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有机化学心得体会精选(九篇)

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有机化学心得体会

第1篇:有机化学心得体会范文

 

本研究采用随机抽样法在重庆市 5 所大学抽取在校本科大学生作为研究被试,总共发放问卷 1000 份,收回 956份。其中,有效问卷 871 份,有效回收率 87. 2%。样本组成情况为: 男性 348 名,女性 524 名; 大一学生 224 名,大二学生 267 名,大三学生 240 名,大四学生 141 名; 文史类学生317 名,理工类学生 474 名,艺术类学生 81 名。

 

本研究采用问卷调查法。研究工具包括两个: 学习动机问卷和社会责任心问卷。研究的自变量分别是性别( 男与女) 、年级( 1 至 4 年级) 、学科( 理工、文史、艺术) ,因变量是被试在两个问卷上的得分值。通过分析数据,以此来探讨大学生的学习动机与社会责任心的关系。

 

学习动机问卷选用 Biggs( 英国,1987 年) 编制的《学习过程问卷( SPQ) 》中的“学习动机分量表”,共有 24 小题,包括表层型学习动机、深层型学习动机和成就型学习动机三个维度,采用五点记分。其项目的同质性信度系数为0. 57 ~0.8。

 

社会责任心问卷采用赵兴奎等编制的《大学生社会责任心问卷》,包括物质、文化和群体三个维度,共 36 题,各分问卷和总问卷的同质性信度均在 0. 7 以上( 群体分卷除外) ; 效度测验中,各分问卷及因素与分问卷总分的相关在 0. 255 ~0. 87 之间,绝大多数的相关均在 0. 6 以上。

 

统计工具为 SPSS17. 0 For Windows XP。

 

二、研究结果。

 

被试在学习动机各维度上的平均得分情况为: 表层型学习动机 2. 78,深层型学习动机 2. 47,成就型学习动机 2. 01,总体平均值 2. 41。其中,表层型学习动机的得分最高,成就型学习动机的得分最低。经 F 检验发现,被试在学习动机各个维度上的得分有极其显著的差异。经过进一步的多重比较分析表明,从总体上看,表层型学习动机的得分显著高于深层型学习动机的得分与成就型学习动机的得分,深层型学习动机的得分显著高于成就型学习动机的得分,即三种学习动机得分之间的相互差异均极其显著。

 

被试在社会责任心各维度上的平均得分情况为: 物质责任心 3. 56,文化责任心 3. 15,群体责任心 3. 67,总体平均3. 49。其中,群体责任心的得分最高,文化责任心的得分最低。经 F 检验可知,被试在社会责任心各维度上的得分差异极其显著。经进一步多重比较分析表明,群体责任心显著高于物质责任心与文化责任心,物质责任心显著高于文化责任心。

 

为了考察大学生的学习动机与社会责任心的关系,我们对学习动机与社会责任心的关系进行了统计分析。结果显示: 在总体情况上学习动机与社会责任心呈显著正相关。经过进一步对学习动机与社会责任心各维度的分析,我们发现: 表层型学习动机与物质责任心呈显著正相关,而与文化责任心和群体责任心两个维度相关不显著; 深层型学习动机与物质责任心呈显著正相关,与文化责任心和群体责任心两个维度相关不显著; 成就型学习动机与文化责任心呈显著负相关,与物质责任心和群体责任心两个维度相关不显著。

 

上述结果表明,学习动机与社会责任心在某些维度上确实存在一定的相关。因此,在此基础上进一步使用逻辑回归法对数据进行分析,以求发现两者的因果关系。结果表明,学习动机对社会责任心的预测指数为 0. 01,社会责任心对学习动机的预测指数也为 0. 01,均达到了统计上的显著性水平。这说明,通过大学生的学习动机可以在一定程度上预测其社会责任心,同样通过大学生的社会责任心也可以在一定程度上预测其学习动机; 通过学习动机的教育培养可以提高大学生的社会责任心,通过社会责任心的教育培养也可以提高大学生的学习动机。

 

三、讨论。

 

大学生学习动机现状的分析。测查结果显示,当代大学生学习动机水平较低,在 5 级计分制中,总体平均值只有2. 41,即 48. 2% ,且以表层型学习动机为主( 2. 78) ,接着是深层型学习动机,成就型学习动机最低( 2. 01) 。这说明,总体上看,大学生的学习动力不足,勤奋努力程度不够; 多数学生的学习动因,主要是为了应付各种检查和考试及格; 对所学内容和学习活动本身感兴趣,为了掌握知识、探究真理而学习是辅助动机。成就动机最低,说明当代大学生追求的目标抱负不够远大,对自己的要求不够严格。大学生社会责任心的现状分析结果显示,大学生社会责任心总均得分为 3.49,即 69. 8% ; 各维度得分在 3. 15 至 3. 67 之间,表明当代大学生的社会责任心总体上较好,虽不是十分理想,但也不像有的研究结果那样悲观。大学生社会责任心发展水平不够均衡,其中,群体责任心最强,物质责任心其次,文化责任心相对较差,三者之间的差异极其显著。大学生在群体责任心维度上的得分最高,表明当代大学生在对自己所要履行的角色职责和义务方面具有较高的责任意识,能够清楚地认识到自己对于维护人类社会的稳定与发展的作用。尽管当代大学生生活在社会迅速发展、改革开放腾飞的时代,但对于世界、国家、团队以及家庭的责任感却丝毫没有受到负面影响,这样的结果是令人欣慰的。这表明,当代大学生具有较强的归属感,而这对于国家及个人的发展都是极其有利的。大学生的物质责任心得分居于第二位,表明对物质的价值观念较强,对人类基本生存环境较重视。他们不只是关注自己小集团、小群体的一般社会人,而是对维护世界公正、保持生态平衡和对历史有一定责任心的人。大学生的文化责任心相对较弱,这可能是因为由于开放扩大,互联网及各种信息渠道发达,大学生们能随时接触到更多不同国家、地区、民族的多元文化,而这些风格各异的文化带给大学生们的新鲜感远远超过了他们对本土文化的注意,尤其是带着表面光环的西方发达国家的“文化”受到不少学生的追捧。因此,在多元文化的强烈冲击下,大学生们逐渐淡化了对自己本土文化的热情。即大学生文化责任心弱的主要原因,是由于多元文化,特别是西方文化的强烈冲击所致。

 

大学生学习动机与社会责任心关系探析。研究的结果显示,大学生的学习动机与社会责任心呈显著正相关。通过进一步的分析表明,学习动机的表层型学习动机维度与社会责任心的物质责任心维度呈显著正相关,与文化责任心维度和群体责任心维度相关不显著。学习动机的深层型学习动机维度与社会责任心的物质责任心维度呈显著正相关,与文化责任心维度和群体责任心维度相关不显著。学习动机的成就型学习动机维度与社会责任心的物质责任心维度和群体责任心维度相关不显著,与社会责任心的文化责任心维度呈显著负相关。由于本研究主要考查的是学习动机和社会责任心这两个变量之间的关系,所以,单从两个变量的相关关系并不能确定它们之间是否存在因果关系,即便存在因果关系也无法确认谁为因,谁为果。为此,本研究进一步对数据进行回归分析,发现学习动机与社会责任心两者相互影响,互为因果关系。

 

社会责任心对学习动机的影响。今天的学习是为了祖国明天的美好,我们是祖国的未来,我们一定要好好学习争取以后能够回报祖国等等。众所周知,这种激励学生学习的方式是有效的。有研究者指出,在影响学生学习动机的因素方面,其中就包括社会责任感对学习动机的作用。有调查发现,当代大学生尚能意识到自己的责任而努力学习。在他们的学习动机中,“社会奉献”仍是其中一个不容忽视的动机。

当代大学生的学习动机具有广泛的社会性意义,大学生能自觉地把自己当前的学习与国家建设和社会发展的需要联系起来,能认识自己所学的专业知识和技能在未来社会发展中的作用。随着年龄的增长,年级越高的学生,学习动机中的这种特点越突出。社会责任心与培养学生的远景性动机有密切的关系。在现实生活中,缺乏正确、有效、完整的社会信念,会使学生缺乏社会需要的远景性动机。因此,培养大学生的学习动机可以从整个社会的角度出发,即培养学生的高层次理想,把个人的理想同国家的现代化大业联系起来,增进大学生的民族责任感、社会使命感和时代紧迫感。同时,鼓励将自己的学习与崇高的社会理想结合起来,与祖国民族的事业、集体的利益联系起来,从而激发学习动机。

 

学习动机对社会责任心的影响。学习动机是激发和维持个体进行学习活动,并使学习行为朝向一定目标的一种内部心理状态。大学生有各种不同的学习动机,有些是为了报效祖国,有些是为了自己的父母,有些是为了自己的责任,有些是为了世界生态与和平,有些是为了能够传承并发展科学文化等等。虽然原因不一,但都可以归为社会责任心的范畴。如为了祖国和自己的责任属于群体责任心,为了世界生态和平是属于物质责任心,为了能够传承并发展科学文化是属于文化责任心。显然,大学生的学习动机在一定程度上可以影响他们的社会责任心。

 

学习动机与社会责任心的相互影响。通过对大学生学习动机与社会责任心的相关关系分析,我们发现,大学生的物质责任心与表层型学习动机及深层型学习动机均存在显著性正相关,文化责任心与成就型学习动机则存在显著性负相关。出现这种结果的原因可能是,目前全球生态环境遭到严重破坏,再加上资源的浪费、环境的污染,大学生们对此产生了一定的关注。随着事态变得逐渐严峻,其受到的关注也就逐渐增强,作为祖国未来的当代大学生们也就渐渐明白了自己肩负的使命,而这就渐渐成为了学习的动力之一。由于当今大学生普遍是 90 后的独生子女,他们以自我为中心的心理较重。在他们的心目中,个人的成就与国家的文化没有关系。因此,当他们在追逐个人成就的同时,却忽视了对国家文化的一种责任。

 

从上面的论述我们可以看出,不管当今大学生们是为了应付检查和考试而学习,还是真的是因为被学习的内容吸引而学习,但他们最终的落脚点都是为了人们赖以生存的地球、环境和资源。也应该看到,大学生们似乎对自己未来的关注远远大于对国家未来的关注。在某种程度上来说,甚至显现一种相反的趋势。即他们对自己成就的关注度越高,对于国家文化的关心也就越少,这值得我们深思。通过以上研究我们不难得出结论: 大学生的学习动机与社会责任心确实存在一定的相关,并且两者相互影响。

 

四、结论。

 

大学生学习动机总体较差,且各维度的强弱差异显著,由强到弱依次是: 表层型动机、深层型动机、成就型动机。表明当代学生学习动力总体不足,努力程度不够; 学习的推动力主要来自应付检查考试,对知识与真理的追求是辅助动力,学习的目标抱负不够远大。

 

大学生社会责任心总体较强,各维度的强弱差异显著,由强到弱依次是: 群体责任心、物质责任心、文化责任心。表明当代学生总体上有较强的社会责任心; 对自己所要履行的角色职责和义务具有较高的责任意识,对物质的价值观念较强,对人类基本生存环境也较重视,但对文化遗产,特别是本民族的文化遗产的责任心相对较弱。

 

大学生的学习动机与社会责任心整体上呈显著正相关,且相互影响,互为因果。我们既可以通过大学生的学习动机来了解他们的社会责任心,也可以通过社会责任心来了解他们的学习动机。在对大学生的教育上,既可以通过激发大学生的学习动机来提升他们的社会责任心,也可以通过培养社会责任心来激发他们的学习动机。

 

主要参考文献:

 

1. 刘宗发、冉汇真: 《西南地区二本院校学生学习动机水平调查分析》,《保健医学研究与实践》,2011 年第 4 期。

2. 冉汇真、刘宗发: 《区域性一般本科院校学生社会责任心调查分析》,《湖南师范大学教育科学学报》,2012 年第 5期。

3. 甘荫全等: 《当 代 大 学 生 社 会 责 任 意 识 的 缺失 及 纠正》,《人力资源管理》,2010 年第 4 期。

4. 苏玲: 《当代大学生社会责任缺失的现状研究》,《湘潭师范学院学报·社会科学版》,2008 年第 6 期。

第2篇:有机化学心得体会范文

该理论在社会学层面上对活动进行分析,将个体活动纳入到包含主体、客体、共同体、工具、规则以及分工六个要素,囊括生产系统、消费系统、交换系统及分配系统四个子系统的网络之中。文化历史活动理论的主要内涵是:“一个社会文化分析的模式(实际上所有的人类活动都处于由人和物组成的社会大系统之中);一个历史分析的模式(实际上所有的人类活动都在与时俱进和分布在人类的文化之中);中介行动的理论,关注行动者和其文化工具,文化工具是活动的中介”[4]。它广泛地应用于社会实践领域的研究中来分析活动,并且产生了一些普遍接受的实践方式。恩格斯托姆在对一系列研究进行分析后,总结了运用活动理论分析活动系统的五个原则:一是以集体的、中介的、对象性的、与其他活动系统相互关联的活动系统作为分析的单位;二是重视活动系统中的多元观点;三是注重活动系统的历史性,即要从活动自身的历史发展中探寻活动的问题和发展潜能;四是认为矛盾是活动变化和发展的根本原因;五是活动系统在发展中可以进行拓展性的变革,成员在矛盾出现时能进行

