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中学生德育教育论文精选(九篇)

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中学生德育教育论文

第1篇:中学生德育教育论文范文

一、小学语文教学与学生品德教育的结合存在的问题

1.忽略了语文教学内容中德育教学的多样性

小学语文教材中,品德教育的内容上多方面的,有反映祖国地大物博的,有表现传统优秀道德品质的;也有表现伟大民族精神风貌的,这些不同内容构成了不同的德育教育的整体。但现在教学中一些教师总是从单一方面的,没有根据不同的教材从不同的方面对学生进行德育教育,忽略了语文教学内容中德育教学的多样性。

2.忽略了语文教学中品德教学的拓展性

对学生进行德育教育,在课堂上仅仅利用教材内容进行教育是不够的,这样它的实效性是有限的。更为重要的是延伸好教材内容,要多引导学生进行课外实践,在实践中进行的品德教育才是最为深刻有效的。但现在语文教学中大多数只是在课堂上的教导,而没有在课外实践中延伸教材内容,从而使语文教学中的品德教育没有拓展性。

3.忽略了语文教学中学生品德教育的不同的心理面貌

两千多年前伟大教育思想家孔子就提出要因材施教的思想,传统中医里也有“望、闻、问、切”的诊断法,这对教育工作者来说,要足够地了解自己的学生,要根据学生不同的年龄、心里、性格特点有针对性地进行品德思想教学。但是他们大多数没有做到这些,也就不能在语文教学中寓德育教育没有收到良好的教育效果。

二、小学语文教学与学生品德教育的结合的途径

1.把品德教育融入到语文语言文字的教学中

要在语文教学中与学生的品德教育结合起来,首先要从语文教学的字、词、句方面入手,在教学的初级阶段,教育的对象往往是年龄段更小的学生,他们还不一定能理解整篇文章的思想,常常是通过这些字词中感受到文章的主题思想。例如教学《朱德的扁担》,读到“朱德扁担,不准再拿”这几个字时,引导学生体会当时在扁担上刻这几个字时的情绪,学生通过实际模仿,逐渐体会到朱德同甘共苦的精神和以身作则的模范行动。通过与语言文字的训练相结合,可以有效的在小学语文教学中培养学生的德育品质。

2.把品德教育与学生的思想感受相结合

作为一门有着浓厚人文气息的学科,在语文教学中教师们往往喜欢让学生进入到自己创设的一种教学情境中去教学,特别是在小学语文课堂上,这种方法尤为重要。只有让小学生的思想感情充分的融入到教学之中教学,让他们的思想感受同课文里的主人公心里活动感受一样,才使他们从内心里得到德育教育。如在《珍贵的教科书》时,可以通过视频声音情景剧等形式情境让学生体会到当时指导员的那种情感,让学生在课堂充满感人的氛围中理解文章主旨,学生个人思想情感也会得到了升华,促使学生在经历情感体验中接受思想道德方面的影响,这样学生才会过久不忘。

3.把品德教育与学生实际情况统一起来

所谓的结合学生实际,一方面要从学生实际理解的内容出发理解品德教育的内容,另一方面要在实际中让学生实践这些品德教育思想。教学《和时间赛跑》一课,先让学生都通读几遍,结合自己的理解实际来谈感受,再在课后活动中,有意识地让学生进行“和时间赛跑”的行动,不同的学生实际情况不同,而得到的感受也不一样,但是通过这样学生就很好地把文章内容和自己生活实际统一起来,都会懂得在以后做事中珍惜时间得道理。

第2篇:中学生德育教育论文范文

关键词:中等师范生;德育;措施

随着中国社会的飞速发展,人才标准也在不断提高,中等职业学校对为国家培养高素质劳动人才负有重大责任。为了更好地完成人才培养、向社会输送高素质劳动力的使命,中等职业学校应在国家发展战略的指导下,结合职业学校学生的特点和实际状况,优化教学模式,加强德育,为提高学生的思想道德水平而努力。下面,笔者简单论述一些强化中等师范学校学生思想道德教育的措施。

一、进行制度改革,强化组织工作

为了更好地展开思想道德教育工作,学校可以从组织工作方面着手,成立专管学生德育工作的小组,校长担任小组长,专门负责学校德育工作的开展。另外,学校可以在预防学生违纪违法专项教育方面寻求与当地派出所的合作,与当地警务机构一起,实现对学生思想道德的共同教育。此外,学校可以与司法机构合作,定期邀请相关司法人员到校对学生进行普法教育,增强学生的法制意识,劝导和管束学生的不当言行。这种警校合作的方式能更好地培养学生的法律观念,提高学生的思想道德水平。

