现代建筑论文全文(5篇)

第1篇：现代建筑论文范文

针对现代建筑工程桩基工程施工过程中的问题提出的相应对策桩基础施工的前期最重要的技术资料就是工程地质勘察报告，工程地质勘察报告的质量需要建设单位的协助。当建筑施工企业在桩基施工过程当中，如有发现工程地质情况与工程勘察地质报告不相符时，应立即与建设、勘察、设计、监理等单位取得联系，共同探讨并采取相应的措施进行处理。针对桩基工程施工人员综合素质较差这一问题，一方面，施工企业必须选择专业的，有资质的施工队伍，这是保证桩基工程质量的最基本条件;另一方面，施工企业要定期对施工队伍进行培训和考核，淘汰不符合要求的施工人。同时，不定期的抽查和对员工进行思想政治的理论培训，提升员工的自我素质，从而提高施工队伍的整体素质。此外，施工企业要建立完善的质量技术控制体系，严格按照标准化进行操作，这是桩基施工质量提高的保障。最后，建立完善的部门制度，明确各部门、人员的职责分工，建立质量技术控制点和管理流程等。在施工过程中要及时的检修桩基施工设备，确保在施工过程中施工设备处于良好的运作状态。同时，企业要对施工各个环节进行必要的监控和指导，及时的处理小环节出现的突发情况，保证施工过程的正常施行。

2现代建筑工程桩基工程施工技术控制要点

2．1对建筑工程桩基工程施工准备阶段的技术要点进行控制

建筑工程桩基工程施工准备阶段主要以下包括三个环节:对建筑工程进行详细的地质勘察、根据地质勘察报告和设计图纸结合施工场地的实际情况编制专项施工方案、根据施工方案合理的进行施工组织。工程地质勘察报告是桩基工程施工过程的主要依据，所以勘察报告必须具体、详细、真实、全面地体现场地的地质情况。因为地质报告的准确性，对桩的选型、直径、深底、施工方案编制、施工的组织都会直接产生重大的影响。所以地勘报告越详细，制定的施工方案就越完善，施工组织就会越科学。施工企业编制的施工方案要包含整个施工过程中的施工设备、施工进度，施工方案的制定既要保证企业利润又要保证施工质量。施工设备要根据施工图纸的来选择，要合理、高效。

2．2对建筑工程桩基工程施工阶段的技术要点进行控制

桩基工程施工过程当中主要控制桩倾斜过大、断桩、桩身砼离析、桩位偏差过大等。因为这是桩基施工中经常出现的问题。对于这些问题的出现和处理不仅会加大成本，还会延误工期，如果处理不当还有可能会留下安全隐患。因此，必须要针对不同的桩基类型，必须分别制定针对性的施工方案。同时，施工技术控制点的设置也要结合桩基结构与施工工艺要求进行科学进行。如:对于湿作业成孔灌注桩，如果是水下浇筑砼，一定要注意使用导管，同时要注意导管的拔管，要随着砼顶面的上升掌握导管的进入深度，避免导管埋入过深或导管脱离砼面而造成桩身砼离析和断桩。桩在成孔过程当中，如果遇到较大孤石或探头石，桩(钻)机底座安置不平或产生不均匀深陷等，就有可能造成桩孔偏斜。因此，质量技术控制要点不仅是有效的对施工工程中工艺条件及技术参数的控制，也应加强对桩基施工质量有影响的各项外界因素的控制。现代的建筑工程施工企业应致力于采取科学的分析与论证，合理准确的对技术控制点进行把握，进而有效的使桩基工程的施工质量得到保障。