反思和寻求改变,从而推进整个系统的质的转换[5]。从上文可以看出,我们对心理素质基本涵义的界定,吸收了文化历史活动理论关于人类文化与活动在人的心理品质形成中起关键作用的思想内核,突出了“内化”在心理素质形成中的作用机制地位。因此,文化历史活动理论是我们探讨心理素质及其培养的理论基础之一。

心理素质形成机制的文化历史活动理论解读

文化历史活动理论的核心观点是,人的心理机能(相当于我们讲的心理素质)是社会历史发展的产物,它不是由个体自我建构而获得的,而是来自于人类社会历史形成的实践活动的内化。我们以文化历史活动理论为依据,从心理发生的角度出发,分析主体(人)的心理素质是如何在实践活动(指一切关乎生存和发展的活动)中发生、形成和发展的,为科学探讨心理素质形成机制提供理论支持。

(一)实践活动是主体心理素质形成的源泉

承认实践活动是解释人类意识的本源,实践活动是人类意识的创造者,是文化历史活动理论的首要原则。维果茨基依据马克思哲学的活动观,通过对人的实践活动进行深入的分析后,提出人们的心理机能是在实践活动(主要是交往活动)中发展起来的。维果茨基提出了文化历史理论的一个重要假设,即“人的心理活动的变化与他的实践活动的变化是同步的”[6]。主体正是通过不断的参与实践活动,才实现了对低级心理机能的改造,发展出来高级的心理机能。根据人类意识的本质源于实践活动的观点,我们认为活动是心理素质形成和发展的根本原因。主体主动的、积极的、创造性的活动是人全面发展的决定性因素,只有通过活动,个体的心理素质才能够得到发展。那么,活动究竟是如何塑造个体的心理素质的呢?这可以从活动的整体性、建构性、开放性、阶段性等基本特征来加以解释。首先,活动具有整体性特征。活动的整体性指的是活动结构的完整性,完整的活动既包括了主体的感性实践活动,又包括主体的精神活动,外部活动与内部活动相互联系、相互渗透,共同构成了完整的实践活动。活动结构的完整性导致在活动中形成的心理素质本身也必然是一种完整的综合体,既容纳了内隐的认知品质和个性品质,又涵盖了外显的适应性品质,是心理与行为的统一体,结构与功能的统一体。其次,活动具有建构性特征。实践活动在本质上是主体在一定目的驱动下所从事的主动建构、积极探索、不断改造的创造性过程。由于活动的建构性特征,心理素质在功能表现上不再是被动地适应社会环境,更重要的是能够促使个体采取主动的行动,探索、改造环境和自身。这也正是人类具有创造性的体现。再次,活动具有开放性的特征。活动的开放性主要表现为,活动内容的丰富性、活动过程的动态性、活动空间的变化性以及活动结果产物的多样性。活动的这种开放性特征,归根结底是由人类社会生活的复杂性决定的。受到活动开放性特征的影响,个体的心理素质也明显表现出静态

与动态的统一。心理素质形成后,并不是一成不变的,而是随着环境的改变而发生变化,呈现出动态发展性特征。最后,活动具有阶段性特征。活动的内容和水平是依据个体身心发展的规律有序展开并分阶段提高的,在不同年龄阶段个体活动的特点、内容、水平具有显著的差异。因此,在不同的年龄阶段,主体心理素质发展的内容、特点和水平既有量上的差异也有质的不同。

(二)内化是主体心理素质形成的基本机制

文化历史活动理论在解释人类意识的起源和发展问题时,坚持社会存在决定意识的原则,也就是说人类意识具有社会起源性。在说明高级心理机能的起源问题时,维果茨基写到,“一切高级心理机能都不是在生物学中形成的,并不是在纯种系发展的历史中形成的。作为高级心理机能基础的机制本身是以社会为模本的复制品。一切高级心理机能乃是内化了的社会方面的关系,乃是个性的社会结构的基础。它们的成分、发生结构、行动方式———总之一句话,它们的全部实质都是社会的,甚至在转化为心理过程时其实质仍然是准社会的……人的心理实质乃是移置在内部并成为个性的机能及其结构形式的社会关系的总和。”[7]。列昂节夫进一步将内化解释为外部实践活动向内部精神活动的过渡,由于这种过渡的结果,“对付外部物质性对象的外部形式的过程转变为智慧方面、意识方面进行的过程,在这种情况下他们受到了特殊的转化———概括化、言语化、减缩化,而最主要的,是能够超出外部活动可能性的界限而进一步发展”[8]。换言之,内化不是简单的模仿,而是一种转变、改造的过程,是以新的心理机能的诞生为结果的。文化历史活动理论的内化观可以加深我们对心理素质概念的理解。心理素质是人内在稳定的心理品质,其形成是一个由外在刺激向内在品质转化的过程,具有自组织特征和功能,从人的习惯中得以表现[9]。从本质上看,心理素质属于人的高级心理机能,它的形成与发展也遵循高级心理机能发生的基本规律———内化。但是,与维果茨基将内化仅仅理解为个体掌握符号工具,改造已有心理机能的论点不同,我们认为,在心理素质发展过程中,内化的最终目的是要形成稳定的心理品质,促进更高水平的心理机能的形成或发展。因此,这就需要对已有的内化理论作出进一步的发展。列昂节夫曾经提出,掌握工具不仅是拥有工具,而且意味着掌握使用工具的程序[10]。例如,成人记忆与儿童记忆的区别不是因为儿童使用了外部符号而成人使用了内部符号,而是对有助于记忆的程序的内化水平不同,内化的是程序而不是符号。综合维果茨基和列昂节夫的观点,在遵循内化理论基本原则的前提下,结合我们开展心理素质培育的实证探讨获得的初步结果,提出了以形成策略为核心内容的心理素质形成(内化环节)过程(整合)模式,即自我认识———动情晓理———策略导行———反思内化———形成品质[11]。在具体的实践中,首先向学生提供活动情境,让学生在现实情境问题解决中发现自我,分析自我,进而激发改进、完善自我的内在动机;其次向学生提供相应的策略训练,让学生在讲解、讨论、操作、辨析等活动中,掌握思维与行动的策略与方法;再次经过有目的巩固练习、实际操作、问题解决、归纳总结等促进内化的活动;最后通过实践运用达到形成观念、反思体验、形成稳定品质之目的。由此可见,我们对心理素质形成外源性机制的探讨,既基于文化历史活动理论的内化观,又从内化的基本过程揭示上丰富和发展了内化观。#p#分页标题#e#

(三)参与实践共同体是主体心理素质形成的必要条件

高级心理机能的社会文化起源是被文化历史活动理论普遍接受的基本假设。但是,学者对文化作用的具体理解却存在很大的分歧,对其的认识经历了一个发展的过程。维果茨基最初将文化的作用抽象为社会往活动,局限在个体互动层面解释心理机能的发展;列昂节夫则提出要区分集体活动与个体活动的本质性差异,但是他并没有真正探讨集体活动对心理发展的意义。维果茨基和列昂节夫将发展局限于探讨在一个小的社会性“氛围”内,这种“氛围”被视作为特定文化的个体化获得的内化过程提供了输入[12]。他们对更广阔的社会结构对心理发展的意义,却没有作更多的说明。恩格斯托姆是最先考虑活动的集体性质的学者。他明确提出,只有在社会关系与社会规则之中,才能理解人类的活动和心理发展。此外,布朗芬布伦纳(U.Bronfenbrenner)的生物生态学发展观也强调了对个体发展的考察不能停留在个体的微观系统层面,而应当在微观系统、中观系统、外系统和宏观系统的相互联系中来考察发展。实践共同体理论则把发展研究延伸到学校之外,将社会世界的结构纳入到分析的范围之内,考虑在真实的实践背景下主体的社会化问题。由上面的论述可知,个体心理发展需要以具体的实践共同体作为依托。实践共同体之所以能够发挥这种依托作用,在于其所具有的实践本质,而心理素质本身正是在实践中形成的。具体来说,实践共同体首先强调了学习情境的真实性。实践共同体理论批评了传统学校学习的去境脉化,主张恢复学习的实践本质,强调个体的学习应当身处于与知识对象有关的具体境脉之中,因为只有这样获得的知识才具有解决实践问题的价值。其次,实践共同体具有意义协商的特征。通过有意义的协商,个体可以逐步达到对共同体的身份认同,这种身份认同可以让共同体成员建立起对共同体的归属观、互相之间的信任观、互惠感以及分享感;同时,个体也可以在协商中学会倾听不同的经验与观点,并分享各自的智慧,实现共同的发展

。最后,实践共同体可以为个体提供积极的心理气氛,共同体中积极健康的舆论气氛、和谐的人际关系与民主的管理形式可以更好地激发个体的动机和潜能,促进个体更加主动地投入到集体活动中。显然,这种基于实践共同体的活动是心理素质发展的必要条件,能够满足心理素质结构中认知、个性以及适应性各成分发展的基本要求,成为主体心理素质健全发展的基础。

(四)情境默会知识是主体心理素质形成和发展的重要标志

上文提到的有关心理素质形成的整合模式中,策略训练是其中最关键的环节。持认知观点的心理学家认为,策略训练可以培养个体的程序性知识。但是,坚持文化历史活动理论的研究者却认为,脱离具体情境的程序性知识对解决日常生活中的问题是没有益处的。他们认为,个体通过融入实践共同体的活动当中,不仅可以拥有在头脑中表征的显性知识,更可以获得与特定任务情境和实践活动相联系的

默会知识(TacitKnowledge)[13]。这种默会知识是个体在实践活动中所锤炼出来的、有关实际行动的知识,是个体对特定问题情境的直觉把握,是指导个体行动的“视域”(Horizont)。默会知识的习得发生在特定的情境之中,与学习者所进行的实践活动密切相关。从这个角度来说,讲授式的学习方式对形成默会知识是无能为力的。而基于实践共同体活动教学法恰恰可以弥补传统教育中的缺陷。我们在心理素质的培养中虽然也强调学生要学习和掌握社会已有经验和知识,但这只是开始阶段的“铺垫”。学生心理素质培养重点是引导个体将学习到的新经验运用于具体的情境问题解决之中,在实践中检验新知识的有效性,并以此为依据,将有效的新知识与情境联系,通过主体内化机制使之转变成为稳定的、内隐的情境默会知识,实现个人经验与他人经验的自然融合、浑然一体,成为相对稳定心理结构和功能。因此,我们认为,情境默会知识的形成是主体心理素质形成和发展的重要标志。

文化历史活动理论对心理素质研究的启示

文化历史活动理论对当代心理学的发展产生了重大的影响。由维果茨基所开创的独树一帜的文化历史活动理论,在心理学园地中经久不衰,结出了丰硕的果实。该理论对克服现代心理学的危机,解决西方心理学发展中因生物学化、数学化倾向面临的困境有方向性意义。同时,文化历史活动理论的思想对我们开展具有中国本土文化特色的心理素质研究也提供了诸多深刻的启示。

第一,文化历史活动理论是基于个体心理发展的文化历史观点而提出的,它弥补了传统西方心理学过分强调人本身(生物人)的缺陷,强调文化、历史、活动等情境因素在人(社会人)发展中的决定性作用。这对于我们研究心理素质这样的有中国本土特色的课题具有方法学借鉴价值。

第二,文化历史活动理论对高级心理机能发生机制———内化机制的探讨,对深化心理素质的外源性形成机制研究提供了理论依据。文化历史活动理论为阐释人类意识形成的内化机制做了大量的研究,主要有两种路径。一种是探讨学生在课堂学习中智慧活动的形成过程,以加里培林的智力多阶段形成理论(TheoryofStepwiseFormationofMentalActions)

为代表[14];另一种是探讨在组织学习中成员黙会知识的形成过程,以知识创造模型(ModelofKnowledgeCreation)、扩展学习模型(ModelofExpensiveLearning)以及知识建筑模型(ModelofKnowledgeBuilding)等为代表[15]。前者通过实证研究初步揭示了学生智慧活动的形成机制,但研究对象主要是学科知识领域(主要是算数、书法等可以客体化的学科),无法有效地迁移到其他领域,尤其难以迁移到现实生活中;后者的研究对象是组织学习,但仅仅描述了默会知识的传播、转化等外部行为过程,而没有真正揭示其内部的心理机制。显而易见,这两种内化机制的探讨,所涉及的对象仅仅是我们讲的心理素质的一部分,所以其研究结论不能简单用来说明心理素质的形成机制,但对科学揭示心理素质的形成机制有积极启发作用。