二、加强培训,提高德育工作者的素质

能否真正提升思想道德教育的质量,德育工作者的素质是关键。学校应注意强化培训,塑造一支工作能力出色的德育工作者队伍。中等师范学校性质独特,学生与任课教师、班主任有着频繁而密切的接触,因此教师对学生影响极大,是进行德育的主要力量。首先,新生入学的时候,学校要对新生班主任进行专门的培训,让教师言传身教、以身作则,为新生树立榜样。其次,新学期开始时,学校应该组织班主任开研讨会,就如何展开思想道德教育等问题进行探讨、交流。有经验的教师可以介绍自己的教育方法,大家也可以一起讨论遇到的问题和困难,共同寻找解决的途径。再次,提高任课教师的德育水平也同样重要,教学部和学科组要通过日常会议对任课教师进行培训。最后,学生会的作用也不容忽视,团委应该对学生会成员进行培训,让这些成员在学生群体中起到积极的正面作用,这一系列的措施可以从各方面保证德育工作的顺利开展,提高思想道德教育的质量。

三、多管齐下,全方位展开思想道德教育

(一)在平时的课堂教学中融入德育

学校要充分认识到思想道德教育的重要性,利用好平时的课堂教学,把德育渗透到日常教学活动中。只要长期坚持这种教育方式,学生就会在不知不觉中接受教师的思想教育,并在日常学习生活中自觉规范自己的言行。同时政治老师也要把德育常规化,注意考查学生的道德认知水平。其他科任老师也应该在自己的教学中融入德育,让学生处于一个德育规范的良好氛围中。

(二)将实践活动与思想道德教育结合起来

既然要全方位强化德育,那么学校就不能把道德教育局限于课堂内,而应该把思想道德教育与课外实践有机地结合起来。学生会和团委等应积极组织主题知识比赛、趣味普法、观影等丰富多彩的实践活动,让学生在充满趣味的活动中提高自己的思想道德水平。

(三)与家长合作共同开展德育

除学校外,家是学生平时最常接触地方,所以家长在思想道德教育中起着不可忽视的作用。学校要充分认识到家庭对学生的影响,根据实际情况制定目标,让家长协助学校的德育工作。家长会是学校与学生家长进行沟通交流的重要方式,学校要充分发挥家长会的作用,鼓励家长参与到学生的德育中来,共同为提高学生的思想道德水平而努力。

(四)将德育融入学校的各类工作中

学校从组织工作方面着手,成立专管学生德育工作的小组,在学校范围内全方位地开展思想道德教育。要做到这一点,学校需要管理好四个基本体系:一是抓好由校长、团委、班主任、德育处组成的管理体系的工作;二是紧抓由副校长、学科教师、教务处组成的思想道德教育体系的日常工作;三是保障由德育处、班委、学生联合会、学生组成的自主教育体系的运行;四是协助由家长、小区、校园组成的教育体系的运行。

四、通过多种渠道组织德育实践活动

多渠道组织德育实践活动应做到以下几方面:(1)树立道德榜样,组织先进个人演讲。学校应该设立一些类似“道德标兵”的奖项,奖励那些道德出众的学生,并让他们宣讲自己的先进事例,鼓励学生向道德榜样看齐。(2)利用节日,开展主题教育活动。我国的节日通常具有美好的寓意和丰富的道德内涵,学校应充分利用这些节日开展主题教育活动,提高学生的德育素质。(3)积极召开主题班会进行道德教育。各班级可以根据实际情况灵活开展各种主题班会活动,在日常教学中渗透德育。例如,可以组织学生一起观看《和你在一起》这部电影,观看完毕以后让学生讨论亲情与成功的关系。(4)制定规范的制度考核学生的思想道德。德育处应制定好相关的规章制度,对学生的德育水平进行定期的考核,在日常化的例行巡检中及时发现学生存在的问题,并彻底解决问题。(5)抓住军训良机对学生进行德育。军训要求学生在日常的队列训练、饮食就餐、生活内务等方面遵循铁一般的纪律。学生在接受军训的历练时,专注力高度集中,精神昂扬向上,积极性很高,在这个时期对学生进行德育往往会收到良好的效果。

总之,对学生进行思想道德教育是一项复杂而持久的工作,在这一方面学校不能有丝毫的松懈。我们要充分调动各方面的资源抓好对学生的德育工作,多管齐下,切实提高学生的思想道德素养。

