现代文学现象精选(九篇)

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第1篇：现代文学现象范文

关键词：现代性；多元；跨界；文化中国

什么是“现代性”？自20世纪中后期以来，随着世界政治经济格局的整体性变迁，人们的生活世界也发生了重大转变。而在此日新月异的现代化转变背景中，作为现代社会的根本精神，“现代性”便成橹泄学界讨论任何问题都无法回避的知识背景。

这一名词在当下现当代文学研究中也频频出镜，影响几乎已经辐射到了整个学科研究领域――自90年代以来，可以说，绝大多数现当代文学研究著述中都使用到了此概念。然而进入实际运用中，这一概念却一直没有一个确切统一的标准，往往显得大而无当，指代模糊不清，且常常被泛化、乃至被误用，如温儒敏就曾批判过当下学界对“现代性”的过度阐释[1]。这一问题甚至体现在了海外汉学界对“现代性”概念的研究中，一如论文集中福格斯（Alexander Des Forges）[2]所说，中国现代文学研究有一种对“现代性”的“本质性的拜物癖”现象。

针对这一学界现象，美国罗福林（Charles A.Laughlin）教授以消除现代性研究中简单的二元边界为主旨，凭借一种广泛比较的全球性眼光，取鉴多元，听取各方声音，主编了一本名为《中国现当代文学众说纷纭的现代性》的论文集。论文集中汇聚了北美汉学界12位年轻学者的论文成果，从小说、戏剧、电影和文学史等多个视角，探讨中国“现代性”的迷思，展现了中国文化生产者所开拓出的与西方经验所不同、属于中国现当代文学特有的现代性。从该论文集中也可以管窥美国汉学界现代性研究的一些思路。

一、现代性

现代性是一个众说纷纭的话题，也是一个内涵极其丰富的概念。关于“现代性”的概念，北京大学社会学系谢立中教授曾专门著文《“现代性”及其相关概念词义辨析》[3]，来一一阐明“现代性”（modernity）及与其密切相关的“现代”（modern）、“现代主义”（modernism）、“现代化”（modernization）等词的界定问题。谢立中教授在其文章中指出，在西方文献的实际运用中，这几个词的涵义常常是模糊不清，互相混淆的。可以说，“现代性”这一范畴在西方近两三百年的发展积累过程中，几乎已经可以用于包含所有的东西。对于究竟什么是“现代性”，研究者们都基于自身的立场和语言背景，而引发出了各自不同的观点――由此可见，一个统一的定义是不可能的，而且研究者无论侧重哪个方面，都会有片面化之嫌疑。

因此，当代学者纷纷开始尝试从多元的角度解读现代性，甚至产生了“多元现代性”（mutiplemodernities）这一新概念。“‘现代性’作为一个能包容各种异质因素的观念，它的使用可以说打破了多年来人们所习以为常的一元论文学史完整图景，各种差异、悖论、矛盾得以发掘呈现。”[4]正是因为现代性具有“不断更新”（continuous renewal）的本质，才能使得“现代”这一概念能够在历史发展的连续性中，与“传统”分裂开来。

然而往往在此类对于现代性的认知中，因为理论本身非一元化的特质，导致“现代性”最终被当成了一种可无限推广的知识体系，即被称作是“无边的现代性”的理论隐忧。在此类研究中，甚至还产生了许多自相矛盾的悖论。例如类似于60年代兴起的许多“革命样板戏”的“现代性”意义，在今天的文学评论中，有批判和“红色经典”美称两种评价并存的讽刺性对比。[5]

故而对于中国现当代文学中“多元的现代性”的研究到底该如何展开，是一个值得人思索的话题，这也是罗福林论文集所尝试解决的问题。

二、论文集内容

《中国现当代文学众说纷纭的现代性》论文集缘起于2000年在哥伦比亚大学召开的一次题为“有争议的现代性：20世纪中国文学的视角”的学术会议。这次会议的不同议题和学术报告都显示了现当代中国文学研究的一个共同发展趋势：打破传统的二元法研究方式，从概念和方法论上重新架构现当代中国文学研究。论文集的核心观点认为，现当代中国文学研究不应该再被各种传统的分野所束缚，历史的宏大叙述和日常经验的对立，传统与现代的对立，中国本土与海外侨民的对立，城市和乡村的分解，性别的区分，社会阶级的差异，甚至不同文学体裁之间的区分，所有这些二元分界都是可变、可商榷的，是应该被重新审视的，并意图探索各种传统二元分野中的互动和流动性。论文集分为“重写文学史”，“日常生活的末日启示录”和“全球资本下的道德主体”三个部分展开。

作为一本论文集，本书最重要的思想倾向表现在罗福林教授所撰写的前言及文集选材、编撰上，虽然本书中收录的所有论文，可能并没有完全表现出罗福林对中国文学的整体认知和重新整合。但是此论文集的诞生，仍体现了一种具有启发性、值得继续的尝试。尤其是罗福林教授所作的序言，更是对北美汉学界中国文学研究的过去、现状和未来作出了精彩的论述。

在序言中，罗福林着重强调“现代性”这个词在1989年之前的20世纪中国文学研究中很少使用，它是个来自于西方的名词；同时因为受到对西方的推崇，在中国，“现代化”与“西方化”的意义往往不自觉的被等同了。借用爱德华.萨义德的理论，罗福林指出因为本身可以说是一个有东方主义色彩的运动（强调西方文化霸权，认为中国传统文化落后的惯性思维），以及五四一代相关的理论造成西方汉学界学者研究中国现代文学时的特殊心理，形成了双重“东方主义”[6]的认识局面。因此便产生了这样一个问题：要如何在全球化的语境中研究中国当代文学及其现代性，同时避免将现代性与西方化等同，避免受到西方霸权文化的影响？《中国现当代文学众说纷纭的现代性》论文集告诉我们，或许应当拓展视角，将文学与中国文化相结合、加以全球化的眼光来进行解读。例如本部论文集中，各位作者的研究范畴十分多元，无论是现代性理论、研究现象，还是含有现代性因素的文本以及现代性文化（城市、影像、流散文学）都是他们的研究对象。

第一部分的标题是“重写文学史”，罗福林借用了这个自20世纪80年代中期就开始盛行于中国学术界的概念。无论是中国学者还是海外学者，“重写文学史”的目的都是为了打破以五四文学传统为正宗的“经典”书写模式，来重新拷问、思索和发掘那些在历史书写过程中长期被忽视、低估的作家、作品，以及文学现象，进而重建动态的文学世界。文学史需要被重新审视，但是该“如何”重写则是本书关注的重点所在。

在这一部分中，福格斯（Alexander Des Forges）借用弗洛伊德的“拜物癖”理论，提出自二十世纪六十年代夏志清先生的《中国现代小说史》起，在美国汉学界所迷恋和依赖的几个重点大词汇中，“现代性”是最突出的一个。文学现代性常常被定义为一种始于五四时期的一场与“传统”的裂变。这些研究往往接纳欧洲的理论结构，总是事先假设中国存在一种庞大、并且坚如磐石的中国传统，然后，再把这一传统与现代文学相对立起来，而无视中国文学中存在的真实文本。此外，由于是以西方的文学经典为参照系，早期汉学家不得不时常为他们所研究的中国现代文学中充满“次等作品”而发出嗟叹，忧国忧民的感叹中国的伟大作品少之又少。

而杨晓滨（Xiaobin Yang）则是从中国学界对“后现代”这一热门概念的讨论出发，揭示出这类对于中国“后现代”先进性的鼓吹，其实本质上依然是一种对于“现代性”的戏仿和解构，仍体现出一种历史目的论的旧有观念。因此，杨晓滨在此后提出用“后毛邓”理论，来强调中国式的“后现代”在全球“后现代”话语中独特性。

“重写文学史”也体现在用颠覆性的视角和理论来挑鹬髁鞴勰睿而女性主义研究就承担了这一作用。如杜林（Amy D.Dooling）对白薇与文学左派的研究，不仅使那些被公众和学术遗忘的作者重回历史的舞台，也纠正了我们对中国现代妇女的认识。杜林认为以白薇为代表的女作家标志着妇女在20世纪中国社会变革中逐渐发挥作用的开始，因此，她更强调“创作的女性”，而不是“女性的创作”。她的研究强调的是从现代性出发，重新思考，甚至重新定义什么是女性，展示了在男权社会中”新女性”如何形成的过程。梅根・费里（Megan M.Ferry）的论文则阐释了现代文学是如何借“女性主义”，把女性作家整合到民族、国家话语之中的。邓津华（Emma J.Teng）则试图在她的论文中跳出中国内地文学的范围，在更广阔的地理观念上探讨什么是“中国文学”，“中国文学”到底是一个政治、文化、语言概念，还是一个种族概念？有“中国性”的中国台湾、海外华人社会、非中文的华裔文学到底算不算是“中国文学”？她的论文几乎打破了中国现代文学和新兴中国流散文学之间的界限。

