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现代医学精神全文(5篇)

现代医学精神

第1篇:现代医学精神范文

1医生人文素养及其内容

人文素养是个复杂且抽象的概念,在不同的语境和层面含义有所不同。简单说,人文素养可以理解为一个人所拥有的知识、技能、理念、情感、意志等多种因素,综合形成的成熟和稳定的价值体系,品格、气质和素质是一个人人文素养的外在表现形式。而医生的人文素养可以理解为医生对健康意义和生命价值的一种人文关怀,以及对患者处境的无限关切,医生的价值观念、道德情感、人格品质、精神追求则是医生人文素养的外在表现形式。医生人文素养的内容主要包含以下几个方面:

(1)对患者个人尊严和价值的高度重视和尊重,尽自己最大的努力去保护每位患者追求生命延续和幸福生活的基本权利。

(2)具有崇高的医德。医生作为一种与生命直接打交道的职业,必须具备良好的医德。医德作为一种职业道德,也是社会道德在医疗卫生行业而具体体现。良好的医德不仅是医生面对患者病痛时表现出内心深处的真实同情和深切关怀,还包括医生在医学实践活动中,具有正直的品德,不断提高自身工作标准,严格遵守行业规定。

(3)具备不断进取的心态。一方面,要求医生自觉地纯净医疗行业,促进和维护和谐环境;另一方面,要求医生必须对生命要有源自内心的敬畏,以及不断追求并实践人、社会和自然和谐共处的美好局面。

2现代医学技术及其特征

大量先进技术和仪器设备在医学领域的广泛应用,而逐渐形成了医学技术。而现代医学技术是指涉及现代物理、化学、生物等领域尖端技术成果,在医学实践活动中直接应用于人体的医学技术。可以说,现代医学技术是医学技术现代化高度发展的产物,对人类健康发挥着巨大作用,尤其是生物技术、微电子技术与新材料技术的进步,推动者现代医学技术的空前革命。技术发展改变着医学技术的特性,现代医学技术体现出以下特征:

(1)医学的全面技术化。从表面上看,技术等同于医学,技术成了医生全部,而医生的人文素养受到技术的排挤,得不到重视。

(2)现代医学技术成为治病救人的独立工具。现代医学技术不再仅是医生控制疾病、增进健康的工具,而是能够按自身逻辑独立发展。

(3)现代医学技术削弱了医生个人经验的地位,医生过多依靠现代医学技术装备,甚至出现没有检测仪器的图像资料和精确数据,医生就无法进行诊断,医生的个人经验被医学辅助诊断技术替代,医生与患者之间的关系演变成了医生与技术之间的关系。

(4)现代医学技术制约了医生的理性。医生的意识形态受到现代医学技术控制,将更多精力用在了探究和掌握新技术,从而忽视了对自身人文素养的培养。

3现代医学技术和医生人文素养的关系

3.1医生人文素养对现代医学技术的促进作用

(1)医生人文素养指导和规范医学技术的发展及其成果的运用。医学技术本身只是人类谋求健康的工具和手段,但是在医学技术不断实用的进程中,对过程有效性和方案正确性的追求远远超越了对结果的认知,人们忽略了去探寻采取某种工具与手段所得到的结果一定会合理。然而,人文素养的实质是以人为本,要求人们必须去掌握医学技术实用进程中的客观规律,去认知医学技术这一工具手段所致结果的合理性。因此,只有医生人文素养得到不断的提高,医学技术才能在人类设想的规范和目的内发展。

(2)医生人文素养是医学技术发展的重要条件。技术的进步,离不开良好、开放人文环境。在尊重科学、热爱科学的人文环境中,医学技术发展的也会得到促进。

(3)医生人文素养极大地影响着医学技术的价值评价和舆论导向以及医学技术活动的方向、目的、效果。医生对医学技术的应用和评价,都会让人们对医学技术进行理性反思和重新选择。

(4)医生人文素养是医学技术发展的重要精神支撑。现代工具手段知识含量的提升,离不开人们勇于探索和求真务实等精神品质,而这些精神品质便是来自人文素养。

3.2现代医学技术对医生人文素养的提升作用

(1)现代医学技术成为医生人文素养提升的物质条件。人类历史的发展证实了科学技术是人类社会文明进步的重要推动力,为人类社会创造出了巨大的物质财富,物质文明作为精神文明的物质基础,人类物质文明的极大丰富为精神文明的持续发展提供了优厚的物质条件。而人文素养作为精神文明的一部分,现代医学技术借助科技的力量,为医生人文素养的提升也提供着源源不断的物质条件。

(2)现代医学技术成为医生人文素养提升的技术支撑。现代科学技术为人类建立起了知识、文化、信息交换和传播的网络系统,人们在这一系统内能够迅速快捷的分享最新知识和交流先进思想,综合素质得以提升,精神文明建设与社会发展得到促进,人类的主体性和创造性也得到前所未有的肯定和张扬,进而在很大程度上推动人类思维智慧的迅速发展和思想观念的巨大变革,加速人类人文的发展进步。