第三,文化历史活动理论强调人的心理(包括认知、情绪以及人格),都是在社会生活的人际互动和共同体的实践活动中形成的。这一观点揭示了人类心理的社会文化属性,超越了传统西方心理学的个人主义研究取向,启示我们应该从人与人的社会关系中考察心理素质的形成及其发展。在具体的研究中,可以采用“指导性参与”(GuidedParticipation)的方式组织干预[16],将成人指导与同伴合作结合起来,融合支架学习与合作学习的优点,可以更有效地促进学生健全心理素质的形成和发展。#p#分页标题#e#

第四,文化历史活动理论强调特定“文化/社会/历史”脉络对个体心理发展的制约作用,强调发展是环境系统因素整体作用的结果。传统心理学为追求所谓的普遍性真理,将个体发展所处的社会文化因素,作为干扰变量排除在研究之外,这就造成了心理学研究的日益自然科学化,抹杀了人的发展的多样性与差异性。文化历史活动理论坚持心理发展的系统观,坚持“只有通过对发展系统从分子到文化的所有水平上因素间的多水平的、互相的和持续的交互作用的考察才能了解发展”[17]。这种系统论思想启示我们,要充分认识到人类心理发展过程中影响因素的复杂性和发展结果的多样性,要深入探讨心理素质本质内涵及其形成机制,除个体变量外,还必须对有机体与环境系统之间复杂的关联进行细致探索,把研究结果放到一个更大的结构、过程和系统中来理解和解释,强调个体功能及其发展对社会、文化和物理环境紧密的依赖关系。

第3篇:有机化学心得体会范文

【关键词】大学生 自我和谐 心理危机事件应对

大学生是备受社会关注的一个群体,作为有知识,却缺少社会经验的成年人,常被社会学家、教育家和心理学家研究。这个充满朝气的群体具有生命力旺盛的同时,也具有心理状态不稳定,思想感情活跃,对事物敏感等显著特点。正是因为大学生自身的种种心理特征,当他们的生活中出现引发他们心理危机的事件时,部分大学生不能有效调节和处理,让心理危机得不到及时缓解或持续恶化,引发一些惨剧。

对于部分大学生心理危机事件应对水平低,调节情况不佳的状况,心理学、社会学界不乏对其原因的剖析,对大学生生活环境、遗传因素、自身特质等方面进行了研究。本文从大学生自身原因出发,分析当代大学生自我概念中的自我和谐情况与心理危机事件应对的相关影响,及不同和谐程度大学生应对心理危机是否存在差异。

一、调查过程及结果

(一) 对象

对重庆市六所本科院校各年级大学生进行调查。其中重点高校两所,普通高校四所。各校采取随机抽样调查,发放问卷共300份,回收有效问卷241份。

(二)调查内容

(1) 自我和谐量表

北京大学王登峰教授在罗杰斯七维度量表基础上编制而成,共35道题目,包含3个因子。即自我与经验的不和谐、自我的灵活性以及自我刻板性分量表。

(2) 大学生心理危机事件应对调查

自制量表,三类心理危机事件各8题,共24题。被试可对各类事件选择不同程度得分:

A发展性危机:指人的正常成长和发展过程中,急剧的变化或转变所导致的异常反应。

B情景性危机:当出现罕见或超常事件,且个人无法预测和控制时出现的危机称为情景性危机或境遇性危机。

C存在性危机:伴随着重要的人生问题,如关于人生目的、责任、独立性、自由和承诺等出现的内部冲突和焦虑。

综合以上心理危机分类,参考“青少年生活事件调查表”,编制正性事件18项,负性事件6项,负性事件采取反向记分方式。算得各心理危机事件应对分数,总心理危机应对分数为各因子记分之和。各项分值越高,对心理危机事件的应对能力越低。

(三)方法

(1)调查

专门调查员到各高校随机抽样调查,指导语统一,控制环境变量,及时回收问卷。

(2)统计

统计分析用两变量的相关分析,差异分析,用SPSS软件系统计算完成。

(四)结果与分析

(1) 不同年级,不同性别差异性

对不同年级、不同性别大学生两量表各因子均数差异性分析均不显著。

(2) 两量表各因子相关分析

自我和谐量表三因子及总和谐与心理危机应对量表三因子及总危机均显著相关。其中自我的灵活性与各心理危机应对因子均呈负相关。相对而言,相关显著突出的是自我总和谐度与总心理危机应对及各心理危机应对因子的相关系数。其次是自我与经验的和谐与各心理危机应对因子相关显著突出。另外,自我的灵活性与存在性心理危机应对负相关显著突出。

结果显示,大学生的自我和谐度与大学生应对心理危机情况存在着显著的相关联系。

(3) 高和谐与低和谐大学生在心理危机应对上的差异分析

两变量的均值差异性分析,按照自我和谐度的得分区分各因子高和谐与低和谐学生是否存在显著差异。自我与经验的和谐度高得分与低得分者在总心理危机应对、情境性心理危机应对上均存在显著差异;自我的灵活性上高得分与低得分者在总心理危机应对、存在性心理危机应对与情境性心理危机应对上呈显著差异;自我的刻板性高得分与低得分者在总心理危机应对与情境性心理危机应对上呈显著差异;自我的总和谐度高得分与低得分者在各心理危机应对因子上均呈显著差异,且整体呈正态分布。

(五) 讨论

(1)自我与经验的不和谐与心理危机应对状况

自我与经验的不和谐反映的是自我与经验之间的关系,包含对能力和情感的自我评价、自我一致性、无助感等,它所产生的症状更多地反映了对经验的不合理期望。分数高者自我与经验不和谐,主观幸福感差,有神经质倾向;低得分者自我与经验和谐,对现实经验有明确的认识,能恰当地自我评价。结果显示,自我与经验的和谐与心理危机各因子相关性是三个因子中最突出的,其高得分与低得分者在各心理危机应对因子上显著相关也是三个因子中最明显的。

罗杰斯认为,个体有保持自我一致性的机能,倾向于照自我概念行事,且只允许与自我概念相符合的经历,若经历与自我概念相抵触,个体会焦虑自我概念所受的威胁。正在成长中的大学生,部分并没有全面、良好地自我认识,因此,在此情况下,对于不成熟的自我概念,个体会采取消极防御来保证自我概念的原有状况,但这与经验并不和谐的自我概念却让自我无法正常面对显示经历,而导致部分大学生在面对心理危机事件发生时无免疫力地承受挫折感且无法进行正确的自我调节,甚至引发心理危机的升级反应。

(2) 自我的灵活性与心理危机应对

自我的灵活性反应的是自我是否有较深的反省,有较高水平的自尊与自信心,愿意求助于人,以提高自己情绪与行为的协调性。分值高者灵活性强,表现为强烈的要求个性发展,自尊心强,竞争越激烈越不甘仁厚,且回尽快调整心情,适应环境以取得成绩;而低得分者则自尊水平低、多有自卑感,对现实缺乏主动性甚至产生敌对与恐怖的身心症状。结果表明自我的灵活性与心理危机应对各因子均负相关,高得分与低得分者在情境性危机与存在性危机应对上显著差异。

灵活性低的人预示着自我的僵化与被动,在应对成长中普通问题,即发展性心理危机上与旁人并无多大差异。但一旦出现脱离常规的情境性危机,僵化的自我概念不能承受突变的打击而无法适当地调节,令心理危机有增无减;而对于存在性心理危机,由于自我的被动无为,对自我评价僵化,关于人生的重要问题,关于人生目的、存在价值等一旦被呈现于眼前必须面对,自我概念却僵化不能给予相应反馈而使心理危机严重化。

(3)自我的刻板性与心理危机应对

自我的刻板性反映个体适应能力、心理调整能力的高低和不良个性的内心冲突,分值高的自我和谐度越低,可能因对环境不满或逃避,导致自我的讲话,不能改变以及产生无助感;低得分者则具有良好的适应能力,自我和谐度高。结果表明,它的高得分者与低得分者在情境性心理危机上差异性显著。

面对突发性危机事件,高刻板的人无法适时地适应,反而激起内在性格的阴暗面,对于环境的变更更消极对抗,自我沉沦。在打击情况下,而不是面对现实。对高刻板的人而言,人生出现失恋、至亲离世、好友背叛、遭受犯罪性伤害等事件是具有毁灭性的,甚至这种作用会泛化而导致严重的心理问题。

(4) 自我的和谐与心理危机应对

自我和谐是自我内部的协调一致及自我与经验之间的协调。若个体自我觉知之间出现冲突或者自我与经验间出现矛盾,就会导致自我的不和谐且采取对外界环境的消极防御。自我不和谐者面对心理危机事件的发生,因为无法正确认知甚至主观否定就会导致心理危机加剧,产生不良后果,作为人格中的重要因素,自我的和谐性对于大学生应对他们生活中的心理危机事件起着重要的影响作用。

二、对大学生心理健康教育的相关策略

当前,对于大学生的心理健康教育与辅导的研究甚多,多是从心理卫生教育、团体辅导、个别咨询的方式进行心理干预。对于心理危机的处理也从个人教育、学校环境、医院及家庭护理等方面把握。现在,我仅仅针对自我和谐对心理危机应对状况的影响分析,提出一些试探性策略。

(一)现实教育——针对大学生自我与经验的不和谐

大学生自我与经验的不和谐来源于不成熟的自我概念与现实经历冲突后消极防御,而造成自我概念与现实经历的冲突,则源于对现实没有正确客观的认识。大学生是天之骄子,在经历高考后浴火重生的大学生们对自我是有一个肯定的认识的,且很多不能及时调节自己的心态,面对大学里小社会的现实状况或者即将要面临的大社会。

现实教育不是指告诉学生社会的阴暗、人心的叵测、就业率的底下、大学文凭的泛滥,而是让大学生明确自己在这个社会中所处的位置。成人生活所具有的特点、社会竞争的规则等。具体而言,可以细化到老师对学生所学专业的分析尽量避免主观色彩,而让学生面对现实经历时不至于形成反差,而导致学生自我不和谐。大学是象牙塔,还保有书卷味与纯真,却不能忘记在塔里瞭望真实的世界,那是即将生存生活的地方。

(二)社会化教育——针对大学生自我的灵活性

自我的灵活性是自尊、自信的表现,在生活只能感乐于竞争,且愿意求助于人,这是良好社会性的表现。部分大学生退缩回避社会交往,缺乏自信,被动地形成与人隔阂的状况。大学里,没有什么都优秀的人,却有完全无为的人,不是无为,而是不敢为,人际交往紧张、自我僵化、同学间缺乏沟通与交流。大学生生存于一定的社会环境之中,同时也会形成自己的心理内环境,赖以生存的心理或社会环境,既可能是成为心理危机的刺激源,又可为他摆脱心理危机的影响提供支持。当个体由于强烈的心理危机而陷入困境时,支持系统能够帮助他稳定情绪,更好的面对危机,找到解决的策略。

而社会化教育重在培养学生的信任感与自信心,通过团体辅导、班级活动加深同学或大学师生间的凝聚力与信任感,让学生置身于社会化的温暖中,培养他们建立属于自己的社会支持系统,能让他们主动与人为亲、合作竞争的良好社会交往能力,在发生心理危机时也能主动寻求支持系统的帮助,以避免自我的不断僵化。

(三)建立学生良好的认知系统——针对大学生自我的刻板性

自我的刻板性是不适应环境,且内在冲突严重的状况,这与学生个体对自我及环境的认知有关,而这样的认识不是一日两日形成的。

建立良好的认知系统应该是心理健康教育中最难的了。学生个体在成长过程中形成各自的认知系统,个性倾向,虽然不甚成熟,却也是相对稳定的。当这些稳定的特质与环境发生矛盾时,不可避免地就会产生心理危机。对于大学生普遍的认知行为方式,通过心理健康教育课程来完成,而对于个别认知发生严重偏差引发激烈情绪情感反应的学生,则需要团体辅导或个别咨询的专业手段来予以纠正和重建。

以上策略所要牵涉的人员不只是学生主体本身,专业心理老师的指导、全体老师的各科教育、甚至同学的相处、亲人的关怀都密不可分。在这由不同人构成的整体中对大学生不成熟的自我概念进行再社会化教育,以达成自我的和谐,才能使主体在应对心理危机事件少年宫,主观因素上主动调节心态,正确应对和处理心理危机。心理危机,既是危机也有转机,提高学生的心理素质,才能在危机发生时化危机为转机。

【参考文献】

[1]魏森安. 浅析当代大学生的心理危机与社会化问题.承德民族师专学报,2005,25(2):94-96.

