升法律意识。
五、结语
综上所述，中国传统道德文化对当代中国大学生的法律意识影响不容忽视，作为一名具有现代精神的大学生，应该积极主动的了解和学习优秀的传统道德文化，发扬和传承中国传统文化，吸收其精华，在传统道德的基础上建立良好的法律意识。
参考文献：
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第4篇：古代法律文化范文
毕业论文选题是写好论文的第一步，也是最重要的一步，真所谓“良好的开端是成功的一半”。题目选得太难，工作量太大，自己限于能力、时间或材料等条件，作不下来，或者功力不够，作成虎头蛇尾那就不合适。所以题目的大小难易要适中，最好还有研究的兴趣。如果平时对某个感兴趣的问题早有思考，毕业论文的选题就会“水到渠成”。但现实表明，大部分学生论文设计并不是自己考虑成熟或准备充分的。据调查，大约80％的学生是在选定指导教师后才根据自己的学习情况和老师的研究方向确定自己的毕业论文方向。笔者在对宜宾学院文学与新闻传媒学院近5年879份毕业论文调查的基础上，发现由于各方面原因，毕业论文选题出现的“分化选择”如后表所示。由表中，我们不难看出二本院校大学生毕业论文选题在学科研究领域出现以下分化特点：
1．毕业论文设计上，学生倾向于文学研究。三大文学研究（现当代文学、外国文学、古代文学）在5届学生的毕业论文选题中不低于60％（2006年69％；2007年73％；2008年69％；2009年73％；2010年60％），而语言类研究比例最高9％（2006年），最低3％（2008年）。在语言类论文的选题中，古代汉语研究的论文可谓少之又少，2008、2009年没有学生以古代汉语研究作为毕业论文设计的方向。
2．传统学科研究的比例有所调整。如现当代文学研究一直是学生毕业论文设计的较佳选择，但我们亦不难看出，从2006年的40％到2008年的20％，2009年的25％和2010年的26％，比例变化比较大。古代文学研究论文比例则从2006年的22％上升到2008年的46％。
3．毕业论文设计出现不同学科的融会贯通。许多学生选择跨学科研究，出现文学与民俗学（如丧葬习俗、婚俗、巫术、禁忌、宗教）、旅游学（《古镇文化资源调查保护与旅游开发》）、政治学（《特定文本的历史价值———从〈施公案〉看中国古代的法律文化》）、哲学（《博弈视角下的〈战国策〉解读》）、经济学（《论范蠡的政治智慧与商业头脑》）等学科整合研究。
此外，据对学生毕业论文设计的调查，在研究内容和价值诉求上，也出现了明显的群体分化特征：
1．研究内容上，毕业论文由过去的纯文学研究向文化研究转变。学生比较关注当前热门的文化现象，文艺学、文化学研究从2006年的8％上升到2010年的25％。2006年的《大众语境下的当代相声艺术》、《〈手机〉背后的深厚思考》，2007年的《新科技带来的新文化———电子游戏的文化价值》、《无可比拟的心灵风景———从民族文化分析〈康定情歌〉中的跑马山》、《现象背后的文化述微———论“超女”与同类型平民选秀节目比较》、《迷失在十字路口的流行音乐》、《涛声依旧，滚滚西流———当今尊孔读经现象的反思》、《四川色达藏区天葬习俗考略》、《论〈增广贤文〉的人文价值》、《天籁之音———论刘小平诗集〈鄂西倒影〉土家族民族文化之关联》，2009年的《传统文化的诗意表达———浅论汪曾祺作品中的文化意蕴》、《全梁诗中酒诗考》、《〈白鹿原〉的地域文化特色解析》、《浅析加尔多斯现代小说的宗教思想》，2010年的《博弈视角下的〈战国策〉解读》、《特定文本的历史价值———从〈施公案〉看中国古代的法律文化》、《论范蠡的政治智慧与商业头脑》等论文均体现了这一特征。