所有的作者在本节抵制、解构了那种对于本质主义和专制主义的痴迷，即所谓“中国现代性与后现代性”、“经典”、“华人”或“新女性”。这种反本质主义的实现本身，可以说是从某种层面上实现了“重写文学史”的目标，而不是组建成另一种拥有“另类”外表的现代性。

本书的第二部分从历史的宏大叙述中拯救对“日常生活”的表现，同时也结合了1989年以来文学创作和日常体验中所折射的末日感。人们对清末以降文学创作与活动的研究与书写，常常局限在黑格尔的历史目的论中，或者过于强调物质基础的决定作用，重视“大历史”的书写，而忽视了个人的、私人的、日常的经验。在论文集中看来，历史一样可以从个体的角度来理解，张恨水、张爱玲等人的创作充分地说明了这一点。金介甫（Jeffrey C.Kinkley）对20世纪末小说的研究就体现了这种在现代性中发掘世纪末情怀的意图，他在“历史小说”中看到的就是一种历史的重复性或毁灭性。康开丽（Claire Conceison）的论文则研究了留学生话剧《大流放》新颖、怪异的表现形式，以及导演借助表面肤浅、戏谑的形式所表达的对个人危机和文化冲突的深刻思考。20世纪90年代的中国台湾电影和戏剧也常常表现历史大背景下的个体经验。柏佑铭（Yomi Braester）的论文则探讨了赖声川、蔡明亮和杨德昌电影中的台北市――与城市一起拆毁的不仅仅是集体意识，更是对身份的毁灭。但另一方面，当公共空间和私人领域的分野消亡，当城市的公共与私人的边界不再分明时，可渗透性提供了另一形式的重建。与这部分其他几篇论文相呼应，吴文思（John B.Weinstein）的研究强调李国修和他的“屏风表演班”其实是在以笑和幽默来应对后“解严时代”台湾那些惊人的发展和变化，并再次说明在李国修看似轻松的系列喜剧中，缓缓呈现的其实仍是不可忽略的末日景象。

本书第三部分更进一步表现了对于日常生活和个体行为的关注。这一部分的三篇文章都将个体作为道德与非道德的竞技场，关注对那些边缘化的、不合常规的个体的书写。在历史变迁的过程中，个体的选择可能符合历史的走向和发展，更可能与历史的发展相逆；个人对道德价值的认知可能与社会、国家认可的道德价值相左。王玲珍（Lingzhen Wang）的文章探讨了20世纪90年代女性作家充满自传色彩的创作，认为这一时期的写作以“消费性”为手段，共同表现了一种重新定义对自我身份的认知、探求自身欲望和主体性的特点。魏若冰（Robin Visser的研究关注在从计划经济到市场经济的转变过程中，都市小说中所展现出的私人与公共领域的伦理道德困惑、变化与暖昧性。桑禀华（Deirdre Sabina Knight）则以个案研究的方式重读了余华的小说《许三观卖血记》，从启蒙和人文主义的视角来审视许三观的道德困境。

本书的三个部分共同体现了西方汉学界中国现代性研究的多元性，历史、虚构、民族、流散、性别、情感、日常生活、历史……的边界被打破。通过跨界，多重话语在这里对话、融合、共生，有着鲜明的跨文化、跨学科、跨语际交流的特征。在论文集中，为了避免跨界中“无边的现代性”情况的出现，罗福林和论文作者们选择使用一个与历史无关的标题――“文化中国”去将这些离散的现象捆绑在一起。

可以说虽然学术背景、出场语境、问题意识、研究方法等仍存在着差异，但在以对话与交流为主调的当代，打破观念性、时间性、空间性的自我设限，寻求跨地域、跨科际的学术整合，早已成为一种必须而且可行的研究路向。

《中国现当代文学众说纷纭的现代性》这一论文集表现了一种新兴的现代中国的文化研究景观的轮廓――一种不再仅仅是补救或补漏的术语定义，而是代之以概念重构，挑战或颠覆了传统的假设和框架。总之，正如罗福林在前言中所说：“这个会议主要是关于用什么样的手段来绘制和协定这些边界，对我来说，这件事本身就是打开这一领域历史的新一页。” 虽然论文集中所提及的关于现代性的问题可能尚有很多仍然悬而未决，而且所谈论的中国现代文化的源头也还没有一个明确的答案，但是文集总当前的讨论已经为制定了进一步如何解决关于中国文学现代性复杂问题提供了一个重要试金石。

⒖嘉南祝

[1]参考温儒敏：《谈谈困扰现代文学研究的几个问题》，《文学评论》，2007年06期，第110～118页。文中提及对现代性的“过度阐释”会导致三个“危险”：一是现代性被当作可无限推广的知识体系，其理论向度被无休止的夸大和扩展，成了“无边的现代性”。再者，这类现代性探寻的出发点与归宿都主要是意识形态批判，文学不过是这种批判的材料或通道。其三，现代性研究中被反复引证的某些基本概念会在不断重复的论述中定型成新的简单化的模式，进而束缚对复杂丰富的文学史现象的想象力。

[2]见罗福林《中国现当代文学众说纷纭的现代性》论文集中第17页，福格斯所作《现代性的修辞和恋物癖的逻辑》（The Rhetorics of Modernity and the Logics of the Fetish）一文

[3]谢立中：《北京大学学报（哲学社会科学版）》，2001年05期

[4]温儒敏：《谈谈困扰现代文学研究的几个问题》，《文学评论》，2007年06期

第2篇：现代文学现象范文

论文摘要：从古至今，农民始终是社会的主体，他们的生活受到普遍的关注。文人在文学创作上，没少以“农民”形象为主要描写的对象。其原因是农民这个角色在社会历史的演变下，发生了多次的改变。它的每次改变往往伴随着历史的巨变，是富有时代意义的。它已成为反映历史的主角，所以文人通过再现当代的农民生活，写出了真实的社会形态，还有文人对社会环境的深邃思考，对提高大众的文化、思想水平功不可没。反映时代的作品是丰富的文化宝藏，促进了社会的发展，提高了人们的智慧，改变着社会的环境向更好的方向发展。

1.自给自足经济下

回顾历史，当城市仅作为政治中心的存在，城乡在经济上差异很小时，我们国家处在小农经济体制中。自给自足的经济现状，导致的直接结果就是几乎每家每户都以田地为谋生手段，也没有将农民独立成特殊群体的说法。那么，不难想象当时的文学作品中的“农民”形象如何了。封建社会地主阶层猖獗，变换手段压榨百姓。加之国家征收赋税严重，自然民不聊生。诗人通过写诗表达对农民的同情，对统治者的愤怒，对社会问题的思考之类的这些在当时很常见，诗歌体裁也多种多样。

2.半殖民地半封建社会下

为开端，外国侵略者用武力敲开了中国的国门，从此中国社会格局演变为半殖民地半封建的社会。殖民地大多在城市，而乡村还保留封建社会的剩余势力，两者分化已经很明显了。外国人将商品经济引入中国，中国被迫放弃原先的自然经济。加之中国的一些实业家创办的民用企业，都在加速着中国社会性质的深刻变革。此时，城乡出现二元化经济，这是直接导致了农民大军向城市转移的原因，很多进城农民已经不再是传统意义上的农民了，他们在城里以其他方式谋生。从此，城乡的单向流动的状况鲜有变过。

3.建国后

在“五四新文学”诞生后，文学作品量日益丰富。许多文人开始关注农民工进城这一社会现象，并创作出许多思想深邃的文学作品，引起社会的巨大反响。文人对于这类“从乡村走向城市”的人群，似乎有着强烈而执着的兴趣，几乎成为了现当代文学中孜孜不倦探讨的主题。分析下不难看出关注“农民工进城”的意义：1.他们是社会的弱者，关注他们的生活有社会意义。2.他们是传统的剩余，大多文化素质不高，研究他们在社会巨变下，思想轨迹的转变很有价值。3.他们中的大多人的结局都以失败而终，究其原因将引发社会深思。20世纪20年代，开始出现较早的描写“农民工进城”的小说。有如潘训的《乡心》，小说讲述了在农村衰败后，主人公阿贵成为较早一批由农村来到城市的代表。原本以为从此幸福生活降临，没料到来到城市后，人生地不熟，勉强维持生计都还算困难，阿贵最后灰心意冷。还有王任叔的《阿贵流浪记》也有类似的描写。处于由殖民经济和市场经济占主导的社会形势下，农村的自然经济必然破产。而多年处于传统安逸下的这些农民们，面对突如其来的变化，在身心上都难以接受。即使他们许多渴望着“城里人的生活”，但没有意识到在“城里生活”所需的转变，这必然导致失败。20世纪30年代，作家吴组缃、王统照、老舍等人，对这种社会现象有更深入的描写。在长篇小说《山雨》里，主人公奚大也是被逼进城。老舍的《骆驼祥子》很有名，祥子也是从农村走出来的，他的身上拥有着中国人提倡的传统美德，但最终还是以幻灭结尾。这种结局的实质原因，首先是社会环境不好。而来到城市打工的人，全部都因家乡经济破产来到城市寻求谋生。但城市的环境又不能适应，个人本身素质就有限，解决不了实际问题，只能让生活牵着走，失败是必然的。看着文学作品里的主人公，发现他们身上都有可爱之处，十分同情他们的遭际却也无可奈何。近代中国的社会改造，由于没有过渡和引导，对乡村和农民来说，被迫转变没有准备，无法消化，只能不断造成身体和心灵上的困苦。