作者:邹明媚 单位:江西省上饶师院小教分院

参考文献:

第3篇:中学生德育教育论文范文

1.职业过程中典型挫折类型教育

这属于预见性的教育。结合中职学生的实际与现代社会发展的一般性实际,中职学生常见的挫折有三种:

(1)就业挫折。表现为就业难,实际的择业和就业中,现实和自己的理想有着较大的差距,既有学历低的原因,也有个人技能低的原因。

(2)人际挫折。中职学生作为将要成年或刚刚成年的学生,他们人生阅历少,实际的文化知识基础薄弱,这些都将导致他们在未来的职业生涯中常会遇到各种人际关系的挫折,如同事关系紧张、与管理者关系不融洽等。

(3)职业发展挫折。

2.职业过程中挫折对成功启发教学

这属于启发性与参考性的教育。根据中职生常见的挫折类型,以及社会上战胜挫折的各种典型案例,可以从三个方面开展启发教育:

(1)就业理念启发教育。主要针对就业难与择业难带来的挫折,让学生在实际的就业中,开放专业视野和个人理想职业的认识,勇敢地立足专业知识与技能、个人兴趣与市场机遇等去择业和就业。

(2)技能创新启发教育。这是针对职业挫折的教育,中职学生只有在具体的职业过程中,不断地学习和运用自己的专业知识与技能开展技能创新,才能在自己的单位赢得更具有实力和前景的未来。

(3)创业启发教育。针对那些有远大理想的学生与遭受就业挫折较多的学生,创业教育是最切合他们实际的,在解决自己的就业的基础上,也可以为他人创造更多的就业机会。

二、中职学生德育的积极心理学视野下职业韧性教育的实践教学

从“心理素质教育”等方面加强对学生的实践“干预与训练”,是提升中职学生“心理韧性”又一主要路径。

1.挫折体验活动

即学校、院系、班级或相关的教师等,设计与组织专门的挫折体验活动,让学生在挫折的“实战”演练中,提升心理承受能力和培养积极阳光的心理素质。参考活动类型有:

(1)高负荷体能游戏活动。主要是考验和训练学生的个人意志力,尤其是在困难、痛苦体验中的坚持能力。让他们在相对痛苦的经历中,强化对只有坚持和拼搏才是战胜困难与取得成功的唯一路径的认识。

(2)高难度技能竞赛活动。即根据学生所学习的专业和技能,举办具有某种影响的技能比赛活动,一方面可以检验学生的学习情况,另一方面也让学生充分认识自己的实际能力,尤其是发现自己的不足与其他的缺点等,且在比赛中给他们预设改进的机会,让他们在最终的成功体验中,学习认识挫折、面对挫折与解决困难的办法。

(3)人际挫折表演活动。这是具有娱乐性的实践教育,尤其让学生在角色的表演和个人实际角色的转换中,按照既定的剧情要求开展表演,会让他们进行更多的换位思考,也会产生更多的人生认知与感悟。

2.社会实践活动

第4篇:中学生德育教育论文范文

一、古为今用、继承创新,扬弃传统文化

中国传统文化源远流长、博大精深,有很多思想、教育理念、文学著作、发明创造等文化成果,今天还为我们所用,特别是我国传统的美德:爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、尊老爱幼等更是流传千古。但传统文化中也有一些与社会发展要求不符的东西,比如“劳心者治人,劳力者治于人”、“万般皆下品,惟有读书高”等,都偏激地反映了封建社会的等级观念。因此,用传统文化进行道德教育的第一步,就是以“扬弃”的观点,站在“古为今用”的立场上,先对传统文化进行过滤,取其精华,去其糟粕,并结合时代特征不断继承和创新。这样,我们的文化才有生命力,才有时代感,我们的民族才有希望。

二、分配德育过程,强知化、情、意、行

德育过程是教育者把一定的社会道德原则和道德规范转化为受教育者的道德品质的过程,也是学生道德认知、道德情感、道德意志、道德习惯的培养过程。知、情、意、行相互作用、相互依存,有机统一在德育过程之中。传统文化教育也应遵循这一德育规律,在知、情、意、行四环节下硬功夫,做真文章。

(一)广泛涉猎、感同身受,加强对传统文化的认知

针对现代学生在道德修养上的缺陷,首先要让他们广泛接触传统文化的精髓,感知传统文化的真、善、美,从而提高他们对社会生活中真假、善恶、荣辱的分析评价和鉴别能力。重点从以下几个方面着手:

1.“以礼为形式,以仁为内容”的伦理道德学说

中国伦理学是我们的祖先对祖国文化发展作出的最重大的贡献之一。其“以礼为形式,以仁为内容”的人文精神千百年来一直温暖着历史的发展。道德是立国之本,这是我国最早的教育家孔子提出的。可见早在两千年前,古代的教育家就非常重视修德在教育中的作用。因此,倡导学生学习中国伦理道德学说不仅继承了中华民族文化精髓,也是培育民族精神的基本条件。

2.爱国主义精神

中华民族之所以能上下五千年,生生不息,其中的一个重要原因就是爱国主义精神的伟大凝聚和广泛传扬。从贾谊的“国而忘家,公而忘私”,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;从顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,到邓小平的:“我是中国人民的儿子,我深情地爱着我的祖国和人民”,爱国主义一直是中华民族自强不息的不竭动力。在学生中加强爱国主义教育,继承和发扬爱国主义传统,对于培养学生的责任意识,具有重要意义。

3.“知耻”的荣辱意识

“人之有所不为,皆赖有耻心。”儒家学者历来对耻感予以高度的重视。孔子已要求“行己有耻”。孟子进而将耻感上升到了更突出的地位:“耻之于人大矣”、“人不可以”。人作为社会存在具有内在的尊严,知耻是对这种尊严的维护。现代学生面对一些缺乏社会道德的行为表现出来的漠然,体现了他们缺乏对此种行为的是非判断能力,缺乏内心“耻”的意识。一个缺乏“耻”的意识的人,更不会有强烈的民族精神,因此加强“知耻”的教育是培育民族精神的必要条件。

4.“励志”的理想奋斗意识

中学时代是学生学知识的重要时期,励志教育不仅可以帮助学生找到精神的支点,而且可以避免学生因为奋斗目标的缺失而无所事事、空虚迷茫。我国历来重视励志教育。“三军可以夺帅也,匹夫不可夺志也”、“少壮不努力,老大徒伤悲”等谆谆教诲,悠悠在耳。有了远大的志向,学生会自觉增强自律意识,从各方面严格要求自己,广泛汲取知识,增长才干,努力成为有用之人。

(二)创设情境、以境激情,内化道德情感

从某种意义上讲,德育过程应该是一个充满感情的过程,是师生间情感不断交流、产生共鸣的过程。道德情感是指人们对现实生活的好恶、爱憎的情绪。它是道德认知内化为道德意志的必然阶段,所以传统教育也是一个情感的传承过程。

1.通过教学技艺的运用,深化民族情感

任何学科,都是一门艺术。教师运用艺术化的管理、教学和德育手段,以师生对美的追求为纽带,架起心心相通的桥梁,使学生、师生之间由心理相容走向心灵沟通,在心灵的不断撞击中,培养学生炽热的民族情感。“德高为师,学高为范”,这就要求为人师表的教师要具备一定的民族心理素质,通过言传身教,通过日常的教学活动,把一种潜在的民族气质,潜移默化地传递给学生。

2.通过课外活动的开展,强化民族情感

中华文明,源远流长,其间无数优秀的炎黄子孙创造出无数的文化瑰宝。教师要善于把中华民族“自强不息”、“厚德载物”的民族精神展现给学生,激发学生作为中国人的骄傲和自豪。因为学生不太可能周游全国广泛汲取民族文化的精粹,所以,教师要善于组织相关活动,运用地方文化,激发学生的民族情感。

(三)舆论扬抑、自我教育,锤炼道德意志

道德意志比道德认知和道德情感更具有持久性。教师要在利用传统文化培养学生道德意志的过程中,为学生创造德育环境,使道德情感上升为道德意志。

1.舆论扬抑,培养自制能力

舆论扬抑是通过传统文化的熏染,形成凝聚着民族精神的学风、教风、班风、校风甚至社会风气,以带有民族特色的价值体系对学生的道德行为进行衡量和评价,利用舆论的力量来调节学生的道德行为。运用这种方法时要注意以扬为主,扬抑结合,在给予学生鼓励的同时,指明其以后的努力方向,以便收到良好的效果。

2.自我教育,磨砺道德信念

自我教育是进行心理调节的重要途径。中华民族是一个非常重视自我教育的民族,从孔子的“吾日三省吾身”开始,“自尊自爱、自省自重、自律自制、自信自强”已经成为中华民族传统美德的重要组成部分。教师要注意启发学生的自觉性,使其在不断自省、反思的过程中,进行自我监督、自我评价、自我调节、自我约束,最终磨砺成坚强的道德信念。