(3)现代医学技术成为医生人文素养提升的现实支撑。科学技术的发展是人类认识客观世界,掌握客观规律,改造世界的真实体现。科学技术的发展形成了人类文明和人类发展所需要的基础。因此,没有科技的存在,医生人文素养也是难以实现的。现代医学技术提升了疾病诊断的精确高效,丰富了手术的多样性,促进了患者的个体化治疗,无形地提升了医学领域中的的人文关怀。正如超声刀、微波、射频、腔镜技术、氖气凝结器等高新技术手段的出现,体现出现代医学技术的每次进步都以更迅速有效地缓解患者病痛为目标,以能够让人类更长久健康的生活为最终目的,而医生人文素养也在现代医学技术的进步和实用中得到的体现。

3.3现代医学技术对医生人文素养的削弱作用

(1)医生与技术的关系取代了医生与患者的关系。当今,现代技术成为医学发展的强劲动力,给患者带去了福音与希望。然而,对于现代医学技术的盲目崇拜和依赖,却造成了医生人文素养缺失,触发人们对医生更多的失望与不满,以致于医学技术越发达,医患关系越发紧张。究其原因,是医生对现代医学技术的过度依赖,减少了他们对疾病诊疗过程的深思熟虑,思维方式也变得呆板僵化,当他们在面对患者时,更多时候只把患者作医疗仪器设备的对象,而忽视对患者心理行为和精神活动等方面的整体关注,在一定程度上医生与患者的关系被医生与技术设备的关系替换,患者不再是医生与技术交流的主体。

(2)医学技术从手段变为目的。医生为解除患者病痛本应该不断追求医学技术的革新。然而,当医生只关心医学技术的运用时,技术从治病救人的手段却在医生的追逐中转变成了目的,对患者疾病全面和理性的辩证思考却逐渐减少,在一定程度上这不仅会延误患者病情的诊治,还会导致医生人性的逐渐消失。

(3)医生对患者的责任模糊不清。医学技术的滥用,使得如今的医院成为众多技术组合而成一个共同体,所有医生只是这一共同体上的零部件,医生对患者承担的个人责任被这一共同体所取代。

第2篇:现代医学精神范文

【关键词】中医音乐治疗;现代医学价值;文化内涵

中医音乐治疗以生命科学为基础,将人文精神融合到医学治疗活动中,试图应用音乐节奏、音色、韵律等因素,产生对人情绪的调节作用,形成对患者脏腑及生命肌体的影响和刺激作用,以达到治疗某种疫病的目的。中医音乐治疗采用民族调式音乐,现代医学在借鉴传统中医五行音乐治疗的基础上,融合现代心理学理论,形成现代音乐治疗学的相关理论,在亚健康状态调节等方面可以产生较为理想的治疗效果。对中医音乐治疗的现代医学价值与文化内涵进行探讨,对于现代音乐治疗学的发展具有现实意义。

一、中医音乐治疗简述

中医音乐治疗最早起源于我国经典医学著作《黄帝内经》中的“五音疗法”,所谓“五音”是指宫、商、角、徵、羽的民族调式音乐,并根据其五音表现,将其分为土音、金音、木音、火音、水音五种调式类型,根据人体五脏的生理特征,结合中医文化中按照五行对人体体质进行划分的特点,针对不同患者施用不同的音乐治疗调式,以达到促进五脏气血循环的诊疗目的[1]。

(一)中医音乐治疗的调式类型1.土乐土乐主要以宫调为基础,在五音通五脏理论中,宫调对脾脏功能具有调节作用,宫调音乐多给人以泥土一般的厚实之感,音乐曲调多悠扬沉静而庄重,典型曲目有《黄庭骄阳》、《十面埋伏》等。2.金乐金乐主要以商调为基础,在五音通五脏理论中,对肺脏功能具有调节作用,在中医治疗活动中对于肺功能系统的诊疗效果较为明显。金乐多呈现出铿锵嘹亮的音乐风格,典型曲目有《阳春白雪》、《秋风清露》等。3.木乐木乐主要以角调为基础,在五音通五脏理论中,对肝脏功能具有调节作用。木乐的风格悠扬,曲调爽朗豁达,典型曲目有《胡笳十八拍》、《碧叶烟云》等。4.火乐火乐主要以徵调为基础,在五音通五脏理论中,对心脏功能具有调节作用。火乐多具有层次分明的旋律特征,节奏轻快活泼,对于人的情绪能够产生明显的调节作用,典型曲目有《紫竹调》、《荷花映日》等。5.水乐水乐主要以羽调为基础,在肾功能及泌尿系统的调节方面能够发挥作用。其具有苍凉柔润的唯美之感,行云流水般的韵律可以直接对人的思维产生影响,典型曲目有《梅花三弄》、《伏阳朗照》等[2]。