20世纪80年代到21世纪初，农村向城市转移的人流趋于稳定甚至停滞。其原因很复杂，大致有：城市的户籍制度的建立，阻挡了农民从乡村涌入城市。这时期的文学作品中以农村为题材的描写不再像原先那样对农村的破败突出描写。此时，“农民工”在文学视野中的形象是欠缺的。

21世纪初到现在，城市化进程加快，城乡差距更大。农村的建设走入瓶颈。户籍制的略有松动，造成大批人口从乡村向城市流动。社会现状的变化，给文学创作提供了丰富的素材。这时期作品有如高晓声《陈奂生上城》，以写农民陈奂生的视角，来看城市生活的变化。小说《哦，香雪》写了现代都市文明的文明成果对一位乡村少女的吸引程度，借乡村少女形象，来写出无数的乡村人对城市生活的憧憬和向往。之后，社会由于过多的农民工进城引发了诸多问题，使得一部分不得不弃城返乡。这时的文学作品描写的重点仍是以农民工对城市生活的渴望和想方设法进城的故事。如中篇小说《到城里去》，还有小说《城市里的一颗庄稼》讲述的是名叫崔喜的农村姑娘，为了进城，不惜嫁给死了老婆的30多岁的城里人宝东。小说《富萍》讲了农村姑娘富萍来到城市后，对城市生活产生了留恋，为了留在城市，她婚变后选择了嫁给城里的一个残疾人。有些小说从另外的角度来写农村人进城，它们以进城后的农村人对城市生活的不适应展开描写。农村人来到城市生活，需要适应城市的环境，从生活方式到价值取向都要有所改变。这种改变却不容易，小说《北京候鸟》讲述的是来北京谋生的外地人就像候鸟迁徙一样，虽然来到了北京，却不能及时适应都市环境、文化。还有的一直无法适应城市生活的这些农民工重返家乡，城市生活的岁月成为了一段记忆。文学作品中有较多的返乡者形象，如小说《归去》、《蒙娜丽莎的微笑》、《上海一夜》、《异乡》、《紫蔷薇影楼》等等。看似他们的重返是原地踏步，其实不然。在城市生活的经历对他们将造成一生的影响，城市的生活资料丰富，生活水平很高，生活节奏很快。这些有可能给他们带来正面的影响，亦有可能影响是负面的。

近现代文学史上，作家通过创造典型人物形象，一方面激起读者的同情心，另一方面引发读者思考。其中更有作者自己对社会的思考。农民工作为百年历史的主角，他们的人生遭际受到普遍关注，探索他们人生的轨迹，对社会思想的进化很有益处。从他们短暂的人生中，看到了社会的缩影，看到了社会变化的过程。文学上对“农民工”的描写构成了一个系列，这个系列是最具有研究价值的。

参考文献：

[1]逢增玉，苏奎.现当代文学视野中的“农民工”形象及叙事.兰州大学学报.2008.1

樊星.当代文学中的“农民性”问题.文史哲.2009

熊峰.谈谈我国现代文学中农民形象变化的“轨迹”.九江师专学报.1989

第3篇：现代文学现象范文

论文摘要：从古至今，农民始终是社会的主体，他们的生活受到普遍的关注。文人在文学创作上，没少以“农民”形象为主要描写的对象。其原因是农民这个角色在社会历史的演变下，发生了多次的改变。它的每次改变往往伴随着历史的巨变，是富有时代意义的。它已成为反映历史的主角，所以文人通过再现当代的农民生活，写出了真实的社会形态，还有文人对社会环境的深邃思考，对提高大众的文化、思想水平功不可没。反映时代的作品是丰富的文化宝藏，促进了社会的发展，提高了人们的智慧，改变着社会的环境向更好的方向发展。

1.自给自足经济下

回顾历史，当城市仅作为政治中心的存在，城乡在经济上差异很小时，我们国家处在小农经济体制中。自给自足的经济现状，导致的直接结果就是几乎每家每户都以田地为谋生手段，也没有将农民独立成特殊群体的说法。那么，不难想象当时的文学作品中的“农民”形象如何了。封建社会地主阶层猖獗，变换手段压榨百姓。加之国家征收赋税严重，自然民不聊生。诗人通过写诗表达对农民的同情，对统治者的愤怒，对社会问题的思考之类的这些在当时很常见，诗歌体裁也多种多样。

2.半殖民地半封建社会下

为开端，外国侵略者用武力敲开了中国的国门，从此中国社会格局演变为半殖民地半封建的社会。殖民地大多在城市，而乡村还保留封建社会的剩余势力，两者分化已经很明显了。外国人将商品经济引入中国，中国被迫放弃原先的自然经济。加之中国的一些实业家创办的民用企业，都在加速着中国社会性质的深刻变革。此时，城乡出现二元化经济，这是直接导致了农民大军向城市转移的原因，很多进城农民已经不再是传统意义上的农民了，他们在城里以其他方式谋生。从此，城乡的单向流动的状况鲜有变过。

3.建国后

在“五四新文学”诞生后，文学作品量日益丰富。许多文人开始关注农民工进城这一社会现象，并创作出许多思想深邃的文学作品，引起社会的巨大反响。文人对于这类“从乡村走向城市”的人群，似乎有着强烈而执着的兴趣，几乎成为了现当代文学中孜孜不倦探讨的主题。分析下不难看出关注“农民工进城”的意义：1.他们是社会的弱者，关注他们的生活有社会意义。2.他们是传统的剩余，大多文化素质不高，研究他们在社会巨变下，思想轨迹的转变很有价值。3.他们中的大多人的结局都以失败而终，究其原因将引发社会深思。20世纪20年代，开始出现较早的描写“农民工进城”的小说。有如潘训的《乡心》，小说讲述了在农村衰败后，主人公阿贵成为较早一批由农村来到城市的代表。原本以为从此幸福生活降临，没料到来到城市后，人生地不熟，勉强维持生计都还算困难，阿贵最后灰心意冷。还有王任叔的《阿贵流浪记》也有类似的描写。处于由殖民经济和市场经济占主导的社会形势下，农村的自然经济必然破产。而多年处于传统安逸下的这些农民们，面对突如其来的变化，在身心上都难以接受。即使他们许多渴望着“城里人的生活”，但没有意识到在“城里生活”所需的转变，这必然导致失败。20世纪30年代，作家吴组缃、王统照、老舍等人，对这种社会现象有更深入的描写。在长篇小说《山雨》里，主人公奚大也是被逼进城。老舍的《骆驼祥子》很有名，祥子也是从农村走出来的，他的身上拥有着中国人提倡的传统美德，但最终还是以幻灭结尾。这种结局的实质原因，首先是社会环境不好。而来到城市打工的人，全部都因家乡经济破产来到城市寻求谋生。但城市的环境又不能适应，个人本身素质就有限，解决不了实际问题，只能让生活牵着走，失败是必然的。看着文学作品里的主人公，发现他们身上都有可爱之处，十分同情他们的遭际却也无可奈何。近代中国的社会改造，由于没有过渡和引导，对乡村和农民来说，被迫转变没有准备，无法消化，只能不断造成身体和心灵上的困苦。

20世纪80年代到21世纪初，农村向城市转移的人流趋于稳定甚至停滞。其原因很复杂，大致有：城市的户籍制度的建立，阻挡了农民从乡村涌入城市。这时期的文学作品中以农村为题材的描写不再像原先那样对农村的破败突出描写。此时，“农民工”在文学视野中的形象是欠缺的。