[2]姜永杰. 大学生心理危机干预策略研究.武汉科技学院学报,2005,18(10):105-107.

[3]黄新华. 关于大学生心理危机干预的几点思考.湖南工程学院学报,2005,15(2):65-67.

[4]王登峰. 自我和谐量表的编制.中国临床心理学杂志,1994,2(1):19-22.

第4篇:有机化学心得体会范文

关键词:大学生;校园心理负向行为;心理健康教育;优化

高校心理健康教育作为高校人才培养体系的重要组成部分理应受到重视。新时期,高校思想政治教育面临着更为复杂和严峻的形势,面对多元价值观浸润中的大学生思想观念变化,特别是部分大学生产生的心理负向行为,我们更应当给予关心、关注和关爱,并及时采取措施纠偏。从实践层面来看,可以通过专业队伍的建设,课改和教改的完善,保障机制的健全,网络路径的拓宽,全面构筑起高效、精干、反应迅速、全覆盖、多渠道的安全治理体系,真正确保高校的安全稳定与和谐发展。[1]

一、社会转型期大学生校园心理负向行为的成因分析

大学生作为助力经济社会发展的重要后备力量,在知识习得的同时,往往也会面临学业困扰、感情烦恼、就业困惑、人生规划等多种压力。在日常的教育管理过程中,我们既需要重视大学生正确价值引领,也应正视部分大学生群体心理波动导致的负向行为的不确定因素,通过大学生个人主体,家庭、学校、社会环境等多维度的去厘清问题。

(一)自身社会认知因素的影响

大学生正处于一个情感丰富时期,由于身心发育的不完全成熟,可能催生出心理活动的不稳定性和盲目性,使得少部分大学生思维局限,辨别是非能力薄弱,控制力欠缺,抵御外界诱惑能力差,情感波动起伏,易受好奇驱动。面对挫折困难、新鲜事物反应应对方式的不同是大学生个人心理素质优劣的展现,有的大学生可以应对自如,游刃有余,而少数却选择以消极甚至极端的方式来应对。这更加反映出了大学生心理状态的复杂性和多变性。

(二)家庭文化因素的养成影响

家庭文化及早期的成长经历是一个人心理、性格、人格养成和价值取向形成的重要支点。父母展现出的良好的教养方式、有效应对事情的方式方法、情感情绪的合理表达、正确导向的世界观和价值观等,都会对子女成长过程中的心理健康产生积极引导作用。反之,部分家长在编织保护网为子女遮蔽风险挫折的同时却无意识地局限其活动于预设的狭隘范围内,堵截了其成长过程中与社会的有机交融,可能导致理所当然的固步思维和缺乏感恩思想。其次,部分特殊家庭有家暴、酗酒、争执等不利因素的作用,可能导致子女亦步亦趋,积久成习,其影响甚至从青少年时期一直持续到成年期[2]。再者,部分家庭重物质而轻思想的教育方式,“养而不教”,子女易关怀缺失,造成成长过程中心理建设失衡。

(三)校园文化因素的后期影响

校园文化具有重要的育人功能,大学校园文化极具时代特征与学术特色,是德育与智育有机融合,健康的校园文化凭借其互动性、渗透性和传承性,对新时代大学生的价值观导向有着潜移默化的正向影响。脱离严格单一的中学教育模式,大学生在迎来全面自由发展契机的同时亦面临着更多无法躲避解决的问题。看似宽余惬意无升学压力的大学生活反而使一些远离父母呵护的大学生在应对崭新的校园文化,人际交往和生活环境时无所适从甚至陷入“心理失衡期”。同时,部分高校追求教学科研成果,而把综合素质教育放在了次位,此类不对称性教育管理模式使得心理健康教育、法制教育等多数流于表面形式并未落实,没有对校园心理负向文化风险做好适时把控。

(四)社会文化因素的动态影响

新媒体时代信息爆炸,各类资讯呈指数级增长,大学生通过流媒体获得最及时资讯,不同类别信息接收对大学生的社会认知存在动态影响。社会正向文化赋予大学生身心发展的“正能量”,弘扬社会主旋律,倡导社会主义核心价值观的文化,可以帮助大学生正确认识自身使命,树立远大理想。社会负向文化则阻碍着大学生身心健康发展,在多元文化的碰撞下,大学生对信息的筛选过滤力有未逮,色情、暴力等不良信息的错误接收易侵蚀大学生心理健康,不加干预易引发心理负向行为倾向,甚至产生群体性模仿效应。

二、高校心理健康教育文化建设中的问题分析

(一)心理健康教育的互联体系优化有待落实

从20世纪90年代我国高校心理咨询机构的陆续设立至今几乎每个高校都已齐备,全国高校心理健康教育基本形成教育教学、实践活动、咨询服务、预防干预、平台保障“五位一体”的工作格局。多年的经验积累和发展完善使得大学生心理负向行为预防和干预体系愈发成熟,但大学生心理健康教育体系的漫漫求索之路仍将持续。有部分高校名曰“三有”(有场地、有经费、有人员编制)的心理健康教育工作只是用以应付检查评测,与学校自身实际情况相偏离的形式主义和经验主义,其开展的测试调查成果亦只停留于存档而并未为具体的教育、教学工作所汲取。

(二)心理健康教育课程中的积极文化构建待完善

部分高校因专业人才和队伍的缺失甚至将心理健康教育等同为思想品德教育,这种心理健康德育化的现象在忽视科学心理分析的同时过分强调道德法则,咨询辅导的过程甚至演化为权威家长式地说教,不仅适得其反还会引起学生的反感、敬畏和抗拒。其次,部分高校的心理健康教育课程,系统化填鸭式地将抽象概念、基本原理强行灌输给学生,不仅脱离实际忽略了其实用性,亦使课程过于僵化枯燥无味,反而与宣扬传播心理正向文化背道而驰。

(三)心理健康教育工作的组织协同文化待推进

基于部门配合,学科协调,课堂渗透等多方资源有效整合的心理健康教育系统对提高大学生心理素质,预防校园心理负向行为有着举足轻重的作用。然而部分高校存在孤立化教育现象,心理咨询机构与院系、学生组织的脱节;心理健康教育与思想政治教育“各自为阵”;心理教育辅导独立于课堂之外等无不致使心理健康教育成效欠佳。

三、大学生校园心理负向行为的文化干预与优化策略

面向当代大学生的心理负向行为文化的干预和系统化体系的构建复杂而艰巨,亟待纵横双向交叉比对传统经验体会及国外先进研究成果,主动拓宽工作视野和路径,达致整个体系的规范化、制度化、科学化。

(一)转变心理健康教育思想观念,构建积极心理健康教育文化

思想观念的转变是新生事物得以出现并发展壮大的先决条件。[3]大学生心理健康教育顺应时展需求不断完善自身必须依赖教育者和学生观念的转变。一是大学生心理健康教育已经超脱了教育本身,其是一种渗透融合于教育活动中的信念和态度,亦是各式不同于一般学科教育的具体活动构成的教育工作。二是大学生心理健康教育不仅仅是针对少数心理障碍学生而展开的,其更是面向全体学生以预防和发展为主题全面优化心理健康水平的工作。三是大学生心理健康教育并不是固定部门或者专业人员的应有之义,其应是全体教育者、学生和家长都积极推动开展的系统工程。四是大学生心理健康教育并不等同于思想政治教育,两者应是相互区别又相互补充相互依存的有机整体。只有推进思想观念的转变才能正确认识大学生心理健康教育的本质内涵,从而促使其与时俱进不断完善,构建积极心理健康教育文化。

(二)构筑系统化教学和专业化机构,形成齐抓共管的协同机制

务实大学生心理健康教育工作需要将其纳入学校德育工作管理体系中,搭建系统化教学为主体,辅以专业化课外咨询引导的心理健康教育运行机制。教育课程的开设以提高大学生心理自我调节修复能力进而维护心理健康为初衷,着重宣传普及心理科学和系统化传授心理健康知识,使学生能够妥善处理生活中的心理异常,达致校园心理负向行为防患于未然。心理健康教育专门机构(心理健康教育指导中心或大学生心理咨询中心)师资力量的契合及专业素养的养成是对具有心理问题倾向的学生进行行之有效引导和治愈的保障。如是课内与课外、教育与指导、咨询与自助相辅相成的大学生心理健康教育能够使得校园心理负向行为的防治工作有的放矢。

(三)健全心理健康教育保障机制,强化心理负向文化的干预效果

完备的保障机制是对校园心理负向文化干预的重要举措。首先,应构建高校监察引导小组,从而对高校心理健康教育进行宏观规划和科学引导。其次,各高校应成立以心理健康教育专家为班底受校党委直接领导的指导委员会全面引领开展与本校实际相结合的心理健康教育工作。再次,大学生心理健康教育中心应下设教学部、科研部和指导部,部门各司其职有效促进心理健康地传播、创新与咨询并相互监督。从而切实维护心理健康教育良性运转的同时积极开展科学研究,达致传统路径与新形势下创新教育模式深度融合,强化心理负向文化的干预效果。

(四)拓宽网络心理健康教育平台,形成心理负向文化的主动化解能力

与时偕行的网络心理健康教育平台的构建以其独特魅力使人焕然一新的同时亦成为众多咨询者的福音。网络心理健康教育平台在超越时空的限制为咨询者提供自主按需便捷服务的同时能够凭借其自身数据散列匿名系统的先天优势最大限度地维护咨询者的隐私并淡化咨询者的身份标识。这种匿名性虚拟化的网络心理健康教育平台与心理咨询保密规则高度契合,可以赢得咨询者的充分信任并减轻其顾虑和负担,从而提高咨询治疗的效果促进其心理健康转变,从源头上减少校园心理负向行为的发生,形成心理负向文化主动化解的强劲能力。综上,校园健康文化建设举足轻重。形成高效稳定机制正确引导大学生心理文化,教与学持续良性互动,多平台机构协力共进,着力发展大学校园正能量文化,营造良好的外部文化氛围,为科教兴国、人才强国打下坚实的文化基础。

参考文献:

[1]朱政.构建和谐校园理念下的高校安全治理——透视校园危险行为[J].北华大学学报(社会科学版),2009,(04):119-122.

[2]刘宇潇.累积生态风险与青少年健康危险行为:一项过程取向的研究[D].华中师范大学,2020.

第5篇:有机化学心得体会范文

内容摘要:大学生就业难促使我们深思大学生的社会化。同辈群体对大学生社会化的影响是多方面的,在大学生的心理素质、价值观念、社会规范、社会角色、社会技能、行为模式等方面具有正反两方面的社会功能。积极构建同辈群体参与逻辑下的大学生社会化的心理机制、文化机制、组织机制和环境机制,促使大学生社会化的正向发展,是大学的责任和义务。

关键词:同辈群体 大学生 社会化

在2010-2020年国家中长期教育改革和发展规划纲要中有20次提到就业;总理所作的2010年政府工作报告中也专门提到以就业为目标,整合教育资源,改进教学方式,着力培养学生的就业创业能力。当前大学生就业难问题促使我们深思大学生的社会化。帮助大学生形成主导价值观念,内化社会规范,培养社会技能和社会角色等,正是大学应当承担的责任和义务。同辈群体作为学生中的一种普遍群体,对大学生的社会化具有正反两方面的影响,很多时候超过父母和教师,社会各界似乎对这一现象关注不够。为此,有必要通过调查分析,正确评估同辈群体对当下大学生社会化的现实影响加强干预,趋利避害,发挥其有利作用,同时预防和抵制其对大学生社会化带来的消极影响。

同辈群体对大学生社会化影响的调查分析

同辈群体指个体由于在家庭背景、年龄、爱好等方面比较相似,在共同经历、共同情感、共同爱好、共同观点或共同心理的基础上结合而成的非正式群体。为了解同辈群体对大学生心理、价值观念、行为模式等方面的影响,本文立足于重庆,以“大学生社会化进程中的影响因素”为主题,于2009年9月在重庆部分高校进行了相关问卷调查。本次调查共发放问卷400份,回收374份,有效问卷365份,有效率为91.3%,符合问卷调查的一般规律和标准。调查结果和座谈了解的信息,大致反映了同辈群体对大学生社会化影响的状况。

(一)同辈群体的归属意识对大学生认知心理的调适

认知是个体认识外界事物的过程,即对作用于个体感觉器官的外界事物进行信息加工的过程,是人的最基本的心理过程,包括感觉、知觉、记忆、想象、思维和语言等。认知心理是否成熟与完善,是衡量大学生社会化程度的重要标准。相关研究表明,当前大学生普遍都有一种孤独感,社交的需要、情感交流的需求特别强烈。同辈群体因其相同的年龄、人生阅历、文化层次、生活和学习模式,群体交流的自由、平等和开放,群体间相互理解与支持、关心与尊重,满足了大学生交流、尊重及归属的需要,有利于促进他们的身心健康。同辈群体的心理共容性及归属意识,使成员产生心理共振,群体规范也在其成员身上造成明显的参照效应,从而对他们的认知心理予以调适。