(二)中医音乐治疗的机制中医音乐治疗具有几千年的发展历史,古代音乐治疗认为音乐为“和合之气”,天地之间需要阴阳和谐,人体也需要阴阳和谐,人体出现某种疾病往往是由于阴阳之气不和谐所致,而音乐可以发挥调和阴阳的作用,以达到“必先五胜,疏其血气,令其调达,而致和平”的效果,达到人体阴阳和谐的治疗目的。针对现代中医音乐治疗机制的研究更为深入,国外研究机构的生理学研究实验报告中提出,音乐的旋律、节奏有助于刺激人体大脑,促进乙酰胆碱、去甲肾上腺素等递质的释放,以达到改善大脑皮层功能的目的[3]。同时音乐可以直接对人体主管情绪的下丘脑以及边缘系统产生作用,从而实现调节情绪的目的,进而通过治疗机制,对部分疾病产生良好的治疗效果。

二、中医音乐治疗的现代医学价值

(一)可作为现代医学治疗手段的有效补充近年来现代医学治疗技术得到不断发展,各种医学治疗方案也不断得到应用和拓展,但是依然存在部分疑难杂症难以取得理想的治疗效果的情况。由于中医音乐治疗方法不拘一格,诊疗方案也较为多样,因而其应用于现代医学治疗活动中,可成为现代医学治疗手段的有效补充。对于部分疾病而言,诸多患者由于长时间未取得良好的治疗效果,对于各种现代医学技术及诊疗手段便会产生一定程度的抵触情绪,部分患者甚至会出现厌食、厌药等情况,对于患者疾病的治疗产生不良影响。而将中医音乐治疗方法应用于治疗方案中,便可以采用音乐、舞蹈等方式缓解患者因为久病不愈而出现的焦虑、不安情绪,加之其他治疗技术的应用,以达到理想的治疗效果。音乐虽然不具有语义性,但是旋律、节奏、歌词都能够演变成具有交流功能的信息传递给听众,其与传统的语言交流存在较大差异,虽然不以普通的语言交流方式呈现,但是却能够产生具有社会交往价值的信息传递功能[4]。中医音乐治疗将音乐元素作为沟通媒介和载体,实现与患者内心的沟通,以刺激其大脑神经,达到与治疗对象深度交流的目的,与现代医学治疗手段结合形成有效的治疗体系。

(二)弥补现代医学治疗手段对患者人文关怀的不足现代医学治疗手段强调各种临床医疗技术的应用以及病理指数实证等内容,此种治疗方式往往会因其权威意识使患者在治疗过程中缺乏亲近感,患者的自我感受鲜少受到关注和尊重。而将中医音乐治疗方法融入到治疗活动中,会有效减少治疗活动的“正式感”,应用相对非正式的方法拉近治疗活动与被治疗对象之间的距离,更加关注患者的内心和情绪变化,人文关怀的气息更浓,患者对治疗方法的接受度也会相对提高,因而中医音乐治疗能够弥补现代医学治疗手段对患者人文关怀不足的问题[5]。

三、中医音乐治疗的文化内涵

(一)中医音乐治疗具有中国传统文化基因“阴阳之说”是中国传统文化中道家思想的根本,音乐中的“五音”与“五行”相对应,中医音乐治疗过程便是调和人类肌体内阴阳之气的过程。部分中医音乐治疗还将舞蹈融入其中,能够达到疏通经络的目的,在调节气血运行的过程中,达到改变躯体状态的目的,取得驱除疾病、强身健体的治疗效果。同时道家文化中崇尚自然,而应用音乐进行治疗是最为自然的治疗方法之一,其治疗过程不会对外界环境造成负面影响,不会产生医疗垃圾,不会产生过量的资源消耗,这些都与道家的自然之道不谋而合。可见,中医音乐治疗方法中蕴含着中国传统文化基因[6]。

(二)中医音乐治疗与中国传统文化具有相同的价值观中国传统文化中倡导“以人为本”的观念,在几千年的发展进程中,人们在生产生活、社会治理中也将“以人为本”作为基本理念,“天地人和”更是中国传统文化中推崇的主导思想,也是中国传统文化中的核心价值观念。而中医音乐治疗尊崇“天地人和”的思想内涵,如在五音应用中,不仅要考虑患者自身的症状,同时也要关注患者所处的环境,温度、湿度等因素都会对患者的病症产生影响,顺应“天”、“地”、“人”开展针对性的治疗活动,能够设身处地地了解患者的基本信息,从而达到理想的治疗效果。部分中医音乐治疗方案中会应用古琴等传统乐器,而乐器本身存在的“中正平和”的美学特征,有助于实现患者生理状态与心理状态的平衡。音乐美学中强调的“乐而不淫,哀而不伤”,即强调将音乐作为一种情绪表达的途径,同时在表现情绪的过程中也要重视节制,构建“大音希声”的意境,充分发挥音乐修身养性的艺术作用,达到人与自然和谐统一的状态。故而中医音乐治疗与中国传统文化具有相同的价值观。