21世纪初到现在，城市化进程加快，城乡差距更大。农村的建设走入瓶颈。户籍制的略有松动，造成大批人口从乡村向城市流动。社会现状的变化，给文学创作提供了丰富的素材。这时期作品有如高晓声《陈奂生上城》，以写农民陈奂生的视角，来看城市生活的变化。小说《哦，香雪》写了现代都市文明的文明成果对一位乡村少女的吸引程度，借乡村少女形象，来写出无数的乡村人对城市生活的憧憬和向往。之后，社会由于过多的农民工进城引发了诸多问题，使得一部分不得不弃城返乡。这时的文学作品描写的重点仍是以农民工对城市生活的渴望和想方设法进城的故事。如中篇小说《到城里去》，还有小说《城市里的一颗庄稼》讲述的是名叫崔喜的农村姑娘，为了进城，不惜嫁给死了老婆的30多岁的城里人宝东。小说《富萍》讲了农村姑娘富萍来到城市后，对城市生活产生了留恋，为了留在城市，她婚变后选择了嫁给城里的一个残疾人。有些小说从另外的角度来写农村人进城，它们以进城后的农村人对城市生活的不适应展开描写。农村人来到城市生活，需要适应城市的环境，从生活方式到价值取向都要有所改变。这种改变却不容易，小说《北京候鸟》讲述的是来北京谋生的外地人就像候鸟迁徙一样，虽然来到了北京，却不能及时适应都市环境、文化。还有的一直无法适应城市生活的这些农民工重返家乡，城市生活的岁月成为了一段记忆。文学作品中有较多的返乡者形象，如小说《归去》、《蒙娜丽莎的微笑》、《上海一夜》、《异乡》、《紫蔷薇影楼》等等。看似他们的重返是原地踏步，其实不然。在城市生活的经历对他们将造成一生的影响，城市的生活资料丰富，生活水平很高，生活节奏很快。这些有可能给他们带来正面的影响，亦有可能影响是负面的。

近现代文学史上，作家通过创造典型人物形象，一方面激起读者的同情心，另一方面引发读者思考。其中更有作者自己对社会的思考。农民工作为百年历史的主角，他们的人生遭际受到普遍关注，探索他们人生的轨迹，对社会思想的进化很有益处。从他们短暂的人生中，看到了社会的缩影，看到了社会变化的过程。文学上对“农民工”的描写构成了一个系列，这个系列是最具有研究价值的。

参考文献：

[1]逢增玉,苏奎.现当代文学视野中的“农民工”形象及叙事.兰州大学学报.2008.1

[2]樊星.当代文学中的“农民性”问题.文史哲.2009

[3]熊峰.谈谈我国现代文学中农民形象变化的“轨迹”.九江师专学报.1989

第4篇：现代文学现象范文

关键词：新教育；人的现代化；持继现代化

一、引言

通过教育使“整个生活现代化”和“整个寿命现代化”的实质好似在纵向上全面推进中国的现代化。其中，使“整个寿命现代化”的意向是指在时间上保持现代化进程的“川流不息”。陶行知说:“整个寿命现代化，是一个人一辈子上进，是继续不断地向时代的最前线追求”。要通过教育“使众人养成一种继续不断的共同求进的决心”，“活到文秘杂烩网老，做到老，学到老”。因为“时代是继续不断前进，我们必须参加在现代生活里面，才能与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为落伍者了。因此，我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断地去开发现代文明的宝库，保证川流不息的现代化”。夭，’而且，还必须通过普及教育把“活用的文字”和“求进的科学方法”这个钥匙“从少数人手里拿出来教给大众”，以实现全民族川流不息的现代化。

二、陶行知“人的现代化”与“持继现代化”思想分析

陶行知的上述思想含有十分深远的意义，己涉及到现代化并不是一个固定目标，而是一个动态过程的思想。当代学者认为，一个民族的现代化实质上是该民族的文化传统向未来展开的连续的过程。文化传统的演进是一个流动与过去、现在，并不断向未来展开的可能世界。因此，一个民族的现代化并不是一个固定的目标，而是不断开拓前行。陶行知不仅通过教育使每个人“继续不断地去开发现代文明的宝库”，“做一个长久的现代人”，而且要通过普及教育把全民族引沙锅不断“上进”之路，以保证中国的现代化成为“川流不息”的发展进程。

在当时的历史要件下，陶行知“川流不息的现代化”的意指主要在教人不断探寻科学技术等许多生产工具，不断增强征服自然的能力，提高以取物质资料为主要指标的现代化程度，尚未涉及征服对象如何保证被征服，从而实现人类与自然共生共荣的问题。但陶行知能在中华民族征服自然的主体能力尚十分单薄的历史时期提出保证现代化“川流不息”地向前发展的见解，对中国现代化无疑具有十分深远的启迪作用。一个民族如果一开始就以追求“川流不息的现代化”为目标，当其现代化进展到必须以保护征服对象而实现持续发展的时期，他要把现代化持续发展的主调转本文来源：文秘站 移到保护征服对象上来显然是顺理成章的。

使“整个生活现代化”指向的是人的现代化问题。当代现代化学者认为，人的现代化是社会现代化的根本所在。如果社会成员在思想、观念、生活习惯、行为规范和直接影响其行为选择的生活经验等仍然停留在前现代，一个社会的物质生活水平再高也不能被称为现代化社会。陶行知所谓使“整个生活现代化”，就是要通过教育把全部社会成员从前现代人转变为现代人。他说，“怎样叫整个生活现代化?不但是要读现代书，而且要过上现代整个的生活”。实现这个目标的途径边是他大力提倡的“生活教育”。陶行知首创“生活即教育”、“社会即学校”的全新教育观，主要目的是要人在现实生活的一切方面接受现代范式。

他说，生活教育有五个目标，即“是康健的生活，就是康健的教育”;“是劳动的生活，就是劳动的教育”;“是科学的生活，就是科学的教育”;“是艺术的生活，就是艺术的教育”;“是改造社会的生活，就是改造社会的教育”;(这种教育的作用，“是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走;就好似要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验”。社会生活是丰富多彩的，是动态社会的全部。在社会历史现代转型时期，实行“生活教育”，意味着人将不断吸取新的生活经验，不断带来自身的现代化;而人的现代化程度的提高又必将反过来推动社会现代化向更高层次发展。两者成为一种前进性的互动关系，推动社会整体的现代化进程。

陶行知一生大力推广“生活教育”，教人“天天改造，天天进步”，不断改造旧的“生活经验，吸取新的生活经验”。其逻辑结果必然是中华民族成员从物质存在形式上(物质生活条件与方式等)和精神存在形式上(思想、观念、心理习惯和经验形态等)全面从传统社会范式中走出来，并全身心地进入现代社会的精神样态，成为存在于现代社会中并与现代社会共生共荣的现代人。陶行知对教育“使整个社会生活现代化”问题作过许多带具体操作性的论述与说明，谈到的许多事例都是当时社会生活中的实事，理论色彩并不浓厚，也未明确说过人的现代化问题，但他这些简单的讲论实际上已提出了人的现代化思想，总体上构建了当代学者关与人的现代化的基本框架。

三、小结

陶行知是一位以实践见长的教育家和教育思想家，并不是现代化理论专家。他的现代化思想贯穿在他对新教育的探讨和实践中，并未形成完整的思想体系。但是，他那些不是时闪现的思想火花表明他对中国现代化问题的认识已远远超越了一般性的以工业我们取代农业文明的现代化观念，己较明确地提出了中国现代化必须是中国社会政治、经济、文化、思想、心理习惯和人的整体素质全面实现现代化转型的理论。而且在当时的条件下努力探索通过教育推进中国社会全面现代化的形式途径。他的一生为中国现代化作出了十分独特的贡献。当然，也必须看到，中国的现代化无论是理论索求，还是实践进程都是一项巨大的系统工程，非一个人之力可以胜任。陶行知既在理论上探寻，更是在实践上求索，力图通过倡导和力行一种新教育模式实现中国社会全方位的现代化，这一选择决定了他不可能有足够的力量支撑自己预设的任务。因而不但未能在现代化理论上形成完整的思想体系，而且，他以新教育推进中国社会全面现代化的一生努力也远未达到他希望的目标。

参考文献：

1周志俊. 陶行知健康教育的理论与实践j. 安徽师大学报( 哲学社会科学版), 1984,(04) .