3结束语

第2篇：现代建筑论文范文

在安藤忠雄之前，现代主义三巨匠之一的柯布西耶就是一位使用清水混凝土的大师。安藤忠雄毫不隐晦地表达其对柯布西耶的崇拜与敬仰，但在清水混凝土的使用上，安藤忠雄无疑是站在巨人的肩膀上，他在清水混凝土精致化的再创造上，安藤忠雄将混凝土粗犷肌理与日式精致化处理相结合，创造出了具有日本特色的混凝土材质之美，通过对混凝土材质表面的精致化处理，他将这种表面的平滑和精致衬托出混凝土本来粗犷的自然美感，使得混凝土的美感得到最大限度地体现。对平凡普通材质的深耕式的挖掘和处理，这与禅宗崇尚物之本真有异曲同工之妙。安藤忠雄也是一个运用自然元素的大师，他的建筑空间虽然密闭，但通过玻璃材质与独特布局的采用，将自然界的风、光、自然植摘，进行了意味深长的引导和借用，使人在密闭空间中回归自然，回归自然中的自我，这正是安藤忠雄建筑所追求的意境。禅宗继承老庄学说，提倡“朴素而天下莫能与其争美”，就是安藤忠雄建筑语言最好的注解。

2禅宗超然精神上的共鸣

在经济经历高速腾飞转而陷入经济泡沫继而停滞大时代下的日本，就好比一位短道速跑选手冲过终点，成绩斐然而气喘吁吁，瘫坐于地继而趋于安静，进而思考接下去的竞赛。生活在这样大背景下的安藤忠雄，正是担任了日本社会这样一位思考者的角色，慢与停滞的社会经济现状为日本人停下来思考提供了时间维度上的前提条件，而安藤忠雄则提供了空间维度的物质条件。从这个意义上讲，安藤忠雄在一个正确的时间点引入了传统日本禅宗智慧，并将这种宗教般超脱于尘世的超然精神融入了自己的建筑空间，为经济滞涨时期的日本人提供了精神上的慰藉。在安藤忠雄众多的清水混凝土建筑中，不管是普通的居室建筑——住吉的长屋，还是成羽町美术馆迷宫、直岛美术馆等文化性建筑，抑或宗教式建筑真言宗本福寺水御堂、水之教堂、光之教堂等等，安藤忠雄一如既往地将空间作为生命思索与超脱尘世的试验地。李清志先生在《安藤忠雄的建筑迷宫》中，将安藤忠雄的所有各种不同功能类型的建筑称之为“逃城”，这种说法一点都不为过。这些建筑，即使使用功能各异，体量空间各异，但均为无趣味抑或炫目的一切东西的空灵空间，他们只是一间间将人束之密阁的建筑，通过物理性的建筑实体屏障制造内闭的虚空空间，将人与喧嚣尘世隔绝，使人超脱于繁复的人事，但同时，这些建筑却又是行驶着人类生活中方方面面、各种各样的繁复的人事的场所。这与禅宗所提出的“即心即佛”，“平常心是道”的精神内涵正是殊途同归。禅宗作为佛教的一个宗派，其目的无疑是指向令人悟道成佛，逃离六道轮回，以睿智和修行度越今生，明白一切皆为幻象。而安藤忠雄的建筑，亦是“度人之所”，他们的差异不过是，一个是寄托于言语与精神，一个寄托于建筑空间语言与人的行为。禅宗强调“即心即佛”，直指人心，顿悟成佛，成佛求之于人的内心而不求之于外物；而安藤忠雄的建筑则是指向内心的那根手指，非媒介亦非载体，其空间正是这样一个引子，引导人回归人的本心，无向外求。因此，安藤忠雄的空灵朴质的建筑空间引导人回归本心，回归环境与材料的本真，回归自然，回归生命，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，具有禅宗美学特有的静寂平和的空灵感，直指每个参观与使用空间人的内心。以极简、直接、纯粹之形式，这正是禅师传道所常用之法，正如六祖“本来无一物”般偈语、黄檗禅师之棒喝般直接。禅宗强调“平常心是道”，提出日常生活是道。禅宗提出在尘世的生活中悟道。安藤忠雄的建筑具有各式各样的具体功能，这是人类生活各种各样具体需求之所必须。这正是从另一个角度阐释了禅宗之道。修行无须遁入空门，无须刻拘泥形式，只需认真生活，处之自然，求之内心。形形色色的各式功能建筑空间既是生活之功能场所又是修行之场所，意者经历这种空间顿悟得道而坦然于事，行者经历这种空间醍醐灌顶而悟道超然于人世。