(三)中医音乐治疗尊重人的生命意识尊重生命是中国伦理道德观的基本内容,而对生命的尊重,既要重视尊重其特定的生活方式,也要重视尊重其个人的自我表达。中医音乐治疗关注人在疾病治疗过程中的心理诉求,应用内调外养的方式,以相对艺术化的路径迎合人对于健康意识、生命意识的需求,通过音乐元素调节情绪,从而激发人向往健康、向往生活的潜在心理[7]。中医音乐治疗的实践,使中国传统文化中的生命意识得到彰显。应用现代医疗技术进行疾病治疗,需要以各种生理化验指标为基础,而分析生理化验指标的过程是相对理性的,选择治疗方式也单纯从疾病本身出发,难免造成患者“身心分离”的窘境,在治疗过程中仅重视生命的肉体,而忽视生命的自我意识与精神诉求。应用中医音乐治疗,则能够体现“身心合一”的生命属性,在关注肉体疾病的同时,也关注患病者的自我意识,更加契合生命的本质特征,体现出对人生命意识的尊重。

四、结语

中医音乐治疗拥有几千年的发展历史,在古代,人们基于“崇尚自然”、“天地人和”等传统文化思想宗旨,将音乐应用于诸多疾病的治疗活动中,通过音乐元素调节人的情绪与心理,影响患者的生活氛围和环境,激发人的生命意识与潜能,从而达到治疗疾病的目的。现代医疗技术不断发展,对于各种诊疗方案的研究日趋深入,通过研究发现,中医音乐治疗可作为现代医学治疗手段的有效补充,弥补现代医学治疗手段对患者人文关怀的不足,体现出了诸多现代医学价值。中医音乐治疗具有中国传统文化基因,与中国传统文化具有相同的价值观,尊重人的生命意识,体现了丰富的文化内涵,在现代医疗体系中适合进行应用和推广,在发扬中医文化的同时,还可以在诸多疾病治疗活动中取得理想的治疗效果,促进现代医疗事业的可持续发展。

参考文献:

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[2]王思特,张宗明.中医音乐治疗的艺术思维与科学思维[J].中医杂志,2019,60(19):1628-1632.

[3]左志坚,彭贵珍,曲宁,等.中医音乐治疗思想研究对象中的文学作品:理由与信息[J].文艺生活•下旬刊,2019,(11):1-2+6.

[4]张勇,余瑾.传统中医价值取向音乐治疗研究述评[J].广州中医药大学学报,2018,35(6):1139-1142.

[5]徐蕊,侯雪艳,李淳,等.中医情志音乐治疗库构建的初步研究[J].中国中医药信息杂志,2017,24(11):12-16.

[6]张箫月,杨云霜,刘刃,等.中医音乐疗法治疗机制的理论探讨[J].中国中医基础医学杂志,2016,22(5):630-631+673.

第3篇:现代医学精神范文

1医务人员“人文主义”伦理素质理念的内涵

“人文主义”(Humanism)一词源自拉丁文的Humanitas。Humanitas最早是出现在古罗马西塞罗和格利乌斯的著作中,与希腊文Paidea为对等词,意思是指“人性”、“人情”、“万物之灵”,也指一种能促使个人的才能得到最大限度的发展的教育制度。“人文主义”也叫人道主义,是十四世纪至十六世纪文艺复兴时期提倡关怀人、尊重人和个性解放的一种思潮。笔者所提倡的医务人员“人文主义”伦理素质在这里是指医务人员(包括医生、护理人员、护士、相关技术人员等)在医疗过程中具备关怀、尊重医疗对象和在道德价值判断行为及制约医疗行为的规范与原则互动中所必需的态度。[2]

2提高医务人员“人文主义”伦理素质的理论基础

2.1医学理论与“人文主义”伦理素质理念的一致性

医学的研究对象是人。现代医学科技的进步,都是围绕着各种科学语言和技术手段去研究人的各种机理和健康问题。“以人为本”一直是医学的理念,这与“人文主义”伦理素质理念是相一致的。人既有生物属性和心理特征,又具有复杂的社会属性。这自然就要求医务人员在医疗活动中,实现现代医学与人文精神的结合。人文文化的渗入将使医学科技形成某种协调,从而完善科学技术,完成人文与科技的互补。人文知识的灌输有利于树立正确的医学理念,克服功利主义缺陷。

2.2现代医学模式转变的需要

“生物-心理-社会”医学模式主张将人体和环境统一起来,综合分析生物、心理及社会因素对人类健康的综合作用。因此,医务工作者面对的就不仅仅是作为健康与疾病载体的人体,而且是具有各种复杂心理活动的社会成员。广大医学人员要重塑现代医学人文精神,形成生物、心理、社会三维观念,只有不断提高完善自身的“人文主义”伦理素质,才能适应社会的发展进步,满足患者多层次的需求。