第5篇：现代文学现象范文

①我奶奶刚满十六岁时，就由她的父亲做主，嫁给了高密东北乡有名的财主单廷秀的独生子单扁郎――据说是个麻风病人。奶奶不到六岁就开始缠脚，日日加紧。一根裹脚布，长一丈余，曾外祖母用它勒断了奶奶的脚骨，把八个脚趾，折断在脚底，真惨！我的母亲也是小脚，我每次看到她的脚，就心中难过，就恨不得高呼，打倒封建主义！人脚自由万岁！十六岁那年，奶奶已经出落得丰满秀丽，走起路来双臂挥舞，身腰扭动，好似风中招s的杨柳。

②奶奶坐在憋闷的花桥里，头晕眼眩。她抬起手，掀起红布――曾外祖母曾千叮咛万嘱咐，不许她自己揭动罩头红布――一只沉甸甸的绞丝银镯子滑到小臂上，奶奶看着镯子上的蛇形花纹，心里纷乱如麻。

③“老天爷，保佑我吧！”奶奶一把撕下那块酸溜溜的罩头布，放在膝上，悄悄地伸出笋尖状的脚，把轿帘打开一条缝，偷偷地往外看。她看到轿夫们肥大的黑色衫绸裤里依稀可辨的、优美颀长的腿，和穿着双鼻梁麻鞋的肥大的脚。奶奶猜想着轿夫粗壮的上身，忍不住把脚尖上移，身体前倾。她看到了光滑的紫槐木轿杆和轿夫宽阔的肩膀。 轿夫身上散发出汗酸味，奶奶有点痴迷地呼吸着这男人的气味，她老人家心中肯定漾起一圈圈春情波澜。轿夫抬轿从街上走，迈的都是八字步，号称“踩街”，这一方面是为讨主家欢喜，多得些赏钱；另一方面，是为了显示一种优雅的职业风度。

④那天抬着我奶奶的四个轿夫中，有一个成了我的爷爷――他就是余占鳌司令。那时候他二十郎当岁，是东北乡打棺抬轿这行当里的佼佼者――我爷爷辈的好汉们，都有高密东北乡人高粱般鲜明的性格，非我们这些孱弱的后辈能比――当时的规矩，轿夫们在路上开新娘子的玩笑，如同烧酒锅上的伙计们喝烧酒，是天经地义的事，天王老子的新娘他们也敢折腾。

⑤高粱叶子把轿子磨得嚓嚓响，高粱深处，突然传来一阵悠扬的哭声，打破了道路上的单调。哭声与吹鼓手们吹出的曲调十分相似。奶奶想这一双乔乔金莲，这一张桃腮杏脸，千般的温存，万种的风流，难道真要由一个麻风病人去消受？如其那样，还不如一死了之。高粱地里悠长的哭声里，夹杂着疙疙瘩瘩的字眼：青天哟――蓝天哟――花花绿绿的天哟――棒槌哟亲哥哟你死了――可就塌了妹妹的天哟――我不得不告诉您，我们高密东北乡女人哭丧跟唱歌一样优美，民国元年，曲阜县孔夫子家的“哭丧户”专程前来学习过哭腔。大喜的日子碰上女人哭亡夫，奶奶感到这是不祥之兆，已经沉重的心情更加沉重。

⑥轿夫们用力把轿子抖起来，轿子已经像风浪中的小船了，奶奶死劲抓住座板，命令着自己，不能吐啊，凤莲，人家说吐在轿里是最大的不吉利，吐了轿一辈子没好运……她忍不住了，一张嘴，一股奔突的脏物蹿出来，涂在了轿帘上。 奶奶放声大哭，高粱深深震动。轿夫们不再颠狂，推波助澜、兴风作浪的吹鼓手们也停嘴不吹。只剩下奶奶的呜咽，又和进了一支悲泣的小唢呐，唢呐的哭声比所有女人的哭泣都优美。奶奶在唢呐声中停住哭，像聆听天籁一般，听着这似乎从天国传来的音乐。奶奶粉面凋零，珠泪点点，从悲婉的曲调里，她听到了死的声音，嗅到了死的气息，看到了死神的高粱般深红的嘴唇和玉米般金黄的笑脸。

⑦轿夫们中途小憩，花轿落地。奶奶哭得昏昏沉沉，不觉地把一只小脚露到了轿外。轿夫们看着这玲珑的、美丽无比的小脚，一时都忘魂落魄。余占鳌走过来，弯腰，轻轻地，轻轻地握住奶奶那只小脚，像握着一只羽毛未丰的鸟雏，轻轻地送回轿内。奶奶在轿内，被这温柔感动，她非常想撩开轿帘，看看这个生着一只温暖的年轻大手的轿夫是什么样的人。

⑧我想，千里姻缘一线穿，一生的情缘，都是天凑地合，是毫无挑剔的真理。余占鳌就是因为握了一下我奶奶的脚唤醒了他心中伟大的创造新生活的灵感，从此彻底改变了他的一生，也彻底改变了我奶奶的一生。

（节选自《莫言精选集・红高粱》，有删节）

1. 细节刻画是小说常用的艺术手法，请找出选文中三处细节描写并简要分析其作用。

2. 人称的变化是莫言作品的常态，本文第三人称与第一人称交替运用，这与错杂地描写历史与现实有何关系？

3. 试根据选文分析“奶奶”的形象。

4. 选文写“奶奶”出嫁，请根据本段文字探究性地预测“奶奶”未来人生的悲喜趋势，并简要分析理由。

二、 阅读下面的作品，完成后面的题目。

①秋天的一个早晨，潮气很重，杂草上，瓦片上都凝结着一层透明的露水。槐树上已经有了浅黄色的叶片，挂在槐树上的红锈斑斑的铁钟也被露水打得湿漉漉的。队长披着夹袄，一手里拿着一块高粱面饼子，一手里捏着一棵剥皮的大葱，慢吞吞地朝着钟下走。走到钟下时，手里的东西全没了，只有两个腮帮子像秋田里搬运粮草的老田鼠一样饱满地鼓着。他拉动钟绳，钟锤撞击钟壁，“RRR”响成一片。老老少少的人从胡同里涌出来，汇集到钟下，眼巴巴地望着队长，像一群木偶。队长用力把食物吞咽下去，抬起袖子擦擦被络腮胡子包围着的嘴。人们一齐瞅着队长的嘴，只听到那张嘴一张开――那张嘴一张开就骂：“他娘的腿！公社里这些的，今日抽两个瓦工，明日调两个木工，几个劳力全被他们给零打碎敲了。小石匠，公社要加宽村后的滞洪闸，每个生产队里抽调一个石匠，一个小工，只好你去了。”队长对着一个高个子宽肩膀的小伙子说。

②小石匠长得很潇洒，眉毛黑黑的，牙齿是白的，一白一黑，衬托得满面英姿。他把脑袋轻轻摇了一下，一绺滑到额头上的头发轻轻地甩上去。他稍微有点口吃地问队长去当小工的人是谁，队长怕冷似的把膀子抱起来，双眼像风车一样旋转着，嘴里嘈嘈地说：“按说去个妇女好，可妇女要拾棉花。去个男劳力又屈了料。”最后，他的目光停在墙角上。墙角上站着一个十岁左右的男孩子。孩子赤着脚，光着脊梁，穿一条又肥又长的白底带绿条条的大裤头子，裤头上染着一块块的污渍，有的像青草的汁液，有的像干结的鼻血。裤头的下沿齐着膝盖。孩子的小腿上布满了闪亮的小疤点。

③“黑孩儿，你这个小还活着？”队长看着孩子那凸起的瘦胸脯，说：“我寻思着你该去见阎王了。打摆子好了吗？”

④孩子不说话，只是把两只又黑又亮的眼睛直盯着队长看。他的头很大，脖子细长，挑着这样一个大脑袋显得随时都有压折的危险。

⑤“你是不是要干点活儿挣几个工分？你这个熊样子能干什么？放个屁都怕把你震倒。你跟上小石匠到滞洪闸上去当小工吧，怎么样？回家找把小锤子，就坐在那儿砸石头子儿，愿意动弹就多砸几块，不愿动弹就少砸几块，根据历史的经验，公社的差事都是胡弄洋鬼子的干活。”

⑥孩子慢慢地蹭到小石匠身边，扯扯小石匠的衣角。小石匠友好地拍拍他的光葫芦头，说：“回家跟你后娘要把锤子，我在桥头上等你。”

⑦孩子向前跑了。有跑的动作，没有跑的速度，两只细胳膊使劲甩动着，像谷地里被风吹动着的稻草人。人们的目光都追着他，看着他光着的背，忽然都感到身上发冷。队长把夹袄使劲扯了扯，对着孩子喊：“回家跟你后娘要件褂子穿着，你这个小可怜虫儿。”

⑧他翘腿蹑脚地走进家门。一个挂着两条清鼻涕的小男孩正蹲在院子里和着尿泥，看着他来了，便扬起那张扁乎乎的脸，L着手叫：“可……可……抱……”黑孩弯腰从地上捡起一个浅红色的杏树叶儿，给后母生的弟弟把鼻涕擦了，又把粘着鼻涕的树叶像贴传单一样“巴唧”拍到墙上。对着弟弟摆摆手，他向屋里溜去，从墙角上找到一把铁柄羊角锤子，又悄悄地溜出来。小男孩又冲着他叫唤，他找了一根树枝，围着弟弟画了一个大大的圆圈，扔掉树枝，匆匆向村后跑去。他的村子后边是一条不算大也不算小的河，河上有一座九孔石桥。河堤上长满垂柳，由于夏天大水的浸泡，树干上生满了红色的须根。现在水退了，须根也干巴了。柳叶已经老了，橘黄色的落叶随着河水缓缓地向前漂。几只鸭子在河边上游动着，不时把红色的嘴插到水草中，“呱唧呱唧”地搜索着，也不知吃到什么没有。