3结语

第3篇：现代建筑论文范文

1．1对自然环境的引用与间接模仿

在木质建筑地域性表达中对于自然环境的直接引用，类似于中国传统园林中的“借景”的手法，通过对某些界面材质、色彩的处理，以及建筑形体组合和洞口设计的处理，直接地将自然环境元素引入建筑之中，成为建筑的一部分，同时也以这种方式使得自然环境在建筑中得以延续。另外对于自然环境的模仿不仅仅停留于形式上具象的模仿，更重要的是对环境做出一种逻辑上的深层表达，一种超越地域文化、民族文化的抽象化的表达。

1．1．1对社会生活发展和城市肌理的顺应

城市的发展使得人们的社会生活方式也发生了极大的变化，对于城市中的建筑以及公共空间的功能的需求也在不断地更新。求同存异，正是现代木质新建筑针对这些更新所做出的一种回应，这种回应在整体上顺应整体城市的肌理与韵律，同时为城市生活的发展提供新的功能空间，并且利用现代的材料技术和建筑语汇对传统的形式进行简化与抽象，从城市意象的整体性和功能的适应性上为城市的有机更新提供可能性。

1．2对形式的借鉴

1．2．1传统形式逻辑的保留

当然考虑到社会文化的发展，人们对于建筑功能和空间的需求也在不断进步，单纯的形式上的复古已经行不通了。但是传统木质建筑形式的深层逻辑确是可以移植到现代建筑中来的，在现代木质建筑创作中起到导向作用。同时以表现传统空间精神实质为终极目标的建筑设计，使得所创造出的空间以现代建筑的语汇表达着传统木质建筑的神韵，通过这种感情移植使新建筑同样扎根地域性文化之中，为人们提供一种新且“传统”的归属感。

1．2．2传统形式的提取与简化

在保留木质建筑结构和空间形式的深层逻辑的同时要对传统形式进行适宜性的抽象与简化，既要保证文化和精神层面新形式与传统形式的关联性，又要适应全球化和当代文化下的超越民族的可读性。在对于东方木建筑结构的现代抽象与表达的探索方面，日本建筑师们做了一些尝试。如安藤忠雄在其仅有的三栋以木材为建筑材料的建筑对于对梁柱结构以及斗拱这一传统东方木建筑结构形式简化，抽象与提炼。

1．3对技术的运用

1．3．1“高技”———木质建筑现代化预制方式的探索

随着木材加工技术的进步，木结构是预制程度最高的结构形式之一，这使得木结构建筑得以能够快速地就地装配。并通过规格化的结构部件达到最佳的经济效益。中国正处在城镇化迅速发展的阶段，在历史文化城镇新的发展中不可避免地要用到传统的建筑材料，利用地域性的建筑表达手法对其进行改造与创新。因此，对于地域性表达的讨论在当今的国情下也具有积极的意义。

1．3．2“低技”———木质建筑传统建构方式的回归

木质建筑在地式的传统建造方式是对其所在地区的自然环境、地方材料的回应，同时也是文化传承和技术积累的产物。通过对一个地区特有的木质建筑建造方式的借鉴和应用，能够使建筑更好地融入当地的城市环境，同时在形式和细节上展现地域文化，得到使用者更多精神上的共鸣和认同。“高技”与“低技”并非格格不入的，在设计中应根据木质建筑的具体情况，在“低技”与“高技”中努力找到一个平衡点，一种“适宜技术”(AppropriateTech-nology)，这并不是一种折中的态度，而是辩证的选择。选择适宜建筑所在地以及建造客观条件的结构形式和建构方式，是建筑对其所处环境做出的回应，并且一建筑本身的建造限定了一种特殊的场所以及其背后的文化价值取向。