调查显示,当问及“您目前最强烈的需求”时,选择“社交需求、尊重需求和自我实现的需求”的人占了84.3%,而生理的需求和安全的需求仅占了15.7%。当问及“如果你遇到困难或烦恼,最愿意与谁求助或商量”时,70%以上的学生不是选择父母和老师,而是选择与同伴商量或是自己闷在心里。心理学家埃里克森认为,处在成年早期的人的社会化需求,主要是在家人之外寻求情感归属对象,包括与同性朋友建立友谊或与异性朋友恋爱,若情感无所归属或不能与他人正常交流,就会处在痛苦的孤独之中(高中建、孙嵩,2009)。据教育部的一份以全国12.6万名大学生为对象的调查报告显示:目前大学生中不同程度的心理障碍、心理疾病发病率为20.23%,由于心理疾病而休学、退学的学生占休学、退学学生总人数的64.4%(杨世雄,2005)。目前大学生中存在的暴力、自杀、情感、压力、犯罪等现象,很多根源于他们的心理疾病。同辈群体对大学生认知心理的调适容易产生心理共振,引导得好可以促进大学生的身心健康,如果任其发展也会给社会带来负面影响。

(二)同辈群体的亚文化对大学生价值观念的渗透

价值观念是在价值认识基础上积淀而成的深层心理结构和信念,是个体进行价值判断和选择以及确立价值取向和追求的范型和定势,对个人成为什么样的人、社会成为什么样的社会具有决定性作用,是人的社会化的核心内容(朱丽娜,2008)。大学生的价值观念大都来源于他们所生活的周围环境,特别是来自他所属的群体,是社会环境、文化传统、风俗习惯、社会舆论等因素濡染和教化的结果。同辈群体影响大学生价值观念需要通过一定的文化载体,而同辈群体作为非正式群体存在着能够游离于社会主流文化之外的亚文化,亚文化提供了新的价值标准和行为方式,其中影响最大、最为普遍的是社会时尚,他们通过行为模仿、从众心理及自我表现欲,渗透在大学生价值观念中,影响他们的生活方式、学习方式和行为规范,为新的文化样式和价值观念的诞生与发展提供契机。

调查显示,大学生中有55.4%的人认为周围的朋友或同学对自己的人生观、价值观影响最大,选择父母的占了36.1%,选择老师的占了8.5%。当问及“学习态度主要受谁的影响”时,56.7%的人选择了“周围大部分同学的学风”,选择“父母的谆谆教导”的只占了31.24%,选择“老师的严格要求”和“社会中成名人物的事迹”所占的比重最小。另外,在“上网最经常做的事情”上,67.5%的人选择了“玩游戏、聊天、看电影”;当问及“上网的内容受谁的影响最大”时,80%以上的人选择了周围朋友或同学。在调查中还发现,如果在周围同学中兴起流行语,大部分学生会试着以各种方式去模仿。可见,同辈群体对大学生价值观念的影响是多种多样的,一些异乎寻常的亚文化及其行为模式迎合了大学生个性心理的内在需求。同辈群体中大多数人的价值观念、行为模式,成为学生认识自我、认识社会、完善自我的主要参照系,实现着对他们价值观念的渗透。教育工作者要努力提升同辈群体中的亚文化,培育大学生正确的价值观念,构建社会主义核心价值体系。

(三)同辈群体的压力机制对大学生行为模式的暗示

群体压力指个体在群体生活中,与群体规范气氛或意见不一致而产生的紧张和焦虑心理,促使其采取“倾向”和“顺从”的行为。“木秀于林,风必摧之”,这一格言提醒人们,对于群体一般状况的偏离,会面临群体的强大压力乃至严厉制裁。心理学家金盛华指出“任何群体都有维持群体一致性的显著倾向和执行机制,对于同群体保持一致的成员,群体的反应是喜欢、接受和优待;而对于偏离者,群体则倾向于厌恶、拒绝和制裁”(金盛华、张杰,2004)。大学生同辈群体中存在很多在风俗、文化、语言、时尚、舆论、公约等方面不成文的行为规范,这些行为规范会产生一种无形的力量,潜移默化地影响着群体成员的知觉、判断、信仰及行为模式。

调查显示,在“当与本宿舍大多数人的意见产生分歧,您的态度”的问题上,选择“沉默不语”的占了31.05%,选择“赞许他们”的占了25.7%,选择“改变自己的立场”的占了19.2%,而选择“继续坚持自己的观点”的仅占了24.05%。当问及“您每次捐款的数额影响最大的因素”时,虽然选择“自己财力”的人占了57.3%,选择“对不幸人的同情”的占了19.3%,但仍有23.4%的人迫于压力选择了“周围同学或舍友的捐款数额”。另外,在调查中还发现大学生社交中最担心的问题是被排斥或不被接纳,而不是社交中的技巧。这些现象的产生是与学生群体中存在的舆论及学生紧张和焦虑心理,以及无形中形成的群体压力是分不开的。然而,这种群体压力并非都是积极的,当群体内规范与社会相悖时就会产生消极影响并造成破坏作用,群体中强大无形的压力会促使大学生屈向于群体行为规范,促使其逆向成长和发展。为此,需要社会各界加强干预,趋利避害,预防和抵制同辈群体对大学生社会化的消极影响。

同辈群体对大学生影响的社会功能

同辈群体作为大学生个体生活中非常重要的力量,是学生间相互作用和交往的特殊形式,也是学生接触社会、适应生活、确认自我的一种途径,对调节学生心理素质、确立价值观念、内化社会规范、获得社会角色和社会技能、选择行为模式等具有正反两方面的社会功能。

满足大学生的情感交流和心理依托,但容易淡化组织纪律观念。一份来自“和谐家庭”问卷调查结果显示,55%的调查者认为家庭每天用于进行情感交流的时间不足,仅18%的调查者对家庭成员之间的感情交流表示满意,说明家庭成员情感交流匮乏(乐善耀,2007)。大学生对于交往中获得的感悟、心得和疑问,在没有得到有效“慰籍”的条件下,会把目光转向与他密切接触的同辈群体,“70%以上的学生在遇到困难或烦恼时不是选择父母和老师,而是与同伴商量或是自己闷在心里”的事实就是例证。一方面,同辈群体中的自由、平等和开放,可以融洽学生间的感情,消除误会和情感隔阂,调节同学关系,尤其是网络所具有的匿名性、文字化和符号化的交往特征,更有助于学生间的心理和情感交流。近年来,一些学生由于利用网络向同伴诉苦而避免自杀等悲剧发生的报道见诸于报端就是很好的例证。但另一方面,由于大学生的自律性、自主性和辨别力不强,学生群体中的一些消极思想和观念,例如“哥们义气”、“有福同享,有难同当”、拜金主义、弄虚作假、奢靡浮华,网络中的暴力、仇杀、色情等,也会侵蚀学生的心灵,使学生作风松散、组织纪律观念淡化、我行我素,若不加以引导,极易形成行为而无益于学生的社会化。

丰富大学生的生活经验和社会信息,但容易遭受“文化垃圾”的侵害。大学生心理特征的一个重要方面就是好奇心强和求知欲旺盛,渴望尽快融入社会。随着科学技术与资讯的高度发展以及“3G时代”的到来,作为传统社会化模式施化者的家长和教师日益显得力不从心,学生群体间的自由互通消息、交换思想、沟通联系等,拓宽了他们的信息沟通渠道,丰富了他们的生活经验和社会信息。但是,由于此类群体成员相互影响的无过滤性以及信息交流过程中“净化机制”的减弱,他们所提供的信息、经验和知识呈现多元化和良莠不齐的状态。在同辈群体中存在很多诸如不健康的学生口袋书、音像制品、网络垃圾等文化垃圾,另外还有学生间的奇闻轶事,对小道消息和热门话题的浓厚兴趣, 对人和物的评头论足等,若无“消毒“和“过滤”措施对其选择、调控和指导,任其传播则对于学生明辨是非、判断正误、澄清模糊认识将造成不良后果,极易导致大学生社会化的中断和化倾向的产生。

实现大学生的价值选择和价值追求,但容易导致价值取向错位。伴随着经济的多元化、文化的多元化、思想的多元化,价值多元化也异彩纷呈,要在多元化的基础上,在古今文化冲撞、中西文化交融中重塑价值体系,不同的人群和不同的阶层都在进行自己的价值选择和价值实践(王珑玲、才立琴,2009)。青年大学生的价值选择和价值追求受同辈群体影响最大,“55.4%的大学生认为周围的朋友或同学对自己的人生观、价值观影响最大”的事实就是例证。大学生同辈群体是在志趣相投和其它条件相似或相辅的基础上形成的,交往频繁,互动范围很广,成员间情绪上的相互感染和心理暗示,使学生在对行为的反思与讨论、认可或否定中逐渐沉积自己的评价标准和行为方式,实现着自己的价值选择和价值追求。但是,由于成员构成的复杂性,成员间缺乏整合一致,其性质有好有坏,如大学生群体中存在的追星族、月光族、年清族、啃老族、草莓族,部分青年大学生被贴上“垮掉的一代、迷惘的一代、愤青小资、消费主义下的蛋、物质主义的一代、宠坏的一代、永远长不大的一代、永远长不大也不愿长大的一代”的标签(王珑玲、才立琴,2009)。所有这些都是大学生价值迷茫、价值取向错位的写实,从注重理想到更多地注重现实和功利,从注重知识到更多地注重金钱的价值、感官的享受等。

培养大学生的社会角色和社会技能,但容易引起人际交往的异化和人格缺失。培养大学生社会角色的领悟和扮演能力,习得融入社会必需的行为规范和社会技能,是大学生社会化教育的一个重要方面。一方面,大学生对即将步入的社会存在很多迷茫和不适,由于年龄和阅历的差异,他们无法完全与成人世界进行顺利沟通。当青年处于“不能起成人角色作用”的社会时,他们转向自己的群体,在那里通过各种滑稽可笑的成人角色的扮演,象征性地在价值观念、行动和目标等方面寻求补偿(鲁洁,2001)。在交往中逐步学会了沟通与合作、遵守群体规范、争论与妥协、承担责任等,并逐步成长为成熟的社会成员。另一方面,由于群体性质的良莠不齐,不良群体的很多信息偏离社会规范,部分群体成员言论奇异、举止粗野怪癖;很多大学生在交往中过于注重与兴趣、价值观相同的同辈之间的交往,并把它作为交往的唯一标准,导致人际交往的异化。网络虚拟群体作为大学生中的庞大群体,其成员的交往脱离现实,学生沉溺于网络、回避现实、恐惧与真实世界的成员交往、人际亲和力削弱以及个体行为倾向孤独,极易造成人格缺失。

同辈群体参与逻辑下大学生社会化新机制的构建

大学生社会化机制是指大学生社会化过程中各构成要素由于某种机理而形成的因果联系和运转方式。从内容上来说,包括心理机制、文化机制、组织机制和环境机制等,它们之间相互联系,密切结合,共同构成大学生社会化的运行系统。

心理机制:树立正确的群体意识,提高大学生的人际鉴别和选择能力。人都有归属性,都希望得到心理上的归属和安全,大学生时期被称为情感饥渴和敏感期,许多学生群体的形成是建立在情感交流基础上的。大学生在与同龄人情感交流和传递中,通过移情、模仿、强化、从众等心理机制产生道德认同和共鸣,从而影响其价值观和行为模式。但大学生同辈群体成分复杂,性质有好有坏,如果仅仅出于情感交流和心理归属的需要而不加区别地随意入群,那极易被群体中一些不良情绪、偏激论调和叛逆意识所左右。作为高校教育工作者,首先,要教育学生树立正确的入群意识,培养他们的社交技能,帮助他们树立正确的交友标准,学会用批判的态度和敏锐的眼光去鉴别和选择周围的同辈群体以及给对方带来的好处和它的发展方向。其次,对于学生中已经存在的不良群体意识和舆论,要及时疏导和化解,避免群体对其成员的不利影响。再次,要提高学生应对消极群体压力的能力。通过培养学生独立判断是非的能力,形成敢于批判的精神,养成敢于在消极压力面前说“不”的习惯,有效化解同辈群体的消极压力。第四要注重学生的自我心理调节。要让大学生了解从众或拒众的本质,分析自己的从众心理类型和性质,认清自己需要调节的方向,选择符合自己的从众心理调节手段或策略,进行自我调节。另外,建立大学生心理咨询中心,定期对学生中有问题的学生及群体“榜样 ”学生进行心理培训,防患于未然。