(四)情理践行、持之以恒,培养良好的道德行为习惯

现代教育家认为:人们的自律行为是通过不止一次的重复练习而获得的。那么,运用传统文化培养学生良好的行为习惯也是一个长期的不断熏陶、传承、塑造、矫正的过程,也是把传统的道德认知、道德情感、道德意志外化为学生的道德行为的过程,这个过程中,最贵有恒。

1.激发行为动机、鼓励行为实践,品尝有德之乐

这里所说的道德践行,是指顺应社会道德潮流,围绕德育目标而开展的带有本民族特点的实践活动,如学习活动、公益活动、社会考察等,通过这些社会实践把学生引向广阔的大课堂,这对于学生认识社会、提高自身的综合能力都有积极的作用。

2.反复感染、不断磨练,培养学生良好的道德行为习惯

“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”利用传统文化进行道德教育是一项艰巨、复杂的工作,决不能希望一次教育就能达到目的,必须反复抓。因此,在德育过程中,教师要反复地熏陶、不断地磨练学生在知、情、意、行等方面的综合品质,最终养成良好的道德行为习惯。

三、运用传统文化进行道德教育需要注意的问题

1.正确理解传统的含义

很久以来,人们提起传统,便有好多人认为传统是一种恒温的思维方式。其实,传统是指贯通古今的某种流动变化着的根本性的东西。因此,中华民族精神里最闪光的点,不是“仁”,不是“礼”,而是“易”,亦或为“道”。“易”就是改变,是变通,《周易》里“穷则变,变则通,通则久”说的就是这样的道理。所以,利用传统文化对青少年进行人格锻造的时候,切忌用呆板固定的思维方式。

2.正确处理传统和创新的关系

我国的传统教育既尊重历史重视继承,又强调改革褒扬创新。继承是基础,创新是发展,继承的目的是创新。只有让传统文化教育与时俱进,不断开拓创新,才能使我们的民族跟得上时展的步伐,并在发展的过程中实现自我完善和自我发展,进而使我们的民族永远屹立于世界民族之林。

3.注意因材施教和个性特长的培养

第5篇:中学生德育教育论文范文

中华民族是一个尚礼的民族,几乎在中华文明之初,就可以看到礼的诸多形迹。然而,作为中国文化渊薮和基质的礼俗,究竟何时何故而起?众家观点却不尽一致,主要有以下几种说法:其一,礼源于社会交换。《礼记・曲礼》说:“礼尚往来,往而不来非礼也,来而不往亦非礼也。”这是中国古代社会家喻户晓的礼俗,也是人们交往的准则。其二,礼源于饮食。《礼记・礼运》中说:“夫礼之初,始诸饮食”即礼最初产生于人们的饮食活动。其三,礼源于人的欲望。这种观点以荀子为代表,即《荀子・礼论》:“人生而有欲,欲而不得则不能不求,求而无度则不能不争,争则乱,乱则穷”,于是圣人出,制定礼仪,抑制人的恶性,培育人的善性。

尽管人们对于礼的起源众说纷纭,但有一点可以肯定:“礼”是从先民最初的社会群体生活当中衍生出来,对人们的具体行为加以规约,以引导人们正确行事的一种创造。孔子看来:“安上治民,莫善于礼。”他生活在一个“礼崩乐坏”的时代,已成历史的周公之礼和井然有序的西周是他理想中的完美社会。或者说,孔子“所面临的是一个巨大的‘失范’社会的挑战,他所苦思用心者即在拨乱反正,重建秩序,这种追求秩序的情结影响了中国文化的路向与性格”。经孔子和儒家学派所完善建构的礼,形成了一整套人们在社会生活各个领域所必须恪守的准则,影响着世世代代中华民族的生活方式和行为仪表,成了和谐中国的圭臬。

“礼”既在社会政治生活中具有普遍的大法和纲纪的性质,又具有人伦道德属性,具有整饬、安定社会秩序,矫正人性的功用。“礼”从社会生活各个方面不遗琐细地区分尊卑贵贱,由此来维护社会秩序。所谓“不学礼,无以立”,君臣官员士庶,“衣服有制,宫室有度,人徒有数,丧祭械用,皆有等宜”,就是说,社会各阶层成员,从生到死,从衣食住行到所用器具,都要受到身份等级的限定,只有遵循这些规范,社会各阶级、阶层的成员才能在社会共同体内各得其位,而不至于因为利益的矛盾以及越位而发生冲突。除规范社会生活秩序之外,“礼”还是人际关系中最公平中正的表现形式,人们必须约之以礼、行之以礼。任何人想要打乱这个和谐的统一体都是违礼的社会行为,都将受到礼的指责,“礼”成为了际关系的粘合剂、社会和国家的内向凝聚力。