2．价值诉求上，毕业论文从传统纯理论诉求到实践应用诉求转向。除了写作学、现代汉语、语文教学等关注生活实践外，其他文学研究或文化研究领域也在不同程度上出现关注社会现实的创新论文。2006年的《浅析四川省郫县地区的春节习俗与禁忌》、《“掀起你的盖头来”———解析新中国人际关系的特点及走向》、2007年的《是荒原还是在路上———当前在校大学生生存现状及思考》、《论中国社会转型期知识分子人格建构》、2008年的《现实中的生存压力———看前中国校园DV文化自现象浅析》、2009年的《宜宾市旧城街道名的语言文化分析》、《西双版纳傣文化的日渐荒漠调查》、《论大学生人际勾通中的隐性冲突与控制》、《浅论80后———从成长经历看文化现象》、2010年的《当代都市人生存困境阐释———〈蜗居〉隐喻试论》、《浅析女权主义在现代社会遭遇的尴尬境地》、《从社会心理语言结构现象透视演讲学中的“势”的造就》、《从“蜗居”看当代社会人的生存状态》、《解析“偷菜”背后隐藏的现实人生》、《灾难意识的心理解码》等论文都不同程度地关注现实诉求。
二、群体分化现象原因初探
笔者认为造成以上学生毕业论文选题群体分化现象原因主要有以下几点：
（一）专业内部各学科特点
从上表中我们不难看出，从学科角度而言，汉语言文学专业学生毕业论文选题基本上可归于现当代文学、古代文学、外国文学、古代汉语、现代汉语、文艺学、写作学、语文教学。各学科的差异必然在内容选择和人数多寡上造成学生毕业论文群体分化。如现当代文学作为汉语言专业的二级学科，其研究范围涵盖五四新文化运动以来近百年的文学。其与我们现在所处的时代、时间较近，当代的一些著名作家仍在不断地创作着新的作品。从这一点而言，以现当代文学为研究对象的毕业论文难度较低，比较好写，因而学生比较青睐于现当代文学作品研究。事实亦表明，历年现代文学研究的毕业论文所占比例很大，最高达到40％，最低也超过20％。①同样，古代文学、外国文学等作为以具体作家作品为研究对象的一门学科，选题较为丰富，可以论作家、论作品，一方面既可以挖掘出作家作品本来具有的深度，另一方面也能表现出自己的深入体察和思考。其中外国文学可以进行共时的、横向比较研究，不少同学就将外国作家和中国作家进行比较研究。古代文学则可以进行历时、纵向研究，古代文学作品的现代阐释同样是非常好的选题思路。与文学研究迥异的是，以语言为研究对象的古代汉语、现代汉语研究群体人数相对较少。其中以具体语言运用为对象，揭示现代汉语的结构体系、特点及发展规律的应用语言学研究比例占总比例的3－7％，古代汉语的研究对象为用文字固定下来的古人对于语言文字的形成规律、造字法、语汇意义等的看法，一方面与现代实际运用存在距离，另一方面难于创新，所以学生一般不敢涉猎该领域，以至于某些年份无人涉足古代汉语。文艺学、文化学在近几年的研究中呈现比例上升趋势，这与“文化热”息息相关。但我们在调查中发现，学生鲜有进行古代文论研究的，这毫无疑问与古代文论的学科特点有关。古代文论作为古人的看法和评论，包括文学本原论（文与道）、文体论、文学风格论、文学创作论、文学发展观、文学鉴赏和文学批评观等方面。这些文字材料极端丰富又极端芜杂，除了《典论•论文》、《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》、《原诗》等少数著作，古文论的材料大多零散、片断：或见之于友朋书信、随感零札；或见之于史传碑志、序跋笔记；或二三好友茶余饭后，围炉夜话，论文论诗；或为哲人名言隽语、比喻例证，因其暗合艺术心理、审美规律，为后世所重；或为阅读时偶有所感，随文批点，看似零散，实存系统观念。这就使古代文论的资料几乎涉及中国文化的所有领域，收集、整理、考证原始资料，成为古代文论研究中一个十分重要而又特别繁难的工作［2］。因而要想在古代文论研究方面出新成果，研究者必须基础扎实，领悟能力强，这对于一位大学毕业生来说，是可望而不可及的事。
（二）论文难易程度和前人研究成果
论文难易程度和前人研究成果亦是学生论文选题的一个重要因素。由于二本院校就业压力和考研压力大，很多学生习惯于选择资料丰富、写作较为简单的话题作为研究对象。如研究现当代文学作品的，选择《雷雨》、《家》和鲁迅、沈从文、张爱玲等的作品以及《活着》、《兄弟》等文本为研究对象的甚众。古代文学研究者多以《西游记》、《红楼梦》和曹植、陶渊明、李商隐、苏轼、李清照、辛弃疾为话题。外国文学则多谈论《呼啸山庄》、《堂吉诃德》、《巴黎圣母院》、《安娜卡列尼娜》等世界名著。造成这种倾向的主要原因在于前人研究成果多，资料丰富，可以节省时间。