2地域性的木质建筑在中国的发展前景

2．1建筑量的刚性需求

随着中国城市化进程每年以2%的速度在不断向前推进，未来一段时期内中国还将持续面临着数量巨大的对于建筑的需求。今年两会期间就提出，要通过推动新型城镇化解决“三个1亿人”:促进约1亿农业转移人口落户城镇，改造约1亿人居住的城镇棚户区，引导约1亿人在中西部地区就近城镇化。在这一推动新型城镇化的过程中，对于大量的城镇住房的改建工程，工厂大批量预制加上快速的现场安装这一现代木质建筑的加工建造模式不失为一种快速而经济的选择，还可以调动农民参与建设，创造就业机会，真正能够促改革与惠民生并举，实现真正意义上的具有中国特色的新型城镇化转型。

2．2节约能源的必然趋势

总理曾提到过“中国政府从国家战略高度重视生态文明建设，促进经济社会的可持续发展。在应对国际金融危机中，我们没有放松对节能减排和环境保护的要求，并努力把环境保护和生态建设培育成新的经济增长点”。如果能够更多地使用木质建筑这一绿色环保的建筑形式进行住宅的建造，势必能够以一种更加经济和可持续的方式提供更多低耗能的住宅建筑。

2．3国家政策的支持

另外近年来中国政府也针对木质建筑和木材产品制定了一系列的规范和标准，并已渐成相对完整的体系。这些都体现出政府在政策和规范上对于木质建筑整体的关注与支持。

2．4对于传统文化的回溯

随着我国全民生活水平和教育水平的不断提高，人们越来越意识到自身文化传承和认同感的重要性。因此在建筑领域，人们也希望得到具有地域性文化特征的建筑空间。木结构这一中国的传统建筑结构形式也适时地重新被关注，当中国现代木结构技术达到一定的水平后，能够为木质建筑的本土化的表达提供更多的空间的时候，中国的木质建筑将真正地重获新生。

3结束语

第4篇：现代建筑论文范文

1.建筑题材的选取

在中国传统的建筑装饰元素中，主要是以雕刻、彩绘以及飞檐等方式组成，而这些元素所采用的题材都是以人物、飞禽和走兽等，而这些题材都是具有一定的文化内涵的，其主题都是以吉祥祥瑞、趋利避害的主题，并且，民间艺人都是可以通过某种自然的现象或者是以民间的故事等形式来随意安排题材的组合，这样表达方式可以突出题材和人们情感之间的交流，并且，这种情感上的交流具有艺术上的美感。

2.建筑元素的表达形式

在现代的建筑形式当中，可以通过彩绘、雕刻等元素来表现人们对生活的憧憬。更能在现代建筑形式上进行充分表达，体现建筑本身丰富的民俗和民风以及传统文化的形式。尤其在建筑彩绘中，彩绘可以充分运用色彩的关系，逐步强化装饰图案绘制在建筑构件中的效果，从而可以更好地显示出人民对生活的情感，更好地帮助人民展现自我个性，增强建筑构建的生命力，一般的情况都是运用在门扇和斗拱等建筑构件上。另外，在建筑雕刻上，可以形成中国传统的建筑风貌，能够在一定程度上承担着建筑整体上的特定功能，进而满足当前人们对建筑的审美需求。尤其是在木雕建筑上，更是显得非常具有文化上的内涵。木雕，这是古代建筑的骨架形式，并且可以通过对木材以及其他材料进行相应的雕刻，其中所表达的功能和具体上的审美意义也有所不同。一般来说，都是运用在柱子和房梁上等一些附属构件上，从而能够体现出一种古朴的艺术格调。而且，木雕可以按照工艺可以划分为浮雕和圆雕等方面的建筑元素。

二、传统建筑装饰元素在建筑设计中的设计方法运用

在传统的建筑形式中，主要是通过多层次和全方位的构建元素来进行建造的，并遵循一定的方法和原则，将其灵活地运用到建筑装饰中去，使得装饰元素在建筑形式中得到不断丰富和发展。