二、中国传统礼文化与现代社会发展需求的内在契合性

“礼”作为中华民族一份厚重的文化遗产,在中国历史上发挥过巨大的作用。礼文化不仅促进社会有序化,而且有“谐万民”的目的。一个稳定和谐的人间秩序总是以一定的礼数规范作为调节手段,“礼”的目的是使“四海之内合敬同爱矣”。但百年西潮冲击、传统解体,我们越来越少承继自己民族的文化传统、忽视中华礼仪,包括怎么吃饭,怎么睡觉,怎么穿衣,怎么走路,怎么跟人谈话,基本上都处于失序状态。诚然,我们应该摈弃旧礼中维护等级、束缚个性、不思进取的糟粕。但是许多传统礼文化,今天仍能为我们所借鉴。我们当取精用宏,使它更合乎国情、合乎世情,如果“礼”能焕发新意活力,对于现代和谐中国与和谐世界的建构,构建社会主义核心价值体系,必将产生巨大的推动作用。

“礼”在现代社会逐渐被引申为表达对他人的尊重与敬爱,具体演变为礼貌、礼节和礼仪。礼貌是指人们在相互交往过程中言语动作应具有的相互表示谦虚恭敬、友好得体的气度和风范及其行为准则。礼节是指人们在日常行为别是社会交往过程中表示出的尊重、祝颂、致意、温厚、哀悼、慰问等并给与必要的协助与照料的惯用形式和规范。礼仪表示礼节和仪式,“礼仪”中的“礼”字表示尊敬、崇敬之意,多用于对他人的尊重,“仪”指仪容、仪表和举止,是“礼”的形式,包括礼节、仪式,是体现出来的思想、道德和情操。“礼”和“仪”合在一起,就是以审美的方式表达崇敬之意。

三、中国传统礼文化与大学生思想道德教育的融合

1、以知识为导向,实现礼文化的正确传教

文化的传承离不开知识的传播。“十年浩劫”对中国传统礼教文化的冲击,在一定程度上影响了当代学生对国民礼文化知识的了解,显然无法领悟中华民族礼文化精髓,更无从谈起充分发挥礼文化教育在大学生思想道德教育中的主渠道作用,而这却恰恰又是当今大学生德育教育的重要组成部分。作为大学生思想道德教育的重要阵地,礼文化课程应与其他德育课程一样引起重视,准确把握中国礼文化中优良的传统道德思想精髓,将礼学文化的“自律”、“敬人”、“宽容”、“平等”理念融入到思想教育课程内容中,是推进大学生礼文化教学完善与改革的关键。

2、科学发展,健全礼文化教育的机制建设

目前,我国高校礼文化教育体系仍不够完善,存在有“意识”无“重视”,有“需求”无“要求”,有“引导”无“督导”等现象,导致大学生对礼文化了解不足、实践技能运用不够、意识习惯明显缺失。针对这些问题,构建科学完整的高校礼文化教育体系迫在眉梢。实现礼文化的思想道德教育功能,就要在系统、全面的教育工作中让学生真正领悟到礼文化的真谛,在机制构建中遵循正确的方法,做到明确礼文化教学的目的、确定学生培养的目标、确保教学任务的执行、保证教学成果的监督与评价,通过“阶段性培养”、目标管理等方式方法,实现大学生礼文化教育的“全程控制”。

3、以人为本,坚持礼文化的“三贴近”原则

“贴近实际、贴近生活、贴近群众”永远是一种文化、一类思想、一项制度得以永葆生机的原则。如果仅仅把礼文化的传承,变成是一种旧礼制的沿袭,一些礼节的繁文缛节的形式化,不能走进学生的心底,不能促进校园的和谐,不能增进同学和师生的和睦,不能提高大学生形象在社会中的美誉度,这样的思想文化教育是没有生命力的,更不会在大学校园中存在下去。在礼文化的传播过程中,要从学生需求出发,结合学生不同的专业背景,科学制定修身培养计划,把礼文化教育渗透到学生的生活实际中去,满足学生现实生活的需要,使大学生在实践操作中提高技能、体悟礼文化的思想精髓。