（三）个人喜好和考研需要
语言学研究是一个比较难写，但能创新的选题方向。因为难度大，仅有不到10％的人选择这一研究方向。据调查得知，他们选语言研究作为自己毕业论文设计方向的原因主要在于他们认为语言学论文关注社会实际语言的应用。自己对此感兴趣，希望在写作过程中能根据当今社会中存在的语言现象，联系与现代汉语相关的理论，解决生活中的实际问题、热点问题、焦点问题，最大限度地把学术性研究与应用性研究紧密地结合起来。比如2009届一名毕业生的《宜宾市旧城街道名的语言文化分析》就是语言实践运用研究的典范。此外，还有不少人选择写作以语言学为研究对象的毕业论文，是出于考研的需要。因为他们打算报考语言类的研究生，并且在复习考研过程中积累了丰富的理论知识。
（四）指导教师的研究
2007届毕业生中某一教师指导的6篇论文②都是以东晋文学为研究对象。无独有偶，同年另一位老师指导的14篇论文①均与陶渊明研究有关。而2008、2009年出现古代汉语研究类论文为0的状况，一方面与古代汉语学科难度有关，另一方面也与相关专业的老师在外学习有关。文艺学、文化学研究比例增加，一方面归因于文学“文化热”，另一方面，指导教师中有多位文化人类学研究的老师，也促成学生进行文学的文化研究。
（五）高科技时代及文学特点
高科技时代文学具有市场化、技术化、文化化的特点。受高科技时代文学特点影响，一些应用性强、当前流行的热点话题成为毕业论文的新选择，出现了《论商业文化在文学中的映射》、《灾难悲剧下的人性思考》、《灾难意识的心理解码》、《官场语言的类型分析》、《中国现代女性遭遇的职业婚恋尴尬》、《解析“偷菜”背后隐藏的现实人生》、《新科技带来的新文化———电子游戏的文化价值》、《现象背后的文化述微———论“超女”与同类型平民选秀节目比较》等研究当前焦点话题的毕业论文。此外，当下的一些电影、电视剧、网络文学、网络作家成为学生论文的关注点，以六六作品为例，2010届198篇论文中，以其为研究对象的论文5篇②，它们多以六六作品为切入点，引发对当代人的生存状况、婚姻状况、心理状况的思考。与此同时，随着影视文学、网络文学、短信文学闪亮登场，对传统文学的现代阐释和影像化比较研究也成为学生毕业论文的一大选择。《从小说到电影———电影〈长恨歌〉改编之不足》、《经典与大众接受———探寻聊斋题材影视作品受大众欢迎的原因》、《从文学到影像———〈活着〉的小说和电影之比较》、《孟姜女神话的改写与重构———论苏童小说〈碧奴〉》、《一样的生活不一样的秀———分析比较文学文本与电影〈生活秀〉》就是此类论文。
三、启示和思考
通过上述分析，我们不难得知：由于各方面原因二本院校学生论文产生群体分化。这样的选择分化对学生和老师在知识和能力上都具有挑战：
1．对学生而言，选择资料丰富、相对容易写的内容作为研究对象，很难创新。从这一点而言，建议学生先了解前人研究现状，对前人的研究状况进行综述，从而全面地掌握前人对某个研究对象既有的研究观点，继而推陈出新。同时用现代的眼光，发展的眼光，从研究对象中发现新的问题，找出新的落脚点，提出解决问题的办法。即便如此，作此类论文也要求学生具备扎实的学问功底和查阅资料的基本条件，以便熟知文学史、文化史的知识。而要挑战自己，创新论文，就要求文学专业的学生具有较高的综合素质，甚至要摆脱文学纯理论研究的藩篱，在实践应用研究中创新论文。此外选择当代热点问题进行研究，一方面要对当代热点问题敏感，另一方面要在当代热点问题中找到传统文化基因，这就需要学生具有非常丰富的综合能力和专业知识，让自己论文的内容既有学术性，又有丰富的专业知识，同时还要注意论文框架的构建，内容逻辑性的完整等问题，才能写出一篇好的论文。
第5篇：古代法律文化范文
一、注重教学内容选点，兼顾培养学生兴趣