⑨孩子跑上河堤，已经累得气喘吁吁。凸起的胸脯里像有只小母鸡在打鸣。

⑩“黑孩！”小石匠站在桥头上大声喊他，“快点跑！”

黑孩用跑的姿势走到小石匠跟前，小石匠看了他一眼，问：“你不冷？”

黑孩怔怔地盯着小石匠。小石匠穿着一条劳动布的裤子，一件劳动布夹克式上装，上装里套一件火红色的运动衫，运动衫领子耀眼地翻出来，孩子盯着领口，像盯着一团火。

“看着什么？”小石匠轻轻拨拉了一下孩子的头，孩子的头像货郎鼓一样晃了晃。“你呀”，小石匠说，“生被你后娘给打傻了。”

小石匠吹着口哨，手指在黑孩头上轻轻地敲着鼓点，两人一起走上了九孔桥。黑孩很小心地走着，尽量使头处在最适宜小石匠敲打的位置上。小石匠的手指骨节粗大，坚硬得像小棒槌，敲在光头上很痛，黑孩忍着，一声不吭，只是把嘴角微微吊起来。小石匠的嘴非常灵巧，两片红润的嘴唇忽而嘬起，忽而张开，从他唇间流出百灵鸟的婉啭啼声，响，脆，直冲到云霄里去。

（节选自《莫言精选集・透明的红萝卜》）

1. 分析本文开头环境描写的作用。

2. 根据本文，结合人物语言、行为、神态简要分析当时中国农村人的生存状态。

3. 根据本文，分析人物“黑孩”的人物形象。

4. 有人认为，这段文字传达出物质贫乏时期的浓浓的人文关怀，有人认为传达出世态炎凉、人情冷漠。你怎么看，请讲述理由。

三、 阅读下面的作品，完成后面的题目。

狼

①那匹狼偷拍了我家那头肥猪的照片。我知道它会拿到桥头的照相馆去冲印，就提前去了那里，躲在门后等待着。我家的狗也跟着我，蹲在我的身旁。

②上午十点来钟，狼来了。它变成了一个白脸的中年男子，穿着一套洗得发了白的蓝色咔叽布中山服，衣袖上还沾着一些粉笔末子，像是一个中学里的数学老师。我知道它是狼。它俯身在柜台前，从怀里摸出胶卷，刚要递给营业员。我的狗冲上去，对准它的屁股咬了一口。它大叫一声，声音很凄厉。它的尾巴在裤子里边膨胀开来，但随即就平复了。我于是知道它已经道行很深，能够在瞬间稳住心神。我的狗松开口就跑了。我一个箭步冲上去将胶卷夺了过来。柜台后的营业员打抱不平地说：“你这个人，怎么这样霸道？”我大声说：“它是狼！”它装出一副可怜巴巴的样子，无声地苦笑着。营业员大声喊叫着：“把胶卷还给人家！”但是它已经转身往门口走去。等我追到门口时，大街上空空荡荡，连一个人影也没有，只有一只麻雀在啄着一摊热腾腾的马粪。

③等我回到家里时，那头肥猪已经被狼开了膛。我的狗，受了重伤，蹲在墙角舔舐伤口。

脆蛇

①陈蛇说，有一种蛇，生活在竹叶上，遍体翠绿，惟有两只眼睛是鲜红的，宛如一条翠玉上镶嵌着两粒红色的宝石。蛇藏在竹叶中，很难发现。有经验的捕蛇人，蹲在竹下，寻找蛇的眼睛。这种蛇，是胎生，怀着小蛇时，脾气暴躁，能够在空中飞行，宛如射出的羽箭。如果你想捕怀孕的蛇，十有八九要送掉性命。但这种蛇不怀孕时，极其胆小。人一到它的面前，它就会掉在地上。这种蛇身体极脆，掉到地上，会跌成片断，但人离去后，它就会自动复原。有经验的捕蛇人，左手拿着一根细棍，轻轻地敲打竹竿，右手托着一个用胡椒眼蚊帐布缝成的网兜。蛇掉到网兜里，直挺挺的像一根玉棍。这时要赶紧把它放在酒里浸泡起来。陈蛇是一个很有资历的捕蛇人。柳宗元的《捕蛇者说》写的就是他的祖先。

②陈蛇最终还是被毒蛇咬死了。在他的葬礼上，我突然想起来一个问题：那种脆蛇，怀孕时脾气暴躁，不怀孕时性格温柔，这说的是雌蛇。

1. 理解文中画线句子的含义及其表达效果。

（1） 我于是知道它已经道行很深，能够在瞬间稳住心神。

（2） 柳宗元的《捕蛇者说》写的就是他的祖先。

2. 请概括《狼》中“我”、“狗”、“营业员”对狼的不同态度和结果。

3. 结合相关描写，请赏析《脆蛇》中雌蛇的形象。

4. 这两篇微型小说的结尾令人难忘，堪称“豹尾”，请对此加以探究赏析。

第6篇：现代文学现象范文

作者：王康钱 单位：陕西广播电视大学

一些学校的教学指导思想不适应信息化社会的发展要求，主要表现是学校对信息技术教育中教师的作用发挥缺乏较为科学的规划要求，导致“新瓶装旧酒”，没有因为新的学习方式的出现而制定出同步趋进的教育教学规范，使他们对学生情况的系统分类、教学方法、教学内容及教学模式等研究较少。具体体现：由于数字技术发展非常快，相应的培养目标变化较快，而目前的教学内容及现代教育技术使用形式普遍落后；有相当数量的教师对信息技术课缺乏系统全面的了解和掌握，不能够动态调整教学内容，选择合适教学方式及方法；对学生的信息素养培养仅注重基本信息能力的培养，缺乏逻辑思维方面的创新培养，等等。农村现代教育技术教育中教师的主体意识发挥不够，被动地适应数字化教学。信息技术手段发展异常迅速，网络环境下的教与学模式多种多样，教师很难自己动态适应这些变化情况。因此，如何结合数字化技术为教师提供有效的应用保障支撑体系，变得尤为突出重要。但是，目前普遍缺乏系统的、有效的应用保障体系以及教师培训体系。教师在新的课程改革中往往只重视了学科教学内容、手段和方法的改革，而忽视了教学过程的适应性改革。

明确教师的教育技术态度对其数字化学习中教育技术的理解和运用的重要作用教师的教育技术态度决定其对教育技术的理解和运用。现代教育技术态度实际上就是指教师对教育技术所产生的积极或消极的倾向和反映，它由教师对教育技术的认知、情感和意动三个因素构成。其中，认知因素指教师本人对教育技术这一事物的了解和评价，是对教育技术带有评价意义的叙述。情感因素指教师本人对教育技术这一事物的一种内心体验，表现为一种情感体验，即对教育技术有关原理、媒体、手段、方法喜爱或厌恶的程度。意动因素指由认知因素、情感因素决定的教师对教育技术的反应倾向，也就是行为的直接准备状态，它指导教师本人对教育技术的理论、媒体、手段、方法等作出某种反应，表现为“做不做”、“怎样做”的行动指令。教育技术态度的这三个因素，相互协调一致。教师应有良好的教育技术态度，包括需要正确对待教育技术工作，主动运用、主动研究、主动引导学生正确使用以信息技术为载体的多类知识，不断提高中小学生参与数字化学习的积极性。　加强对农村现职教师教育技术积极态度的培养

教师是否会使用、愿使用、能善用现代教育技术，已成为制约和决定现代教育技术学习效果好坏的关键因素之一。如果广大中小学教师对教育技术在素质教育、教育教学改革及信息化时代人才培养中的重要地位和作用，没有起码的认识和评价，那么对学生素质的全面提高、培养具有创新意识的人才就不可能顺利实现。因此关注和研究中小学现职教师的现代教育技术态度，加强对他们教育技术态度的培养，具有极其重要的现实意义。