文化机制:净化群体中的不良文化和社会信息,进行文明生活方式的正确导向。文化赋予世界和人生以意义和价值,它在潜移默化中酝酿氛围、培育素质、养成人格、提升社会成员的道德水准与精神境界(冯刚,2009)。大学生同辈群体性质的不同,传递的文化特质和社会信息也不同,对大学生生活方式、价值观念和行为模式的影响千差万别。对于大学生同辈群体中的亚文化和社会信息,首先要区别对待,适度监控,做好信息“把关人”。对于积极型要热情支持参与,满足其心理、生理发展的需要,使群体文化和社会信息快速传播,影响和带动更多的中间型同辈群体向积极型转换;对消极型要通过监控及时疏导,加强教育、管理和改造,削弱其群体力量,促使其成员实现正向转化。其次,要努力建设体现社会主导价值观的校园文化,树立优良的校风、教风和学风,用主流文化带动和影响学生群体的亚文化,使其在学习和生活中接受主导价值观的熏陶和文明风尚的感染。再次,沟通、化解、帮助。了解群体成员的所思、所想、所需,倾听他们的意见和建议,用他们熟悉的语言和喜闻乐见的方式进行沟通,化解群体中存在的困惑,净化其中的不良信息,帮助解决他们最关心的问题,以情动人,以事感人,以理服人,用事实说话,用群体中的先进事迹和典型人物教育和引导群体成员。另外,要充分利用核心人物在同辈群体中的参照与领导作用,重点培养,使之带动群体成员通过模仿学习形成正确的价值观和行为方式,成为同龄人的榜样、主流文化的得力助手,实现消极型群体向积极型群体的转变。

组织机制 :完善群体内部的行为规范,使学生活动符合社会要求。群体规范是群体成员共同遵循的行为方式的总和,既有明确的准则条文,也有无明文规定、自发形成的行为模式。大学生同辈群体内部的行为规范是无形中约定俗成的,没有明确规定,它的形成是群体成员在相互作用下发生内化的结果,是群体心理的凝结和外化。要积极完善大学生同辈群体内部的行为规范,培育学生良好的品格和符合社会要求的行为模式。首先,要正确对待大学生同辈群体内的行为规范,满足其合理需求。要争取他们的信赖与支持,循循善诱,细致入微,从实际出发,满足群体成员的合理需求,为其解决实际问题。其次,要与文化、新闻、出版等有关舆论部门配合,抓好意识形态领域的群体行为规范教育,发挥舆论监督作用,弘扬正气,抵制歪气,形成强大的社会舆论压力,促使健康行为规范的落实和完善。再次,充分运用榜样示范法。通过表彰、嘉奖和宣传自觉践行社会规范要求并为社会做出贡献的先进群体和模范人物,号召其他群体成员学习、仿效其思想和行为,引导群体内部的行为规范向社会所期待的方向发展。另外,要坚持思想教育与规章制度的有机结合,以外在规章制度约束群体行为。思想教育反对的东西,要用规章制度进行严格约束和诫勉,规范行为,鞭策后进,为防止和纠正不良倾向提供警示。总书记提出的“八荣八耻”,鲜明地弘扬了中华民族的优良传统和作风,坚决地反对和鞭挞一切社会丑恶现象,为青年大学生树立了看得见、摸得着的行为规范和准则。我们要以社会主义荣辱观为导向,建设优良的校风、教风、学风,“知荣辱、讲和谐、树新风”,把社会主义荣辱观教育与大学生行为准则相结合,引导他们身边的群体,培养他们良好的道德品质和文明行为。

环境机制:在尊重和理解的基础上,“家校社”共同营造和谐的群体交往环境。据一些社会学家分析,改变人的思想的信息中有25%来自传统教育,75%来自周围的环境。发挥同辈群体对大学生社会化的积极影响,需要营造一个科学、文明、健康的群体交往环境。大学生社会化是一项系统工程,需要全社会的共同关心和支持。家庭、学校和社会应发挥各自优势,相互协调,全方位对学生群体交往进行干预,形成一种强大的正面教育环境。家庭教育是大学生社会化的起点和最初环境,具有情感性、长期性和稳定性的特点。父母要深切关注子女的需求,积极端正其入群意识和入群行为,从教育内容的科学性、教育方法的针对性和父母的言传身教三个方面,积极营造和谐、民主、平等的家庭交往氛围。学校是大学生社会化的正式组织,是大学生社会教育的主要承担者。积极引导学生群体行为,促进学生的健康发展是学校的责任和义务。学校要尊重和理解大学生的同辈群体,鉴别和分析各种性质的群体,通过营造校园文化、加强校纪校规、净化高校网络环境、美化校园环境等途径,传播社会主流文化,促使学生中不良群体向健康方向发展。另外学校要注重培养学生的交往技能,形成各种亲社会行为。个人的全面发展离不开社会的发展,建设良好的社会环境是大学生社会化的重要环节,而形成正确的社会舆论导向和良好的社会风气是建设良好社会环境的关键。社会各方要努力创造大学生开展积极有益的群体交往的机会和平台,特别是社区,要通过组织各种兴趣小组、团体活动,建设各种学习活动场所,融洽各种人际关系,使之温暖、友爱、互助。加强对社区道德行为的舆论评价,形成对社区道德行为的外部约束力,净化社区道德风气,为大学生社会化的正向发展创设优良的环境空间。

参考文献:

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4.金盛华,张杰.当代社会心理学导论[M].北京师范大学出版社,2004

5.乐善耀.沟通―人际交往的桥梁[J].思想理论教育,2007(4)

6.王珑玲,才立琴.论青年价值观的评价与建构―从对“一代不如一代”的质疑和反思谈起[J].中国青年研究,2009(12)

第6篇:有机化学心得体会范文

论文关键词:发展性心理健康教育;女大学生;素质提升

工科女大学生由于社会环境、专业特点以及自身发展等种种因素,在客观上面临着发展诉求得不到满足、职业发展机会不均等现实状况。部分工科女大学生存在着对未来发展缺乏自信、焦虑,成就动机弱,甚至依赖、自卑等心理问题,从某种程度上讲工科女大学生是院校中的弱势群体。因此通过发展性心理健康教育,帮助工科女大学生更好地认识自己和社会,强化成就动机,开发潜能,促进个性发展和人格完善,提升自身综合素质在工科院校显得尤为重要。

一、工科女大学生成长发展面临的现实困难

1.工科女大学生总体学习成绩优秀,但就业择业困难

在工科院校,女大学生整体上学习认真、成绩优秀,在各类评优评奖中人数较少的女生往往占据了较大比例。但不可否认,专业理论基础扎实、学习成绩优秀的工科女大学生在就业择业过程中,却还是存在着就业竞争力偏弱,就业质量较低、发展机会不均等问题,比如一些单位在公布招聘条件时,就已经限制应聘学生的性别要为男性,哪怕女同学各方面素质都优于男生,走上工作岗位的女毕业生其发展的机会也明显少于男生。部分工科类女生在一次次失败的应聘经历中,个人自信受到影响,产生焦虑乃至就业依赖心理,个人成就动机不断弱化。在一项调查中,全国随机抽取了25所高校约500名女生做了问卷调查,有30%的女大学生在就业中亲身经历过就业歧视,其中工科女生的歧视程度排在各学科之首。很多女大学生求职者发出这样的感叹:“找工作难,找个好工作更难,找个适合工科女生的好工作则是难中之难!”。

2.工科女大学生在校园生活中处于被动、次要位置的困境

与女大学生较多的人文社科类院校相比,在以男生占多数的工科院校,虽然学校和班级给予女大学生特别的关心照顾,但这种关心照顾更多体现在生活、安全等方面,这并不能摆脱工科女大学生由于主客观因素在校园生活中处于配角、次要角色地位的现状。总体上讲,在工科院校的教学实践、校园文化活动、就业择业以及各类学生群团组织中,女大学生的主体作用体现不明显,她们的发展诉求和权益得不到一种主动的满足和维护,往往处于一种被动、次要的位置。部分工科女大学生存在着对未来发展缺乏自信、焦虑,成就动机弱,甚至依赖、自卑等心理问题,在某种程度上成了校园的“弱势群体”。

二、工科女大学生成长发展面临困境的主要原因分析

造成工科类女大学生成长发展面临困境的原因是多方面的,主要可归结为社会环境、工科院校、女大学生自身三个方面。

1.用人单位利益最大化和社会偏见的驱使

在市场经济条件下,单位招聘是种市场行为,企业追求利益最大化,在招聘时往往考虑人才的性价比,由于男性和女性在生理和社会责任方面存在客观差异,加之工科类单位工作性质对女生而言确实存在着诸多不利因素,比如建筑行业工作地点流动性大,工作强度大等性质,这些行业的特殊性决定了更合适男生。同时,社会中对女性的种种传统偏见并没有完全消除,总习惯将男生与高效、主动、能吃苦等特征联系在一起,而对女生的工作能力存在疑问,认为女生“怕吃苦”,难以在工地、厂房等环境中工作,并且女生在结婚生子后,必然会将大部分精力投放在家庭上而影响工作。因此,工科类单位在对人才的选择上更偏重于男生,能不招聘女生就尽量不招聘。

2.工科院校无差别教育使得女大学生发展机会较少

虽然工科院校在日常教育过程中都很强调女生的生活安排、安全管理等工作,但由于工科院校中女生人数偏少,也比较听话,往往容易在教育教学过程和校园生活中忽视女大学生的心智成长过程与男生相比的差异性,而实行无差别教育。各类教育教学活动安排和校园文化生活往往按统一标准来组织实施,而这些标准多是参照男生的身心发展特点来制订,女生参与的主动性和有效性得不到充分体现和保证,她们的自我认知能力、实践动手能力和组织管理能力难以得到充分锻炼,心理成就动机自然受到制约。比如在工科院校的一些教学实践活动中,男生往往是担当测量、操作等关键环节,女生则被分配给数据记录、填写报告等辅助环节,久而久之,无论是教师或是同学,都认为这样的一种任务分配方式是理所当然的,渐渐地女生也就自觉自愿地成为辅助工作人员,专业技能得不到充分锻炼提高。

3.部分工科女大学生缺乏自身成就动机、综合素质不强

一方面受“男强女弱”、“男高女低”等传统偏见和“干得好不如嫁得好”、“女性在事业上太要强、活得很累,会导致女性柔美气质的流失”等消极观点的影响,同时受现实发展中遇到的种种困难的制约,部分工科女大学生的自我成就动机较低,职业发展观念狭隘,缺乏开拓新的工作生活空间的勇气和胆识,缺乏从眼前做起、从基层做起的心理准备,将“留在大城市,不愿下基层;工作要稳定,不肯担风险;收入要求高,不图有前景”作为自己的就业观。虽然工科女生认真细心的特点可以使她们取得较好的专业学习成绩,但由于自我成就动机的不强,她们缺乏主动磨练意志品格、拓展综合素质的意识和动力,往往在各类教学实践和校园活动中,甘当助手和配角,不能充分主动地锻炼和发展自身的实践能力和综合素质,她们良好的学习能力也就不能很好地转换为专业能力,长期以往便形成了“高分低能”的现象。

三、发展性心理健康教育对于工科女大学生发展的应有之义

解决工科女大学生的成长发展中的困境,需要社会、学校以及自身的共同努力。对于工科院校而言,尤其要通过发展性心理健康教育,促进女大学生的个性发展和人格完善,强化自我成就动机,挖掘自身潜能,提升综合素质,实现更好发展。

1.发展性心理健康教育的概念

发展性心理健康教育又称发展性心理咨询、发展性心理辅导。发展性心理咨询的早期代表人物之一布洛克尔(D.Blocker)指出“发展性心理辅导关心的是正常个体在不同发展阶段的任务和应对策略,尤其重视智力、潜能的开发和各种经验的应用,以及各种心理冲突和危机的早期预防与干预,以便帮助个体顺利完成不同发展阶段的任务。”国内学者认为“发展性心理咨询是根据个体身心发展的一般规律和特点,帮助不同年龄阶段的个体尽可能地完成各自的心理发展课题,妥善解决心理矛盾,更好地认识自己和社会,开发潜能,促进个性的发展和人格的完善”。相对于重障碍、重矫正的矫治性心理健康教育模式而言,重发展、重预防的发展性心理健康教育模式关注的是长远的、联系的、整体的目标,即把心理辅导与促进学生的全面发展、未来发展联系起来,它以发展心理学、教育心理学为知识背景,强调多元化的引导措施和校园文化的熏陶,除了少数专业人员以外,众多专业教师、辅导员、班主任以及管理工作者都可以参与教育过程。