1.在传统建筑元素在引用

通常情况下，我们可以对传统的建筑元素中对构图优美和简洁的团加以运用，这样就能够达到相应的审美需求，例如，可以将龙纹和几何雕刻运用在茶楼建设中去，或者是可以采取祥瑞的设计，并借此表达建筑中所具有的江南传统的水乡村等特点。

2.传统建筑元素的抽象变异

在中国传统的建筑元素中，可以充分利用中国元素的抽象变异，并通过几何的简化和夸大的艺术手法进行运用，切实改变传统建筑中的各种结构，达到强化建筑形式的主题，使得建筑形象更加生动和鲜明，这种方法主要是可以灵活地运用在窗户以及斗拱等上面，这样就能够让人们感受到建筑的现代美和传统美，深刻感受到方格窗户的错落有致的形式，这样就不但可以有效地体现出建筑的现代感，同时有蕴含传统建筑美，所以，运用抽象变异的手法，逐渐创造出具有现代美的几何体，这样就可以使得建筑在具有使用功能的同时，进一步打破了建筑呆板的形式，充分展现出建筑形式之美。同时，在世博会的中国设计中，就是对传统建筑装饰元素的灵活运用，使得更多的中国元素展现在国人的面前。通过大胆的变异，并经过现代技术的分解和组合，这样就不但可以展现现代化的工程技术美，同时，又可以进一步表达中国文化特有的文化精神和气质。

三、结语

第5篇：现代建筑论文范文

建筑装饰艺术可以说贯穿人类历史，可以追溯到人类文明的最早期——原始人壁画。而近代装饰艺术运动发生于19世纪末的欧洲和美国。与19世纪中期发生的英美两国的工艺美术运动有很多相似的地方。

（1）都反对维多利亚装饰风格，旨在重新重视和热衷于传统手工艺；

（2）都喜欢采用以植物和动物为中心的装饰手法；

（3）影响范围广泛——这场装饰艺术运动在当时影响之深之广，以至于美国和几乎所有欧洲国家均卷入。

在这一时期，形成了几个有意义的设计中心。第一，巴黎六人团体。此团体于1898年成立，自然主义是其设计风格，并提出设计要回归自然的口号，曲线和植物纹样是其进行设计的特点。其中最优秀的设计师吉马德，在20世纪初期，在巴黎市政府的委托下，对100多个地铁入口进行设计，所用原材料基本是青铜和其他金属，将其自然主义特色发挥的淋漓尽致。第二，比利时新艺术运动。比利时作为欧洲新艺术运动的中心之一，涌现出了大量的杰出设计。霍塔旅馆是其中的代表作品。此建筑无论外观设计，还是室内设计都曲线流畅，色彩协调，形象堪称完美。第三，西班牙新艺术运动。安东尼•高迪是此运动的杰出建筑设计师代表，米拉公寓这一极至作品则出自此伟大的设计师之手。该公寓特点是自然美观，整个设计避免使用直线和平面，以混凝土模具成型，内部家具、门窗等大范围模仿动物和植物的造型。将建筑设计打造成为一个完全的有机形态。

二、建筑装饰艺术的繁荣发展

20世纪70年代，后现代主义装饰设计出现，是现代主义和国际主义设计的发展。后现代主义主张恢复装饰性，并强调装饰性，以形成装饰的多元化。

第一，符号性古典主义。具有装饰细节丰富、大量采用古典建筑符号等特点，如由查尔斯•穆尔设计的美国新奥尔良的意大利广场，以古典拱门为广场装饰，拱门重复、交叉，形式交叠，风格冲突，有冷嘲热讽之感。广场大水池中的半岛，正中有一个空框，以及三长方形门洞，很容易让人联想到古罗马的凯旋门。

第二，原教旨古典主义。不以古典符号或者是设计细节达到装饰效果为追求，也不以传统和古典结构获得古典韵味为追求，而是更多强调以古典城市布局为中心，以古典比例获得现代与传统的和谐。