笔者认为，可以从以下方面开展：（1）采用举办讲座等多种培训形式加强现代教育技术方面的宣传力度。省级电大可以制定切实可行的课程培训方案，下发各地市电大、县级电大，通过现代教育技术运用后所产生的教学方法、手段、模式、效果的巨大变化及与传统教育教学的巨大反差，引导中小学教师逐步转变教育观念，以全新的视野审视当前教育技术发展和教学改革的大趋势。同时反思和认识传统教学方法的陈旧、手段的落后以及模式的局限，用新的认识，拓宽自己的视野。（2）各级电大要提高认识，统一思想，使广大中小学教师充分认识到提高自身教育技术素质的重要性和紧迫性，并倡导积极使用所学教育技术，为学生学习的深入开展提供良好的保障和支持服务。建议采取的措施：一是制定教师学习计划。引导他们主动地学习教育技术的理论和方法，掌握现代化教学媒体的使用和操作，学会根据教学内容和学生的认知水平、心理特点，选择和设计各种教学软件，不断探索和创造新的教学方法和教学模式。二是做好教学激励工作。各电大教学单位可经常开展优秀教学软件的演示、展播和评比，对积极使用教育技术媒体、手段和方法，并取得良好教学效果的教师及所教课程大力宣传，积极推广。在公开教学、观摩教学、讲课比赛中，将教育技术媒体、手段、方法的应用和效果作为评价的一项基本条件等。（3）中小学校各级领导要重视现代教育技术教学工作，重视发挥教师的主体意识。要为现代教育技术的运用和教学改革的实践提供必要的指导和支持，为现代教育技术培训提供支持条件并形成制度，作为一项常规工作开展。利用课余时间、节假日，按教师的需要及他们在教育技术方面的知识和水平，请电大有关专业人员对教师们进行不同层次、不同类型及不同内容的培训，使教师们学会用活的同时，养成一种使用教育技术的习惯。（4）各级电大应抓好骨干教师、优秀教师的校外培训，解决本单位《现代教育技术》课程师资力量薄弱的问题。可以选送骨干教师、优秀教师到高等院校的教育技术学系（电化教育系）或专业班进修学习，然后以他们在教育教学实践中的示范、榜样和言传身教，带动教研组甚至整个学校的教育技术学习和应用活动，在“做中学”、“学中做”，逐步培养对现代教育技术的积极情感和态度。

第7篇：现代文学现象范文

1.现代教育思想概述

在我国的教育教学理念中，我们将现代教育思想划分为了理论型教育思想、实践型教育思想和政策型教育思想。教育的发展都是通过长期的不断实践和总结之后才出现的，而现代教育思想正是在这样的一种大的趋势下逐渐形成的，因此这一教育思想也代表着我国教育发展最真实的特点。理论型教育思想主要是关于教育领域中的一些理论性思想。理论是一切教育教学的根本，同时也是构成教育教学的关键，教育的发展离不开教学理论基础的支持，而实践型教育思想则是指教师在日常的课堂中通过长时间的教育教学而逐渐总结出来的一种教育思想，这种教育教学思想在现阶段的教育教学中是非常受学生欢迎的。而政策型教育思想则是通过我国教育部、文化部制定的明文规定而出现的一种教育思想，这种教育思想代表着我国教育发展的总体方向，这种教育思想的重要性是非常明显，这也是我国教育教学领域一直遵循的教学大纲基础。

2.基于现代教育思想的汉语言文学

2.1以学生为主体

在汉语言文学教学中，我们还是要以学生为主导，始终本着以学生为本的教育教学原则，让学生成为课堂的主人，一般传统的汉语言文学教学都是以老师为主导，学生只有被动倾听的份儿。后来随着我国教育教学方式的不断改进，我们的教师也在逐渐的摒弃传统的教育教学模式，坚持以学生为本的教学理念，从而真正的实现学生的自我价值，并且在现代教育思想中，我们还让学生真正的参与到教育教学实践当中，让学生从教学中去感受、体会汉语言文学的深刻内涵，比如说我们可以在学习古文言文的时候，我们的教师先给学生一定的时间进行学习准备，让其对文言文先进行翻译，然后再由我们的教师进行翻译和讲解，在课程讲完之后，教师在进行总结，对学生课堂上的表现首先要表示肯定，这样学生在下次授课的时候才能够更好的参与其中，从而达到提升学生综合能力的作用。

2.2情境创设教学法

为了更好的适应现代教育的发展，不断培养学生的实践能力，提升学生的综合素质水平，在现代教育教学思想的大环境下，我们的教师可以运用情景创设教学，这种教学方法可以充分的发挥学生的内在潜能，发掘学生的创新思维，提升学生汉语言文学的表达水平，除此之外，利用情景创设教学还可以激励学生学习汉语言文学，在情景模拟中，学生能够对汉语言文学有一个更加深入的了解，这对于汉语言文学教学来说意义也是非常深远的。在情景创设中，我们的教师还可以适当的加入一些古代的文学语言，这样不仅可以体现我国古文学的魅力，而且还能够进一步的提升学生的文化素养和文化礼仪，对学生学习汉语言文学也是有一定的促进作用的。

2.3丰富教学内容

在现代化的教育思想下，丰富教学内容也就成为了提高汉语言文学教学质量的关键，由于汉语言文学这门学科所涉及的范围非常广，像现代文学、古文言文、古诗词等，汉语言文学都有所涉猎，因此在汉语言问些中丰富教学的内容是非常关键的，我国的汉语言文学之间大部分都是想通的，这样就可以在课堂上进行系统性的教育教学，而在学习古汉字的时候还可以适当的增加以下常见的古汉语词组，这样一来学生就可以将所学的知识与古汉语词语有机的联系在一起了，从而提升了学习的整体效率。除此之外，我们的学生在学习汉语言文学的时候，对其他方面的知识点也要进行适当的补充学习。历史与汉语言文学之间的联系是非常大的，所以我们的学生在学生汉语言文学的时候，教师可以将一些典=典故融入到汉语言文学当中。这样一来就可以扩大学生的知识层面，对文学的理解也会更加的透彻。2.4实施开放性教学我们在开展开放性教学的时候，首先要明确一下汉语言教学中学生的主体地位，将教材当做是客观的认知对象，不断的引导学生通过判断、推理来理解教材中的知识点，并将这些知识点融入到实际的生活当中，除此之外，我们还要将教材进行多元化看待，不要把教师的定性理解强加在学生身上。

3结语

第8篇：现代文学现象范文

一.人文素养价值取向

人文性是语文学科的本质特性。《高中语文课程标准（实验）》指出：“高中语文课程必须充分发挥自身的优势，使学生通过优秀文化的浸染，塑造热爱祖国和中华文明、献身人类进步事业的精神品格，形成健康美好的情感和奋发向上的人生态度。”

中科院院士杨叔子先生极力倡导人文教育，他写信给《语文报》主编任彦钧，指出：“人文教育：立人之本，立国之本。”中学阶段既是学生长身体、长知识、人格形成的时期，又是学生世界观、人生观、价值观形成的阶段，可塑性极强，是进行人文素质教育的最佳切合点。语文教学因其学科特点，具有“载道明理、表情达意、文道统一”的优势，在塑造学生人文素质方面有着不可替代的作用。高中语文教材中充满人文性的现代文更不在少数。鲁迅在《药》中对寂寞而死的夏瑜表现出的景仰，海伦・凯勒在《假如给我三天光明》中的憧憬，杨绛在《老王》中寄托的哀伤，等等，或是歌唱生命，或是悲天悯人，或是敬重善良，或是诅咒黑暗，作者的笔端流淌着对社会、对人生的真情关注。这就要求教师在进行此类文章阅读教学时充分培养学生的人文精神，体现教材对学生人文素养提升的诉求。

在教学文学文化类作品时，要注重培养学生对生活世界中形象、情感、情境的体验，对真善美的初步鉴赏，对语言和艺术手法的品味等能力，以及对人文思想的感受力。

在苏教版必修四《一滴眼泪换一滴水》中，在伽西莫多在刑台上喘息着喊道“给水喝！”时，“（那个姑娘）她一言不发地走近那扭曲身子枉自躲避她的犯人，从胸前取出一只葫芦，温柔地举到那可怜人干裂的嘴边。”“于是，那可怜的聋子用充满责怪和无限悲哀的眼光望着她”，“观众也都被感动了”。此时，教师抓住这一段描写组织学生讨论：爱斯梅拉达该不该去救伤害她的伽西莫多？经过讨论，学生会达成共识：这个被每个读者最认可的震撼人心的场面，原因就在于它突出了少女爱斯梅拉达的善良天性，揭示伽西莫多被唤醒的人性中的美与善，也折射出作者雨果的人道主义思想的光芒。这样，学生心底的人文价值观被刷亮了。

二.科学素养价值取向

大力发展科学技术是我国的基本国策。科学技术的发展不仅需要广大科技工作者在各自的领域奋发努力赶超世界一流水平，而且需要提高全体国民特别是广大青年学生的科学素质。在实施素质教育的今天，在语文教学的课堂，全面地培养学生的科学素质是应该成为阅读教学价值指向的。

现代文的阅读教学应借助对作品内涵意蕴、哲思物理的体认，来培养学生科学论断的思辨能力，对科学精神、思想方法的领悟能力，这有助于对学生科学素养的培养。

首先，通过阅读，让学生感悟科学精神。例如达尔文在《绪论》里这样阐述：本书所讨论的几乎没有任何一点不能引用事实来作证，而每一个论点显然往往会引出一些与我所得到的完全相反的结论。只有对一个问题的两方面的事实和论点加以充分的叙述和比较，才能得到良好的结果，但这里不可能这样做。在这一段阐述中，达尔文以谦虚审慎的态度面对生物界关于物种起源的各执己见的现状，同时勇敢地面对异议，面对挑战。这种态度就是科学的精神。在这篇文章里，达尔文的科学精神还体现在其他地方，教师在教授这篇文章时，有必要引导学生进行归纳总结并深深地感悟。