4、全员参与,扩大校园礼文化思想的传播

礼文化建设离不开全员的参与。高校思想政治专业教师及辅导员是大学生思想政治教育的主要承担者,要在思想道德教育中贯穿礼文化教育,应重视学校教师队伍自身礼仪修养的提升,倡导这支队伍“学礼”、“知礼”、“用礼”,甚至将这些要求量化地纳入到对教师考核的指标之中。并且要加强当代大学生的礼文化教育,还应将文化传承理念融入整个校园,营造良好的校园礼仪文化教育环境,真正发挥礼文化教育在大学生思想道德教育中的重要作用。

参考文献

[1]冯天瑜.中华元典精神[M].上海:上海人民出版社,1994,P73.

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[3]张德胜.儒家伦理与秩序情结――中国思想的社会学诠释[M].台北:台北巨流图书公司,1989,P3.

[4]丁鼎.“礼”与中国传统文化及当代和谐社会建设[J].烟台师范学院学报,2005,(3) .

[5]曹亚芳.论中国传统礼文化的现代转型[J].陕西理工学院学报(社会科学版),2008,26(4).

第6篇:中学生德育教育论文范文

1.传统美德教育与爱国主义教育相结合。爱国历来被看作是一种“大节”。中国人民历来崇尚气节,注重情操。爱国主义思想培育了中国人的正义感和是非观,形成了民族的浩然正气,出现过无数仁人志士,如“北海牧羊”的苏武、“精忠报国”的岳飞、“虎门销烟”的林则徐,以及爱国诗人陆游等。这些仁人志士至今受到人们的称颂,这是因为他们具有“舍己为国”的高尚精神。教师应通过讴歌爱国志士和他们感人的业绩激发学生的爱国之情,从而增强学生建设祖国、振兴中华的责任感。

2.传统美德教育与集体主义教育相结合。中国人历来把“天下为公”、“克己奉公”作为价值坐标。范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的强烈的社会责任感,为历代所颂扬。我们可以把“先忧后乐”作为青少年的格言和道德准则,并注入无产阶级集体主义的新内容,以此作为激励中小学生热爱祖国、热爱集体、热心扶贫帮困、为人民的利益而奋斗的精神动力。

3.传统美德教育与遵法守纪的行为规范教育相结合。早在两千多年前,曾子就提出“吾日三省吾身”,同时古人又倡导“责己严,待人宽”的原则。这都说明古代思想家已经具备了勇于自我批评、加强道德修养的自觉性。又如“不贪为宝”、“暮夜却金”等典故表明了古人非常重视道德品质修养,把不贪作为人生的珍宝,这对教育、引导中学生严于律己,加强道德修养,自觉抵制、反对拜金主义、享乐主义,树立正确的人生观、价值观具有重要作用。

4.传统美德教育与孝敬父母、尊敬师长相结合。古人所讲的“仁爱孝悌”、“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”是中华民族传统美德中最具特色的思想精华。“仁”的核心是“爱人”,即重视人,尊重人,关心人,同情人。在家庭生活中,“仁爱”以“孝悌”为根本,崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”,从而形成一种浓厚的家庭亲情,进而有利于形成“尊老爱幼”的社会风尚。如果学生对养育自己的父母和教育自己的师长都不尊敬,又怎么能爱他人、爱社会、爱人民、爱祖国呢?因此,我们必须以此来教育学生,在家庭要孝敬父母,尊重长辈;在学校要尊敬师长,尊重每一位职工;在社会,要敬老爱幼,助人为乐。

5.传统美德教育与文明礼貌教育相结合。我国人民历来注重文明和礼貌。“与人为善”、“平易近人”、“推心置腹”等成语即说明了人要以善良、谦让、诚恳、宽容的态度处理人际关系;“圯上老人”、“举案齐眉”、“曾子杀彘”、“让枣推梨”、“宾至如归”、“千里送鹅毛”等典故,分别说明了长幼、夫妻、父子、兄弟、亲友、主宾等各方面的具体礼貌原则。上述成语、典故是我们对学生进行养成教育的好教材。教师必须坚持晓之以理、动之以情、导之以行的原则,突出文明行为的训练和养成,如语言文明、礼貌待人、尊敬师长、遵守社会公德等。