2.发展性心理健康教育是满足工科女大学生心理发展需求的必然要求

据调查,我国学校心理咨询实践中最常见的内容是正常学生的心理适应与发展,虽然不同年级的学生其心理问题的类型、重点有所不同,呈现一定的规律性,但均以发展性问题为主。其中,一年级大学生集中表现为新生适应问题,兼有学习问题、专业兴趣和同学交往问题;二年级依次为人际交往、学习与事业、情感与恋爱等问题;三年级集中在恋爱与情感问题上,兼有自我发展和能力培养、人际交往等;四年级则以择业问题为多数,兼有恋爱问题、未来发展和能力培养问题等。这些伴随学生成长过程出现的发展性问题实质是发展性心理需求,工科女大学生不仅与其他女大学生面临着同样的心理发展需求,而且由于社会、学科特点等因素比其他女大学生面临着更多的心理压力与需求,因此通过发展性心理健康教育对工科女大学生进行生活辅导、学习辅导、职业辅导、人格辅导,可以帮助她们完成心理发展任务,妥善解决大学各阶段的心理矛盾,更好地认识自我和适应社会,挖掘自身潜能,促进个性发展和人格完善。

3.发展性心理健康教育是全面推进工科女大学生素质教育的内容和手段

素质教育的目的在于提升学生的综合素质,学生的综合素质是由生理素质、科学文化素质、思想道德素质和心理素质组成的复合结构。而心理素质则是综合素质结构中其他素质发展的基础和中介,只有心理健康、人格完善的人才能更好地提升自身生理机能、更好地接受科学文化知识、更好地提高思想道德觉悟。因此通过发展性心理健康教育帮助工科女大学生提高自我调适能力,正确地认识社会和自我,克服消极心理,形成积极向上的心理品质,建立良好的人际关系,促进她们的个性发展和人格完善,不仅是素质教育的重要内容,同时也是全面推进素质教育的重要手段,它对提高工科女大学生全面素质具有积极的能动作用。

四、发展性心理健康教育在工科女大学生素质提升中的实施路径

1.开设妇女学、心理学公选课和讲座,提高工科女大学生心理自我调适的意识与能力

工科院校可结合女大学生发展的特点和心理困惑,将性别教育与思想政治教育有机结合,充分发挥公选课和专题讲座所具有的生源广、实用性强,影响大等特点优势,开设有关妇女学、心理学的公选课或专题讲座,通过讲述马克思主义的妇女理论、妇女与传统文化、女性的成长与就业、妇女权益保障、恋爱与婚姻、形象与礼仪、心理健康教育知识等,普及妇女学、心理学基础知识,培养工科女大学生自尊自信自立自强的心理品格和综合素质,帮助他们更好地认识社会与自我,提高自我调适的意识与能力。需要注意的是公选课不能简单地按照学科的系统与逻辑来编排,而是要根据女大学生的发展需要来编排;在教学过程中不是简单地传授具体的知识点,而是要让学生在生活化、情境化的教学过程中,在师生互动中得到更多的体验和感悟。专题讲座要注意与学校集体活动的有机结合,要根据女大学生的实际需要在恰当的时期举行,从而提高讲座的针对性、实效性,比如为刚入校的女生开展如何适应大学生活,正确对待恋爱的讲座,对高年级女生开展女性职业发展指导讲座等。

2.注重开展工科女大学生就业心理调查与调适工作

不同阶段、不同群体的工科女大学生也有着不同的心理特点和需求,通过问卷、座谈等形式多样的心理状况调查,可以较准确、较全面地掌握不同阶段、不同群体女大学生普遍存在的心理发展需求,从而为有针对性地开展教育活动,因势利导地帮助解决女大学生的心理困惑奠定基础。根据心理发展需求不同的状况可采取团体辅导与个别辅导有机结合的心理调适手段,比如针对部分工科女大学生存在的自我成就意识偏弱、缺乏自信、职业发展观念狭隘等问题,可以根据团体动力原理有针对性地采取心灵电影欣赏、团体讨论、团体咨询、成功女性报告会、演讲会等团体辅导方法;对于具有特殊心理需求的个体,可通过以咨询为核心的个别辅导方法,来解决个体的心理发展需求。

3.在学科课程教育中重视工科女大学生的人格培养

无论是学科本身还是学科课程的教学过程,都蕴涵着十分丰富的心理健康教育的资源。除了通过艺术、体育课程的学习,提高女大学生的审美情趣、调节消极情绪、锻炼意志品质以及改善人际关系以外,在专业教育过程中融入心理健康教育,帮助女大学生强化心理成就动机、树立职业自信显得尤为重要,要注意发挥女大学生认真刻苦、踏实细心的优点,鼓励她们更积极地参与各类教学实践活动,从而使工科女大学生专业能力和专业自信得到加强。比如以土木工程专业女大学生为例,学院在施工实习、各类实验等教学活动中,要给予女生更多的指导关注,科学合理地安排实习实践任务,对于女大学生在实践中遇到的困难给予及时指导,在实践参与情况、独立完成成果等指标上进行重点考察,让女大学生真正成为主角。当然在专业教育中融入心理健康教育,要注意有机渗透、适度渗透和灵活渗透,不能牵强附会而影响学科知识本身的传授和技能的培养这一首要目标的实现。

4.差别化、多渠道地开展女大学生素质教育

心理健康教育是素质教育的有机组成部分,脱离素质教育的整体单独强调心理健康教育难以取得成功,只有将发展性心理健康教育根植于女大学生的素质教育之中,通过素质教育各种形式的载体才能实现心理健康教育的目标。在工科院校开展的职业生涯规划指导、创新创业、社会实践等形式多样的素质教育活动中,要考虑到女大学生的心智成长过程与男生相比的差异性,要根据女大学生的心理特点和发展诉求,科学合理地设置安排相关活动,让女大学生在差别化、多渠道的活动过程中锻炼意志品质、提高审美情趣、促进人格完善,从而学会做人、学会做事、学会生存、学会学习;要让女大学生在日益扩展的交往范围中建立多样的生活联系,在活动中感受到集体的温暖、同学的善意,使她们的精神世界变得更为充实和美好。

第7篇:有机化学心得体会范文

1 人的两重生命

人有两重生命:种生命和类生命。种生命是自然赋予的本能生命;类生命是自我创生的自为生命。也就是平常所说的:个体生命与社会生命、自然生命与文化生命、肉体生命与价值生命、本能生命与智慧生命。也正是人类的这两重生命决定了人有两重性即自然本性和实践本性。而实践本性就决定了人的社会本性,因此人类也就有两个属性,即自然属性与社会属性(文化属性)。

2 人的心理活动

在人的本性中,人的心理活动是把生物学因子同社会学因子相结合起来的“桥梁”之一,也就是人的身体机能与人所处的环境相互作用结合而产生的活动。心理活动在人的本性中不仅具有一些生物上的因素还具有社会上的因素,它是两者结合起来的。而由心理活动所形成的映象和概念,能够反映外部的自然界、社会以及其他的人。因此,心理活动也是意识和自我意识,是对象化的意识和自我意识。

人的心理对世界的反应,就其反应的现实内容而言有客观性(包括主体性活动所具有的客观性),但就其反应的形式而言则具有明显的主观性。而且随着人对于自然界本质认识的深化,人的心理活动的客观性方面和主观性方面都在不断地深化。因此,没有心理活动,也就没有人的存在。

人所创造的一切,不仅通过物质躯体的活动,而且通过内在的、主观的心理活动,通过人的情感、愿望、需要、理性和意识而产生出来。因此,社会因素同心理因素的相互联系也就是人的活动中外部因素同内部因素的相互联系。从动机到结果,是由内部的(心理的)东西向外部的(社会的)东西的转化。这正好体现了否定之否定规律的作用:首先通过认识过程,客观外在的东西转变为主观心理的东西,然后再通过实践过程,主观心理的东西又转变为客观社会的东西。在生理、心理和社会因素的“合金”中,每一个因素都保持自己的本性和自身的相对独立性。社会生活如同生理活动一样,也是外在于人的意识的物质性活动,甚至纯粹精神活动的产物如科学、艺术、宗教等,也是客观存在着的社会生活的表现形式和实在的社会现象。

3 教育信息化与人的关系

3.1 信息化作为人工技术系统

它是自然属性与社会属性的统一。技术实体本身遵循自然规律,同时技术系统又是按照人们的社会需要、通过有计划有组织的社会实践活动创造出来的,因此就要遵循社会规律。但在这种自然属性与社会属性的统一中,社会因素所起的作用越来越大,所占的地位越来越重要。它们既可以把天然自然改造成人工自然,又可以把一种人工自然进一步加工改造成另一种更高级的人工自然。

3.2 信息化作为环境适者方式

它刺激人的神经生理,产生人脑对目的物的注意心理,便产生了人有所需要的一种心理紧张系统。而所有的社会行为都是心理机制与环境互动作用的产物,人的行为又表现为心理机制和环境互动作用的结果,因此社会行为的产生首先需要心理机制的存在才能接受环境的输入,经过一系列的决策或计算对输入进行加工,而后产生明显的行为。心理机制是社会行为的前提,但它不是一种盲目的本能,不管发展的经历和目前的背景输入如何都会通过行为表现出来。而信息化作为一种背景(环境、方式)去刺激人的心理机制,(下转第47页)(上接第22页)人的心理机制在得到背景刺激激活后产生行为,从而又对信息化也不断的改进,完善。

巴斯的观点:(1)外显的行为要潜在的心理机制。没有心理机制,不可能产生任何行为,而且心理学中的所有理论都暗示了心理机制的存在。(2)通过自然选择的进化是惟一能够产生复杂的生理和心理机制的过程。

对人而言,其心理活动不仅具有自己的喜怒哀乐、祈望欲求、本能的心理表现功能,而且最重要的是具有有意识地改造周围的环境,使之符合于自己需要的功能。

进化心理学认为,所有的有机体包括人都是适应设计的产物,适应是演化形成的解决生存和繁殖问题的方法,是通过自然选择形成的。人的心理也是适应的产物,某种心理之所以存在是因为它能解决某种适应问题。

3.3 教育信息化作为一种文化

文化是一种社会现象,它包括社会生活的一切方面和形式,其中每一个方面和每一种形式都包含文化的因素与功能。从本体论方面看,它指人类在其全部历史进程中所创造和积累的物质价值与精神价值的总和。

“在人类对地球生态环境的生态适应过程中,人类创造了文化来适应自己的生存环境,并用文化来改造环境使之更适合自己的生存,发展文化以适应变化的环境。人类对地球环境的认识从模糊到清晰,从不自觉到自觉,从必然王国向自由王国过渡,因此,人类需要不断地调整自己的文化来与环境和谐共进,并用新文化来修复由于旧文化的不适应而造成的环境退化,这种新文化就是生态文化。”

文化心理学认为人与文化是共生共存的,无法分割也无法扯裂。在文化进化观上强调文化对人类生存延续的作用,文化有利于人适应环境,因此作为人适应环境的工具得以产生和保留。在心理需要论上认为文化是特定心理需要的产物,如文化缓解了人的存在焦虑,使得生命以文化的形式延续并且不朽,因而使人获得存在的意义和价值。人的生命现象是向文化而存在着,文化是人的本质力量对象化的语言符号系统,人与文化是一种双向构建关系,生命现象与文化现象凝结在一起,在凝结的过程中文化便成为了人的存在,同时人也就“人之为人”了。

对自然对象和实物的加工,我们可以称之为物质文化;对人的“加工”,我们可以称之为精神文化。在马克思主义看来,自然是文化的母体,因此,物质文化应是整个人类文化的基础。上述划分是根据人类劳动活动、文化活动所改变的是何种客体来加以划分的。根据人的物质方面(肉体)和精神方面的差别来划分文化现象,同根据所加工的是自然界客体还是人本身来区分文化现象,二者是一致的。对自然对象的加工(物质生产)基本上服务于人们物质的、肉体的需要;对人的加工(教育活动),基本上是对人的精神生活、心理生活的加工,对人的意识和受意识支配的行为的加工。

参考文献

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第8篇:有机化学心得体会范文

1 离心泵教学课件制作的背景

化工原理是化工类及相关专业技术基础的主干,该课程以化工传递过程的基本理论和工程方法论为两条主线,系统地讲授了化工生产过程中常见单元操作的工作原理、相关设备的工艺结构和具体的操作过程,担负着由理论到实践,由基础到专业的桥梁作用[3],而离心泵是我校学生学习该门课程的第一种设备,该设备掌握的好坏直接影响到后续学习的效果和兴趣,但是离心泵的教学内容抽象枯燥,理论知识与泵的实际运行存在差距,如果仅仅依靠一些图片和教材学生无法真正掌握离心泵的知识点。为了提高教学质量,深化教学改革模式,充分体现现代化教学思想、教学方法和教学手段的先进性和实效性,使离心泵课堂教学直观生动,我校制剂设备组老师经多次交流和讨论并参考网络上的课件的制作经验,采用Flash软件制作出了离心泵教学课件。