其次，培养学生科学的怀疑和批判精神。培根是近代实验科学的先驱，他十分推崇实验在认识自然界时的作用。他认为人们之所以常犯错误有四个原因：一是对权威过于崇拜；二是囿于习惯；三是囿于偏见；四是对有限知识的自负。因此，培根反对按照书本和权威来裁定真理，而主张靠实验“来弄懂自然科学、医药、炼金术和天上地下的一切事物”，这种怀疑和批判的科学精神是难能可贵的。这种精神的培养，关键是激发学生问题意识。古语云：“为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。”在课堂教学中，教师通过启发学生思考问题、主动发现问题，来培养怀疑和批判精神。因此，课堂教学要培养学生的“问题意识”。教育家陶行知先生说过：“发明千千万，起点是一问。”“问题意识”使学生的求知欲由潜在状态进入活跃状态，让学生学会主动发问。以灌输知识为目的的教学不自觉地剥夺了学生的怀疑和批判精神，而这种精神对于科学发展恰恰是不可或缺的。

三.思维品质价值取向

阅读教学除了培养学生的科学、人文价值取向外，还需要培养学生的思维品质。通过阅读教学，养成独立思考、质疑探究的习惯，发展思维的严密性、深刻性和批判性。苏教版高中语文必修五专门安排了“我们头上的灿烂星空”专题，当我们学习庄子《逍遥游》的时候，我们探讨“小知不及大知，小年不及大年”的“小大之辩”，我们欣赏庄子“无所待”的哲学高境；当我们迷醉于王羲之《兰亭集序》飘逸的书法时，却发现“虽趣舍万殊，静噪不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”的生死观更让我们着迷。这些内容无疑成为培养学生思维品质的好文章。

而现代文中也不乏佳篇。例如，在教授宗白华的《中国艺术表现里的虚和实》时，教师应引导学生想象中国绘画、戏剧存在的形象，切实进入“虚”中，化“虚”为“实”，变抽象为具体以培养其形象思维。而在教授达尔文《绪论》时，因为文章本身逻辑感特别强，这就要求教师通过语法句法分析来培养学生逻辑思维能力。马丁・路德・金的演讲《我有一个梦想》包含着多个推理论证：美国政府曾许诺黑人和白人享有同样的权利，可诺言至今没有兑现，今天“我们”就是要兑现这个诺言；再如，我们的目的是要求政府兑现诺言，让黑人和白人享有同样的权利，而采取暴力手段和这个目的是不一致的，所以我们不应该采取暴力的方式。这篇演讲之所以产生震撼人心的力量，除了鼓动性的语言外，合乎逻辑的推理，也是文章一大亮色。

四.创新运用价值取向

近年来，在江苏省高考语文试卷的现代文阅读题中，命题者总是设置一道“探究题”，要求考生对文本的主旨、作者的情感、作品某个细节等方面进行大胆探究分析。尽管这道题历年得分率并不高，但江苏高考语文试卷一直没有放弃，其目的在引导学生个性阅读、创新阅读。这种价值导向，在现代文阅读教学中也应该体现。

为了实现这种价值取向，在阅读教学中要大力提倡个性化阅读――即引导学生遵循基本的阅读方法，尊重他们的阅读习惯、思维方式，允许他们在已有的知识系统、情感体验、智力水平基础上做或浅或深、或寡或多的感悟，最大限度地发挥学生阅读的主动性，在生生互动、师生互动中实现认知教学、智能训练和人格教育三位一体的阅读功能。

黄厚江老师在教授汪曾祺散文《葡萄月令》时，有这样一组对话：

师：“汪曾祺之所以这么乐观，在这样的生活中还能充满爱，那么在汪曾祺的心中，葡萄是什么呢？”

有个学生回答说：孩子。

师：有何凭据？从文中找出凭据。

生：四月份，给葡萄浇水，“不一会，它就从根吸到梢，简直是小孩子嘬奶似的拼命往上嘬”。

师：这是把葡萄当孩子。还有其他依据吗？

学生小声讨论。

学生在阅读过程中，发现了这个比喻，便联想为作者似乎把葡萄当做孩子了，对于这样的个性化的解读，教师敏锐地抓住它，并展开讨论。

生：“九月的果园，像一个生过孩子的，幸福、平静、慵懒。”

师：这怎么说明葡萄是孩子呢？（学生笑）

师：葡萄园把每个葡萄看成它的孩子，那葡萄园就是孩子的妈妈。那为什么说葡萄又是汪曾祺的孩子呢？我们想一下，如果葡萄园是妈妈，爸爸是谁啊？

生：（齐笑）汪曾祺。

通过进一步的引导，肯定了学生个性化解读，而且并不违背全文主旨。在这个过程中，我们充分感受到一旦学生的个性得到张扬，潜能得到提升，思维得到拓展，就能够产生巨大的“能量”和“冲击波”。新课程特别强调自主的探究意识与自由的创新意识的培养，提倡个性化阅读正是与此精神相吻合的。

第9篇：现代文学现象范文

多媒体技术被普遍应用于大学语文课堂中，它能够创造出一种更加活跃、更加和谐的课堂氛围；一种更加新颖、使学生更容易身临其境的环境，传统的教学模式是不能与之相比的。多媒体技术通过图像、视频等向学生介绍相应的背景，播放名著的相关视频等，使学生的积极性提高，无形中增加了课堂的活跃氛围，更使学生对于文学美有了更好的审视。多媒体教学技术冲破了以往语文教学中时间地点的限制，通过多种媒介将古今相沟通、动静相结合，释放了学生的想象力，为大学语文课堂创建了一个新颖的空间；多媒体技术通过图像、音乐等创造出的文学美的氛围，营造了优良的学习环境，学生从精神上获得了情操的陶冶与愉悦；多媒体技术将静态事物化作动态，更加激起了学生的好奇心与学习积极性；多媒体技术采用多种媒介将课本中抽象的事物变得具体化，从一定程度上解除了学生的疑惑。

多媒体教学技术不仅仅是这样，它还把大学语文的教程内容变得更具高效性以及全面性。由于传统的教学模式需要板书，学时也是有限的，学生在一节课中得到的信息并不多，所以教学效率较低。然而采用多媒体技术，能够把课堂中所要学习的教材迅速展示出来，使语文课堂上信息的传递以及教授渠道得到极大程度地拓宽，同时引入课外知识，在有限的时间内，使课堂内容容量极大地增加，相关的知识密度也得到了一定程度的提升；与此同时，通过多媒体手段进行教学，将学生的视觉听觉进行有效地结合，使图文并茂，人机之间的交互方式更加多姿多彩，使教学内容得到迅速的反馈，大量的教材信息转化为电子信息，使学生更加容易接受，并且形成相应的视觉形象以及听觉形象，这种立体式、全方位的教学模式，可以使学生在学习的过程中，感知程度更加深刻，从而对学生的学习实现整体性地提高。

二、语文教学平台的网络化

在大学语文网络化教学过程中，将教学放置在语境中并对其进行重新思考以及定位。对于语境，我们并不会感到很陌生，其本意指的是语言实际运用的环境。一方面，语言环境的狭义解释指使用语言的过程中具体的时间、地点、场合、对象以及说话的上下文等，主要是语言活动的现场。语言环境的广义解释指的是使用语言的过程中具体的时代、社会的性质和特点，使用者的职业、性格、修养、习惯等。

在现代网络化的大学语文教学平台中，其教学话语主体的身份常常变动不居，一个更自由的“自我”展示出自己内心深处更为真实的世界。这种平台并不仅仅是单纯的敲击键盘的肌肉锻炼，也不只是信息的单纯传递，更是思想层面的自由交流。这正如一些学者指出，网络化的大学语文教学过程更能体现出自主、合作、探究的学习方式，让学生在和谐的“师生互动”的教学情境下，在“多维立体直观性”教学环境中获得知识，加深彼此间的交流。因此，网络化的大学语文教学不仅改变了大学语文师生交往的形式，使其不仅仅是停留在师生关系层面，更是设计者与合作者的关系，并且改变了课堂语文生存的方式，从而侧面改变了师生的思维方式，使其更加灵活，多变；更重要的原因在于，它使得大学语文教学在原有的师生面对面进行交流的状态中进行了极大的突破，对于课堂环境的不足进行一定的克服，从课堂教学走向网络教学，从校园教学走向社会教学，从师生面对面教学交流走向师生对问题进行共同探讨、对教学目标进行共同设计。我们可以这样的认为，大学语文教学逐渐网络化对于传统教学平台而言，不仅仅起到延伸的作用，而是对于语文层次上的交往以及言说形式上所作出的改变，更是思对维方式以及生存方式所进行的变革，它必将带来大学语文教学新的机遇与挑战。

三、小结