2.3“人文主义”伦理素质理念在现代医学中作用巨大

“人文主义”伦理素质理念对医学具有指导作用,表现在从医学总体上帮助人们形成正确的医学观,从人文社会视角指导思维观念转化,同时,“人文主义”伦理素质理念自身也将成为医学的主要组成部分。“人文主义”伦理素质理念的引入,可从一定角度确定医学行为的合法性,促使医学更人道,技术更合理,资源分配更公正,从而在现行体制下规范医学行为。“人文主义”伦理素质理念的建设是高素质医学人才培养的必由之路,现代医学人才需要医学科学、人文科学、社会科学完整的三维知识结构,要具有良好的交际、协调、沟通意识以及高尚的人格魅力、道德品质和发现问题、解决问题的能力。“人文主义”伦理素质理念具有开发经济效益和社会效益的双重特性,公正合理的卫生政策需要医学伦理学、卫生经济学、卫生管理学和社会医学等学科来综合优化,伦理上的公正公道必将使“人文主义”理念转化为巨大的生产力,成为道德行为和医患关系改善的内动力。人文医学思维方式和公平观一旦被卫生管理者接受,则将在管理决策中发挥重要作用。[3]

3提高医务人员“人文主义”伦理素质的途径

随着我国市场经济运行模式的逐步完善,人们的经济生活、思想观念和价值取向发生了转变,这种转变也逐步渗透到了医疗工作中,对医务人员的道德观、伦理观、价值观和人生观有较大影响。为此,加大医德医风建设力度,以“人文主义”伦理素质理念为指导,积极开展医学伦理、人生观和价值观教育,努力提高医务人员的整体素质和廉洁行医的自觉性,可以有效地提高医院整体人员的素质,可以有力地促进医院精神文明建设的全面开展。

3.1通过医院精神的培育顺化医务人员的“人文主义”伦理素质理念

精神是历史的积累、文化的积淀。医院精神是提高医院综合竞争力的基础,医院精神体现了一个单位的灵魂。培育良好的医院精神,可以使身在其中的医务人员从精神层面净化自己,通过精神的顺化作用逐步提高自身关怀、尊重医疗对象的“人文主义”伦理素质。例如新乡医学院第一附属医院是一所百年老院,一个世纪以来,在几代人的共同努力下,形成了自己独特的医院文化、医院精神,由医院精神顺化至全院医务人员,稳步提高其关怀、尊重医疗对象等“人文主义”伦理素质,是提高医院综合竞争力的基础。

3.2加大医德医风建设力度,积极开展“人文主义”医学伦理、人生观和价值观教育

针对各医院医务人员文化程度不一、岗位分工多样、素质差别较大等实际情况,因地制宜地改进和加强各自的思想政治工作,坚持以实事求是的科学态度培养其良好的医德医风,倡导关爱医疗对象、尊重同行、团结协作、认真负责、虚心好学的工作作风,可以推动了两个文明建设的良性发展,提高整体医务人员的“人文主义”伦理素质。同时,我们还可以改变以往的传统教育模式和方法,不断增强医德教育整顿的吸引力和感召力。充分发挥医院Internet局域网作用,开发建设可视教育系统,定期开展医院风气建设、人生观及价值观教育等活动,同时,将医德医风建设的相关内容制作成网页,用看得见、听得到的方式大力宣传医德医风建设规定,弘扬先进典型事迹,激发医务人员的爱岗敬业热情,使其实践“人文主义”伦理要求的自觉性得到明显提高。

第4篇:现代医学精神范文

1医学人文精神的内涵

人文,顾名思义是指人类社会的各种文化现象,它的核心是人,包括物质利益和精神利益[2]。人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对全面发展的理想人格的肯定和塑造。医学人文精神是人文精神在医学实践领域中的体现,核心是以人为本[3-4]。医学人文精神的涵义可理解为关爱生命、以人为本,其核心内容是对人的关照。对于医学院校来说,人文精神教育应与医学理论和技术教育同步。

2口腔医学生人文精神缺乏的现状

近年来我国的人文精神教育未能与国家经济水平发展的步伐同步,医学领域同样如此。临床医学人文精神的缺失在于现代医学教育中人文精神教育的缺失。在我国,一些医学院校和实习医院未能重视学生的人文课程渗透,对带教教师的职业道德和教学素质缺乏严格考核,甚至没有专门从事医学人文教育的师资团队。而在一些发达国家,学校已具备严格的标准和激励制度来选拔优秀带教教师,医学人文课程贯穿医学本科教育和医学教育的整个阶段。现代医学教育体系的变革要求高等医学教育不仅要关注躯体疾病,也要综合生物、心理和社会3个因素研究人类的健康与疾病。口腔医学是医学的重要分支,口腔医学的教育方式同样需要不断变革与创新。然而,我国一些口腔专业教师只注重医学专业知识和操作技能,而缺乏对医学人文素养的培养和人文关怀技巧的训练,同时在我国部分院校,存在口腔医学专业课教学与医学人文精神教育脱节,强化了学生“重专业、轻人文”的理念[5]。此外,教师配置方式和教学质量难以保证,不合格的带教教师易对学生产生相应的负面影响。随着医学发展,社会对医务工作者的行为和人文素质的要求逐渐提高,新的指导思想对未来医学教育提出了新的挑战[6]。这对未来医学的发展与社会和谐进步能够起到重要作用。