2 离心泵教学课件制作特点

课堂教学是学生知识获得,技能技巧掌握,能力发展,以及兴趣培养的主要途径。为了达到预期的教学目的,我们对整个教学过程进行了规划设计:本离心泵教学课件应能把现代教学手段与现代教学方法有机结合在一起,能充分的调动学生学习兴趣以及提高学生分析和解决实际问题的能力。基于以上的设计,我们制作的离心泵教学课件具备以下三个方面的特色。

2.1 采用Flash软件制作,提高了学生学习兴趣

传统教学中,往往因为离心泵的结构、工作原理、主要组成部件及作用、气缚现象、汽蚀现象等,不仅抽象枯燥,学生学习的兴趣不大。而兴趣是最好的老师,因此,要使学生喜欢课堂,产生兴趣,就要改变以往的方式,充分调动学生的主动性。用Flash软件制作的多媒体课件具有形象性、多样性、新颖性、趣味性、直观性、丰富性等特点,能够有效的配合课堂教学、引导促进教学情境的发展、渲染教学气氛,使受教育者在轻松的心态中得到信息,并取得视觉的愉悦感。本课件将离心泵的外观、叶轮,泵壳以图片形式显示,工作原理以动画的形式展示,而对于离心泵的气缚现象、汽蚀现象及解决方法则以视频的形式链接在课件之中,使得离心泵生涩抽象的理论知识具体化,基本概念和基本理论变得通俗易懂,学生学的会,兴趣自然也就高了。

2.2 倡导以“学生为主体,教师为主导”原则,体现现代教学模式特色

“以学生为主体,教师为主导”,学生作为学习的主体、课堂的主角,通过实践过程不断的探究,不断的进行信息重构,不断的积累经验,进而获得知识和技能,教师在一旁起辅助引导作用,学生在教师指导下从被动接受的“要我学”转化为主动进取的“我要学”,最终达到“我会学”。本课件的一些知识点并非直接在页面上显示,而是希望学生自己分析思考得到,比如说在显示叶轮、泵壳图片时,页面旁边会有问题出现:叶轮有什么作用?为什么叶片后弯?泵壳有什么作用?学生通过讨论分析得到答案,好奇心得到满足,自信心也得以加强。

2.3 课件中加入仿真模块,体现现代教学手段

在设计课件时,我们充分利用了计算机技术的优势,将离心泵的操作这块内容做成了仿真模块,把实验室搬进课堂,在这个模块中,可以模拟离心泵操作的全过程。首先给学生展示形象逼真的操作设备,然后在新的界面上测试学生的观察能力,让学生把不同的名称的标牌拖到相应的设备上,如电机、离心泵、真空表,压力表、流量计,进水阀和出水阀等,指认正确后开始进入操作界面,在此界面上学生如果操作顺序不对,系统会提示报警,比如,开机前如果不灌泵,系统会提示:离泵无自吸能力,开机前请灌泵;启动泵时,如果出口阀门没有关闭,系统会提示:请先关闭出口阀门,否则会烧坏电机。在系统的提示下,学生能在较短的时间内掌握离心泵的操作方法和操作技巧,避免了实训时因误操作而发生人身危险,同时也不会造成仪器设备、仪表、元件破坏和环境污染等经济损失等。

第9篇:有机化学心得体会范文

关键词:大学生;志愿者;动力机制

中图分类号:C915 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2012)07-0089-02

机制一词是后来人们引入社会科学研究的,其最早源于希腊文,原指机器的构造和动作原理。引入社会科学研究后,其含义是指社会有机体各部分的相互联系、相互作用的方式。动力机制是机制的重要组成部分,是力量的组构与运行的机制体系,这个体系由“力源”机制、“力度”机制、“力合”(合力)机制构成。构建社会化服务的动力机制体系,就是要把各种积极力量激励、整合、凝聚、强化起来,将人们的需要引导、规范为合理需要,通过激励手段、利益手段和文化手段,建立科学的大学生志愿者服务动力机制体系。本文在借鉴志愿服务及青年志愿者行动研究成果的基础上,主要从大学生志愿者活动的角度进行研究,借鉴他人的研究成果,根据对自己调查数据的处理、访谈资料的整理,分析大学生志愿服务的现状,并针对大学生志愿服务过程中存在的问题,提出自己的一些观点。

一、激励动机“力源”机制

开发动力源就是要激发人们的各种需要,并将这些需要引导、塑造为合理需要,利用激励手段、利益手段和文化手段实现科学的、公平合理的激励机制。大学生志愿者的社会实践活动充分尊重了大学生的参与意识,倡导了“奉献、友爱、互助、进步”的志愿精神,体现了人与人之间相互关系的改善、人与社会之间的相互融洽以及人与自然之间的和谐共处。参与意识、激励动机是影响青年学生成为志愿者的一个重要因素,也是维系志愿者在志愿服务组织中参与志愿活动的思想支柱。在志愿服务中志愿者们通过诚实劳动来满足人们的需要,从而激发他们参与志愿服务的热情,使这种外部的推动力量转化成一种自我努力工作的动力,充分发挥人的潜能。作为组织者临床医学院的团委及学工办首先通过问卷、访谈,培训等方式了解志愿者的参与动机。从访谈中可以看到,大学生参与活动的动机主要有两个方面,一是社会利益动机,例如他们提到“责任感”、“帮助他人”、“做对社会有益的事情”等;二是个人发展的动机,例如他们谈到可以将学到的专业技能、理论研究运用到社会实践中,锻炼自己的能力,拓展社会交往的能力。在了解大学生志愿者参与服务的动机后,我们知道了他们需要的是什么,并采取行之有效的动员和培训方式开展志愿服务活动。在整个志愿服务的进程中,针对他们不断变化的心理需求,采取对应的激励方法,增强他们的心理满足程度,采用考核、评比、监督、奖惩等手段,形成合理的激励机制,为他们提供了人与人之间的社会交往和社会互动的平台,形成了人与人之间的亲密交往与关怀。大学生志愿者通过与服务对象的接触,在人与人之间、社会群体之间架起相互友爱和相互帮助的桥梁,了解了服务对象的需要,更深入了解了社会需求。

二、均衡力度机制

和谐社会的要义是整个社会各个部分、各种要素的均衡有序发展。因而均衡是一种机制,从社会治理的角度讲,均衡也就是社会各种相互作用的协调、统筹、调适、配合,其关键是相互作用“度”的问题。所以,和谐社会的均衡力度机制是指从各个层面把握社会各种力量特别是把握原动力与启动力的相互作用度,有效化解各种矛盾的问题。根据我国社会发展的结构,大学生志愿服务组织体系,是依托共青团组织完善基层志愿服务组织体系的,采取多种形式加强对大学生志愿者的通用知识和专业知识培训,丰富个人的生活体验和生活经历,拓宽个人的生活圈子,深切体验社会和人生。大学生在参与志愿工作的过程中,除可以发挥一技之长外,更可以培养自我的组织领导才能,学习新知识及新技能,从中感受到工作的满足及成功感。本次大学生志愿者活动对社会而言:在把关怀带给社会的同时,也传递了爱心,传播了文明,这种“爱心”和“文明”从一个人身上传到另一个人身上,最终会汇聚成一股强大的社会暖流,有助于建立和谐社会,对促进社会进步有一定的积极作用。对个人而言:选择“帮助有需求的人”则是大学生志愿者对自己角色扮演的期待。通过参与志愿工作,有机会为社会出力,尽一份公民责任和义务,丰富生活体验并提供学习的机会,更多的培养自己的组织领导能力。对服务对象而言:大学生志愿活动接受个人化服务,在提供大量的人力资源的同时,更能发挥服务的人性化、个人化及全面化的功能,从而令服务对象受益,帮助大学生志愿者融入社会,增强归属感。通过大学生志愿者服务有效地帮助服务对象增强对人、对社会的信心,同时,也建立起自尊心和自信心。因此,无论对社会而言还是对个人而言都达到了一种均衡。

三、同向合力机制

系统论认为,系统要素之间是整体与部分的关系,各要素相互作用,共同形成系统对外输出信息和能量。为满足最大多数人的利益需求,把各种积极力量同向组合、凝聚和激励起来,构建和谐社会动力机制。本次大学生志愿者实践活动,正是一个建构合力机制的系统过程。同时,根据系统论的整体性、动态性、联系性的观点,整合大学生志愿服务组织资源,形成志愿服务工作的合力。在实践教育中,大学生通过服务社会实践的方式,了解社会需求,与社会产生了互动。到社会实践中领略先进的思想方法和现代化步伐,同时对社会问题作出反馈,把这些反馈和问题带回到校园中,带回到实验室,有针对性地改进自己的研究方法和成果,消除了校园与社会的绝对界限。

四、大学生志愿者服务动机体系构建中的启示

目前国内学术界对志愿服务的研究,多集中于一般青年志愿者行动,而对属于特殊青年群体的大学生志愿者而言,相关研究较少。本文研究是以临床医学院大学生志愿者实践活动为例,通过对大学生志愿者开展义务导诊服务活动,医疗社会实践活动进行服务动力机制研究。特别是面对突发事件,组织开展应急救援志愿服务,增强了校园应急救援服务体系化建设,建立了综合应急志愿者服务队,实现了志愿者服务的科学化、专业化和社会化机制。为践行导诊礼仪规范化,特聘请专业礼仪老师对大学生志愿者进行相关礼仪培训和指导,使大学生志愿者较好地掌握了活动职责。例如:在劝烟过程中,志愿者灵活机动,耐心劝导,采取诸多人性化措施,给每位吸烟者发糖,拉近彼此之间的距离,便利了活动的开展。在实践活动中,精神饱满的志愿者不仅赢得了患者及其家属的信任与支持,也得到了医生,护士们的好评与肯定。

首先,构建大学生志愿服务的动力机制体系。大学生志愿者的社会实践活动,它包含了丰富而深刻的思想道德教育内涵,不仅具有“服务他人、教育自我、优化社会环境”三位一体的功能,还构建起科学规范服务管理模式,实现有稳定的志愿服务队伍、有规范的管理制度、有特色的志愿服务品牌、有固定的志愿服务体系。本次大学生志愿者服务活动,增加了自我和社会的双重资本,在志愿服务动机方面,利己和利他的因素相互结合。大学生志愿者的利他体现在对志愿精神的呼应,即自愿地体现个人爱心,不为报酬地推动社会发展、促进社会和谐与完善;而利己体现在大学生志愿者个人的兴趣倾向,锻炼自身社会实践能力。因此,要使大学生愿者服务活动长久发展下去,就必须在坚持满足社会需求的同时,考虑大学生志愿者个人的内在合理需求,使二者有机结合起来,获得双赢。在大学生志愿者活动中,把灌输性的知识转化成为自主感悟的思想,从而实现了思想道德教育的最终目标,把思想道德教育变成自我素质的升华,促进思想道德教育的实效性。

其次,使大学生志愿者社会心理更加成熟。在正确认识心理发展规律的前提下,加强专门针对志愿者心理培训的力度。有组织的集中型培训与分散型培训结合起来;将普遍性培训与个别性培训相结合;使大学生志愿服务工作充满活力。志愿者行动是热心社会服务的公益事业,他们坚持民主原则,尊重援助对象,并具有一定专业技能,利用业余时间、无偿地参加社会志愿服务工作。他们的服务活动事实上是个人需求与现实所提供的机会的契合,是大学生志愿者体验公民角色转变的过程,也是自我发展的有效途径,志愿者在参与志愿服务的活动中获得实践锻炼的机会,更加速了社会心理的成熟。

最后,加强大学生志愿者的社会化教育。通过对社会化的再认识,使大学生志愿者认识到现实世界是客观存在的世界,在面对一些难沟通的问题时,要具有识别优劣、选择、借鉴、吸收意见的能力,从而完善自我,推动志愿者社会化进程的良性发展。可见,面对大学生志愿服务意识在为社会公众所理解和认识,随着大学生志愿精神的普及开来,大学生志愿活动的组织和行动逐渐加以完善。在大学生志愿者社会教育性的实践活动中,将理论付诸实践,从中得到升华,进而达到思想道德教育的目的。作为大学生志愿服务组织更加完善志愿服务工作机制,加强志愿服务组织体系和志愿者队伍建设,加大高校对大学生志愿服务工作的支持力度,充分发挥好社会力量,建立科学的大学生志愿者动力机制,搭建大学生志愿服务工作综合平台,使大学生在志愿服务的平台上施展才华。

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