汉语国际教育专业培养目标是注重培养学生对中国文学、中国文化及中外文化交往有较全面的了解，进一步培养有潜能的对外汉语专门人才。然而，许多学生将这个专业理解为教外国人说汉语，不可能再深入到教外国人学中国文学经典。有相当部分的学生忽略了汉语国际教育所承载的文化传播与交流作用。在此错误观念基础上，汉语国际教育专业的古代文学课程学习现状从开始就偏离了应有的方向。汉语国际教育专业古代文学课程设置仅有80学时，时间短，任务重，老师缩减授课内容，最终却顾此失彼，无法形成完整的知识体系。学生听课犹如走马观花、蜻蜓点水，既领略不到文学瀚海的博大精深，也难以对课程知识留下深刻印象，更不用说对中国古代优秀的文学作品产生浓厚的兴趣和喜好，古代文学课程在汉语国际教育专业中所发挥的作用明显不足。因此，结合该专业需求，合理选择教学内容，激发学生兴趣，是汉语国际专业古代文学课程教学值得思考的问题。传统的古代文学教学重在文学史的构建，以时段为界将古代文学划分为几个部分，同时，对代表作家的生平、创作思想内容、作品艺术特色加以介绍分析，重在知识的传授，重结论，轻赏析，与培养应用型人才的教育目标有一定距离。作为新兴的汉语国际教育专业，要想发挥古代文学课程应有的作用，就要结合教学内容在教学过程中注意培养学生的赏析能力，注重人文精神的熏陶，使学生领略到古代文学经典之美。以讲授杜甫为例。学校课时差别大，选择内容不同，可以说体现了一个学校古代文学教学改革的主观倾向。笔者以古代文学史精品课程在网上搜索，从几所高校公开的精品课程设置的课时进行比较:淄博师专3课时，陕西师范大学8课时，长江大学4课时，郑州大学2课时。从课时数字比较可以看出，一个经典作家的教学设计，在课时设置差别较大。最多的8课时，最少的只有2课时。在内容选择上，有的略去了生平。在创作方面，有的略去了古体诗，较多学校只讲律诗。可以说，内容的选择和处理，体现了教师的教学改革观念，由此也决定了课时长短。笔者认为，汉语国际教育专业古代文学课程教学，应充分发挥学生预习的空间。学生自己能读懂的，可不讲或少讲。如杜甫的生平，完全可以教给学生去预习，不必要占用课时来讲述。对内容的选择从量的方面去考虑，可以先不讲杜甫的古体诗，课堂上集中时间和精力来讲杜甫的律诗，在讲授律诗时，也不必过分从诗歌史的方面去梳理，强调诗歌题材转变、律诗形成过程和叙事技巧完备等，而应结合具体作品来理解和感悟杜甫诗歌的主要风格。当然，在内容筛选方面不是越少越好，而是要在一定量的基础上兼顾学生的兴趣培养。也就是说，在教学内容的选定方面，一个重要的思想就是必须培养学生的学习兴趣。我们还以杜甫为例，由于时代原因，这些90后的学生很难理解杜甫的忧国忧民及其诗歌的精神内蕴。既要让汉语国际教育专业的学生走进杜甫诗歌，又不至于感觉太枯燥，在授课时就要选择合适的角度。笔者所从教的汉语国际教育班级，学生大多为女生，她们对于古代女子的关注以及对爱情婚姻的关注会更多。经典的《兵车行》《三吏》《北征》等，她们不太感兴趣，而且中学阶段大多了解。在这样的基础上，笔者转换视角，结合杜甫其他作品来理解，如选讲杜甫《即事》:“闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违”［1］。这首诗是写唐代宁国公主惨淡回国，途径秦州(天水)的事情。安史之乱之后，肃宗为向回纥借兵，平息战乱，把宁国公主嫁给回纥王，当时才14岁，但回纥王第二年就去世。按风俗宁国公主当殉葬，据理力争后达成妥协条件:宁国公主用割面毁容的方法来免于殉葬。宁国公主用刀子把面容划破，放还唐朝。杜甫路过秦州，知此事后，把这段史实浓缩成五律《即事》。对于宁国公主的遭遇等，学生兴趣非常高。这样教师可以趁此讲解当时的历史背景、杜甫叙事诗特点、“诗史”特点，等等。又如杜甫《咏怀古迹五首》(其三)咏王昭君:“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”。笔者结合许多咏昭君的诗词来帮助学生理解此诗，同时也兼顾了学生的兴趣。如联系南朝江淹《恨赋》:“明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。望君王兮何期，终芜绝兮异域。”李白咏昭君诗:“汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支长寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙。生乏黄金枉画图，死留青冢使人嗟。”王安石《明妃曲》有“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓角垂”，姜夔词有《疏影》:“昭君不惯胡沙远，但暗忆江南江北。想佩环月夜归来，化作此花幽独。”塑造的昭君多是凄苦、憔悴的哀妇形象。吴瞻泰《杜诗提要》这样评价杜甫的昭君诗:“发端突兀，是七律中第一等起句，谓山水逶迤，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”意思是说，杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”，要把她写得“惊天动地”。在比较不同的咏昭君题材的作品后，观看有关王昭君内容的视频，如“当代梅兰芳”李玉刚表演的《昭君出塞》、杂剧《汉宫秋》的片段等，诗乐舞一体，古代史实与当代明星相结合，让学生欣赏、沉浸在令人震撼的美感之中，真实感受古代文学作品之美。从而理解杜甫诗的“诗史”特点，这样的效果显然能够激发学生的学习兴趣。另外，针对汉语国际教育专业注重国际文化交流的特点，讲课时就要对于国际影响大的诗人多补充些资料。如李白与杜甫诗歌讲授时，除了传统的古代文学内容外，应增加他们在国际交流方面的资料。如以故事的形式讲日本著名学者吉川幸次郎对杜甫的崇拜、日本学者专门到南阳白河岸边寻找当年李白的足迹，等等，这样既可以加深学生对这些大家的印象，又和他们的专业密切相关，他们的兴趣点自然会有所提高。
二、注重学生参与，走出多媒体教学的误区
长期以来，传统的古代文学教学课堂形成了重讲轻练、老师热情讲、学生被动听的局面。多媒体的使用，成了古代文学课堂授课必不可少的教学手段。据集美大学孙桂平在调查的基础上指出:“多媒体教学在很大程度上消解了中国古代文学课堂类似于‘漫随天外云卷云舒’的可能性诗意，而倾向于使教师变成传授古代文学知识的理性工具。”多媒体教学在古代文学课堂上所发挥的作用已超过了其应有的作用而开始走向反面。多媒体教学在形式上显得过于张扬，而情感心灵等内容实质被光电环境挤压，致使“中国古代文学的学科特征和固有的人文精神正被不断消解”。复旦大学骆玉明教授在讲授古代文学课时，就很少用或不用多媒体。即使用了多媒体，还是要在黑板上板书，用他的话来说:“在黑板上写字，是当老师的快感。”他讲课时，书上有的就不讲，避免重复。南京大学莫砺锋教授讲课也很少或不用多媒体。他在讲杜甫时，也讲作家生平，但他善于结合自己的情感和游历的经历，使人感到不枯燥，效果要比用课件详细展示杜甫生平却印象深得多。当前，汉语国际教育专业的古代文学课，在教学方法上，就要努力学习著名学者们授课的精讲的本领，而不是把备课功夫都用如何使用多媒体上。汉语国际教育专业古代文学课程教学应该放手，充分发挥学生的主体意识。从汉语国际教育专业人才将来要具备传播中国文化的这一目标出发，在能力方面要有意识培养传播文化知识的实际操作能力。这不但要求学生具备扎实的基本功，而且还要将掌握的知识传递给他人。因此，笔者曾尝试发动学生搜集资料，结合中国文化交流的热点问题，在课堂上引入“唐文化的魅力———以XXX为例”微课试讲活动。在课堂上利用几分钟时间让学生试讲，集体评论。具体步骤是:教师将一个班进行分组，每组选定一个教学内容，集体备课，一人试讲，全班师生进行评议。每节课小组轮流，通过这样的方式，深化对中国文学对中国文化传播的重要性的认识，也锻炼了学生传播中国文化的操作能力。学生从学习中国文学的被动角色转入传播中国文化的主动角色，这既提升了学生的参与度，又体现了本专业建设的特点。只要持之以恒地开展类似活动，总会显现出专业建设的长远优势，也有利用在教学中营造互动环境。当然，汉语国际教育专业古代文学课堂上还可让学生吟咏背诵，可以就一个话题讨论，可以让交流自己的心得，等等。总之，老师的讲授是在学生充分参与基础之上才去进行的教学方法。让学生成为真正的参与者、实践型的学习者。而不是一个可有可无、没有任何压力、领略多媒体的听众。
三、注重课后管理，强化积累习惯的培养