3人文精神培养的改革模式探索

3.1实施教师资格准入制,提高教师医学人文素质。具有较高人文素质的师资力量是培养高素质学生的关键。教师不仅要传授知识,同时也要进行人文精神的洗礼[7]。医学院校将每年对在校教师和实习医师进行临床能力和人文素养的综合评价,为打造一支专业基础扎实的人文教师骨干队伍,院校也经常组织各种人文学术研讨会,定期开展医学人文教育培训和国内外交流活动。此外,定期举办有关人文素质教育的主题汇报、板报和宣传栏设计和专题讲座等,提升临床带教队伍的人文素养。3.2规范人文医学课程设置,提升个人的医学人文素养。创新性地开设人文科学、社会科学、自然科学通识教育课程,如自然辩证法、生命科学、口腔审美学、口腔医学导论及口腔医学史课程,人文课程分为必修课与选修课两大部分,课程的形式分为理论讲授、专题讲座、小组讨论等,人文医学课程的规范化促进医学专业与人文教育的融合,强调让学生感受口腔医学家的学术思想和道德修养,培养学生认识口腔、热爱口腔的爱岗敬业精神,潜移默化地提升个人的医学人文修养[3]。考核内容对学生具有一定的趋向性,因此应增加人文素质知识技能的考核方式与考核内容,其中考核内容主要包括对人文素质理解、自主沟通能力掌握、医疗法规熟悉程度等的考评。此外,学院可以经常组织学生参观校园文化景观,如医(校)史馆、解剖馆及医学名家名言墙等,开展医学人文主题研讨会和相关竞技活动等校园文化活动。在医学教育中,一个和谐深厚的育人氛围可以在潜移默化中渗透到学生的心灵深处,只有真正将医学人文教育融入学生的日常生活中,才能培养出适应时展的新型人才[8]。3.3采用创新教育模式,在口腔专业教学全程中渗透人文精神教育。目前,我校一直进行口腔临床教学改革的探索和研究,以小班(少于30人)为单位设立医学人文实践课程,尝试采用多元化的教学实践模式提高学生的学习积极性和主动性,培养其医学人文精神,有助于提高实验教学质量。传统的传授和教育方式缺乏特色,基本依靠课本、课件进行理论讲授,而PBL、CBL等教学模式有别于传统教学,更能激发学生的学习兴趣及自主学习能力,学生可以参与到教师的教学过程中,并且通过自己查阅资料、小组讨论、PPT制作、诊疗情景模拟视频拍摄等学习方式将成果进行讨论和展示,教师根据学生的表现进行评分与奖励,以形成性评价促进以能力为导向的教学评价体系改革,这种教学方法和手段的综合运用使学生对所学到的知识印象深刻,并能灵活应用,为今后临床实际病例的鉴别、诊断和治疗奠定了基础,有利于培养学生严谨的临床思维。3.4开展口腔医学实践活动。口腔临床医学是一门对动手能力要求很高的学科,加强实践教学十分重要,如实验室实习、临床实习、社会实践等。本科生的培养除了讲授课本理论知识外,应尽量让学生尽早接触临床实践,在本科生前两年的教育任务中应添加口腔门诊见习环节,学习一些基本操作与无菌观念等,以加深学生对口腔临床工作的了解。后期除了实验室实习外,应增加口腔临床前期综合实验内容,增加学生在临床实际中的操作机会。经过这些早期实践教学环节,学生能够掌握口腔基础操作,感受患者的痛苦,加强自主沟通实践,体会到与患者沟通的技巧,这样在之后的临床实习及工作当中,学生能够缩短“上手”的时间,既丰富了专业知识,又提高了与患者沟通的能力及矛盾解决的能力,为尽早独立完成诊疗工作打下坚实的基础。除了临床实践学习,学院也应该多开展一些社会实践活动,包括每年的“爱牙日”活动;对学龄儿童进行口腔宣教活动;到边远山区及城镇进行口腔宣教、口腔检查等。这些社会活动可以加强学生对医学人文素养的认知能力,同时又提升了学生的社会责任感和社会适应能力。

总之,医学是自然科学和人文科学的统一体。人文精神与人文关怀渗透在日常诊疗的方方面面[9]。当代口腔医学的素质教育要适应医学模式的转变,不仅要重视口腔医学专业知识和技能的教育,而且要重视医学人文精神的教育,将医德医风教育贯穿于日常医学教育活动的各个环节中。本科阶段是培养医学人文素养和造就医学人才的重要阶段,人文精神的学习永无止境,是从医者一生进行继续教育的重要内容。

参考文献:

[1]王光秀,王吉荣.口腔科医疗纠纷发生的原因与防范措施[J].中国医药指南,2013(24):38-39.

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[5]王舒妍,李刚,张思佳,等.口腔医学专业人文素质教育课程设置的调查与分析[J].医学与哲学,2015(1):80-83.

[6]杨旭,赵明君,刘春灵.现代医学模式背景下医学院校人文素质教育的探索[J].中国继续医学教育,2015(11):12-13.

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[8]黄学丹,刘毅,肖超,等.关于提高临床医学生人文素养的思考和建议[J].科教文汇,2016(6):66-68.

第5篇:现代医学精神范文

现代医学心理学中的暗示疗法,分为他人暗示疗法和自我暗示疗法两大类:①他人暗示指由心理医生对患者施加的暗示。它主要是通过心理医生在患者心目中的威望,把某种观念暗示给患者,从而增进和改善他的心理状态,调节他的行为和机体的生理机能,达到治疗疾病的目的。现代心理疗法中常使用的安慰剂疗法便属于这一范畴。②自我暗示疗法指的是由患者通过自己言语、思维等心理活动过程,调节和改变心理状态的一种心理治疗方法。由于暗示的作用很大,所以,在心理治疗过程中,一方面,心理医生的诊疗语言和行为十分重要,应当慎重使用,以免发生消极的暗示作用;另一方面,心理医生必须启发和引导患者发挥自我意识的调节能力,消除那些使自己增加精神负担,不利于心理健康的自我暗示,培养积极、乐观的自我暗示,使之朝着符合治疗要求和有利于祛除病邪的方向发展。通过以上论述我们可以看到:暗示疗法与我国传统的移念疗法在原理和实施方法上存在一致性。开导劝慰疗法与疏导疗法我国的传统医学很早就认识了语言对于心、身的积极作用,并以此作为心理治疗的基本工具。在运用这种方法时,中医强调应注意患者个性特征的差异。《灵枢•师传》中指出:“王公大人,血食之君,骄恣从欲,轻人,而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何?治之何先?”岐伯曰:“人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听者乎”[1]。

这段话指出医生在进行语言劝慰疗法时所应遵循的四个步骤。首先,“告之以其败”是指给患者指明疾病的性质、程度、危害以引起其充分注意;其次,“语之以其善”即医生应耐心地帮助患者树立战胜疾病的信心,避免由于“告之以其败”导致的不良后果;再次,“导之以其所便”即对患者的治疗、调养提出合理的指导;最后,“开之以其所苦”进一步帮助患者消除恐惧、紧张和焦虑的不良情绪,防止对躯体产生危害。以上四步环环相扣,缺一不可。现代医学心理学中的疏导疗法又叫言语疗法,是对患者的病理心理状态进行疏通引导,使之畅通,从而达到治疗和预防,促进身心健康的一种心理治疗方法。疏导疗法要求心理医生根据患者的病症,用准确、鲜明、生动、灵活、亲切的语言,分析疾病产生的根源和形成过程、疾病的本质特点,教给患者战胜疾病的方法;激励、鼓舞患者增强同疾病作斗争的勇气和信心,充分调动患者的主观能动性,逐步培养激发患者自我领悟、自我认识和自我矫正的能力,进而促进患者自身心理病理转化,减轻、缓解、消除症状;并帮助他们认清疾病的运动规律,改造个性缺陷,提高主动应付人脑应激反应的能力,巩固疗效。疏导疗法对患者的心理疏导主要有四点:①指出疾病的危害,引起患者重视,并使患者对疾病有正确的认识、态度。②指出患者要与医生合作,及时治疗并增强战胜疾病的信心。③指出治疗的具体措施,并劝告患者如何调养。④指出患者的消极心理状态,帮助患者从疾病的痛苦中解放出来。我们不难发现语言劝慰疗法与疏导疗法可以说是同出一辙。后世医家运用此法,屡有奇效。习见习闻疗法与系统脱敏疗法突发事件常可导致过度惊恐而诱发多种疾病。《黄帝内经》认为:“惊则气乱”,“恐则气下”;“恐惧而不解则伤精”等。俗话说“习以为常”,对于这样的疾病,与其逃避,不如让患者面对。一旦患者正视恐惧,其恐惧感自然就会减轻。也就是应使患者提高耐受程度以消除恐惧带来的不良反应。

如张子和治卫得新之妻,旅中宿于楼上,夜值盗劫人烧舍,惊坠床下。自后每闻有响,则惊倒不知人,家人辈蹑足而行,莫敢冒触有声,岁余不痊。诸医作心病治之,人参、珍珠及定志丸皆无效。张见而断之曰:惊者为阳,从外而入;恐者为阴,从内出也。惊者,谓自不知故也;恐者,自知也。足少阳胆经属肝木。胆者,敢也。惊怕则伤胆矣。乃命二侍女执其两手,按高椅之上,当面前置一小几。张曰:娘子当视此。一木猛击之,其妇大惊。张曰:我以木击之,何以惊乎?伺少定,击之,惊又缓,又斯须连击三、五次,又以杖击门。又遣人击背后之窗,徐徐惊定而笑。曰:是何治法?张曰:《内经》云:惊者平之。平者,常也,平常见之,必无惊。是夜,使人击门窗,自夕达曙。夫惊者神上越,从下击之,使其下视,所以收神也。一、二日虽闻雷亦不惊[3]。系统脱敏疗法属于现代医学心理治疗方法中的行为疗法,又称满灌疗法,常被用来治疗强迫症、焦虑症和恐怖症[4]。是通过鼓励患者直接接触引起恐怖焦虑的情景,坚持到紧张感觉消失的一种快速行为治疗法。系统脱敏疗法,一开始就应让患者进入最使他恐惧的情境中,可采用不同的方式如鼓励病人想像最使他恐惧的场面,或者心理医生为其讲述他最感恐惧情境中的细节,也可使用录像、幻灯片放映最使患者恐惧的情景,以加深患者的焦虑程度,同时不允许患者有逃避行为。在反复的恐惧刺激下,即使患者因焦虑紧张而出现心跳加快、呼吸困难、面色发白、四肢发冷等植物性神经系统反应,而患者最担心的可怕灾难却并没有发生,这样焦虑反应也就相应地消退了。也可以把患者直接带入他最害怕的情境,经过体验,使他觉得并没有出现想象中可怕的后果,焦虑和恐惧自然也就慢慢消除了。通过对系统脱敏疗法的论述,我们很容易找到其与中国传统的习见习闻疗法的相通性。两者在适应症、实施方法上是极为一致的。

宁神静志法与放松疗法宁神静志是我国养生思想的核心。如“清静无为”、“顺应自然”的思想反映到养生方面,就是归真反璞、不淫其性、不溢其情、节欲去奢。这些思想对中医养生学及中国古代心理思想产生了极其深刻的影响。主张“归真返璞”,回复到婴儿状态,无欲无知无为,恬淡虚无,强调心理摄养,这确是一种有积极意义的心理摄生方法。如《黄帝内经》中养生的核心就是恬淡虚无,很多篇章都可体现这一观点,“恬淡无为,乃能行气”;“静则神藏,躁则消亡”;“圣人者……内无思想之患”;“圣人……乐恬淡之能”等。以《素问•上古天真论》最为突出,其曰:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿……是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖不惧于物,故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也”[1]。气功是通过练功者发挥主观能动作用,对身心进行自我锻炼的一种方法。其特点为将人的精神、形体、气息三者能动地结合起来,从而对机体施以整体性的影响。尤其是其中的静功,没有一般肢体的运动,而是通过一定的练功姿势、呼吸方式和意守活动使机体在静的状态下,进行“内部”锻炼[5]。

放松疗法同样属于现代心理疗法的行为疗法,又称松弛疗法。它是通过训练有意识地控制自身的心理生理活动、降低唤醒水平、改善机体紊乱功能的心理治疗方法。可治疗各种焦虑性神经症、恐怖症,且对各系统的身心疾病都有较好的疗效。放松疗法认为:一个人的心情反应包含“情绪”与“躯体”两部分。假如能改变“躯体”的反应,“情绪”也会随着改变。躯体的反应,除了受自主神经系统控制的“内脏内分泌”系统的反应,不易随意操纵和控制外,受随意神经系统控制的“随意肌肉”反应,则可由人们的意念来操纵。我国传统心理摄生中所倡导的宁神静志以及健身运动中的气功在原理、方法、作用等方面与放松疗法是极为一致的。传统音乐疗法与现代娱乐疗法《黄帝内经》中有“角、徵、宫、商、羽”的记载。《素问•金匮真言论》指出:“东方青色,入通于肝……其音角……南方赤色,入通于心……其音徵……中央黄色,入通于脾,……其音宫……西方白色,入通于肺……其音商……北方黑色,入通于肾……其音羽……”[1]。《灵枢•邪客》云:“天有五音,人有五脏;天有六律,人有六腑”[1]。以上表明《黄帝内经》时期对于不同音律的特性与人体不同的生理特性之间的关系已经有了较为明晰的认识。

祖国医学认为,音调与五脏的生理、病理是息息相关的。五音声波振荡的特点是:角音顺应木气而展放,徵音顺应火气而高亢,宫音顺应土气而平稳,商音顺应金气而内收,羽音顺应水气而下降[6]。所以听角类的音乐对于气血有疏散、宣泄的作用;听徵类的音乐能使人产生兴奋、热烈的感觉,以提高心神的机能活动;听宫类的音乐能使人舒缓、放松;听商类的音乐给人清澈、肃穆的感觉;听羽类的可以使神气收敛而更加健旺。现代医学心理学的娱乐疗法中音乐疗法较有影响。音乐之所以能够起到治疗心身疾病的作用,是因为它不但能反映和振奋人的精神,而且它的不同节奏、旋律、音调、音色等,都可以对人的心身产生不同的影响。因此,音乐能改善人的心理功能及生理活动,故用音乐治疗疾病,称之为音乐治疗[7]。传统的音乐疗法除具有与现代娱乐疗法的相通之处以外,还将情志相胜、因势利导纳入其中,因此其治疗范围更加广泛。

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