第7篇:中学生德育教育论文范文

道德教育创新和现代社会发展是相互联系的,新媒体作为一种传播手段,其发展的速度和影响范围极大的改变了大学生道德教育的环境,在虚拟和现实的交叉中,传播信息性质较为复杂,并且价值观念多元化,导致现代大学生道德教育机遇与挑战并存,在新媒体环境下,开展道德创新是必然选择。首先,新媒体对于大学生道德教育带来的挑战。第一,传统道德教育理念在新媒体环境下冲击较大,传统道德教育是教师主导的“一元教育”,学生在接受思想道德教育时是被动的接受,而在新媒体环境下,大学生能够通过各种途径和渠道获得思想道德方面的知识,教师的主导地位被弱化;第二,过度的个性化,增加了道德危机可能性。在思想意识、道德理念上的多元化、个性化,导致道德危机的可能性增加,学生的价值观甚至出现扭曲,人情淡漠,不受约束的道德也是不道德的表现。其次,新媒体对大学教育道德教育带来的机遇。第一,拓宽了道德教育载体和平台,新媒体涉及领域较广,能够在潜移默化中增加道德教育的教学效果,为道德教育提供全方位的教育形式,增强大学生道德教育的有效性;第二,为道德教育价值传播创造有利条件,加快了传播的速度,提高了道德教育的传播力,除此之外,新媒体还能够有效形成教育合力,提高整体的教育水平和教育质量。

2新媒体视阈中大学生道德教育存在的问题

2.1运用新媒体开展道德教育主动意识差

从目前大学生思想道德教育的开展情况看,在运用新媒体问题上,其主动意识较差,导致新媒体的作用得不到真正发挥,甚至负面的作用凸显得较为明显,其中主要表现在以下几个方面:首先,教师主导的地位并未打破,在开展道德教育时,一言堂,照本宣科的教学模式并未真正得到解决;其次,老师利用新媒体的技术和水平有待提高,老师本身对于新媒体技术的运用并不成熟,技巧上掌握不到位导致利用效率较差;最后,学生的主动意识不足,对于新媒体的认识不足,导致学生利用新媒体主动接受道德教育的意识较差,并未真正认识到道德教育的重要作用。

2.2新媒体视阈下道德教育内容和形式单一

在现代新媒体视阈下,大学道德教育的内容和形式都相对单一,其主要表现在以下两个方面:首先,思想道德教育内容相对单一,在道德教育内容上,传统的思想道德教育不能满足现代社会需求,而书本的知识更新速度较慢,新媒体的资源整合力不足,系统的正面引导内容较少,导致学生在学习时,遇到的问题较多;其次,在形式上单一,新媒体技术的发展,已经涵盖了人们生活的方方面面,而现在新媒体视阈下的大学生道德教育还停留在课堂教学,形式和方法过于单一。

2.3新媒体环境复杂性

前文已经系统的阐述了新媒体带来的机遇和挑战,这也就不难看出新媒体的环境复杂性,多元和开放的环境,价值内容良莠不齐,学生在面对新媒体的海量资源时,如何进行甄选是最大的问题,特别是年轻人更容易接受新事物,在主动和被动的诱惑下,很容易造成道德观念歪曲,影响大学生道德素质。

3在新媒体视阈下对大学生道德教育创新提几点建议

3.1新媒体视阈下大学道德教育的途径创新

从途径创新角度考虑,大学生道德教育应该:首先,提升课堂道德教育中新媒体的应用,充分利用新媒体技术,引导学生主动参与和激发学生的创造能力,把道德教育课堂交给学生,在互动和交流中获得更良好的教学效果;其次,拓宽教育途径,利用手机、数字电视、网络等等新途径,引导学生道德教育主动学,利用手机APP推送相关信息,提高道德教育的时代性和适用性。

3.2新媒体视阈下大学道德教育的内容创新

第8篇:中学生德育教育论文范文

[关键词]德育博弈大学生道德教育困境反思

[作者简介]黄海(1975- ),男,江苏盐城人,南京工程学院艺术与设计学院党委副书记兼副院长,副研究员,在读博士,研究方向为思想政治教育与高等教育管理。(江苏南京211167)

[基金项目]本文系2011年江苏省高等教育学会“十二五”高等教育科学研究规划课题“通识教育视阈下当代大学生道德教育研究”(项目编号:KT2011188)及2014年南京工程学院党建与思政研究课题“多元文化语境下大学生信仰问题研究”(项目编号:SZ201409)的阶段性研究成果。

[中图分类号]G641[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2014)14-0056-02

一、大学生道德教育释义

道德作为一种社会规范,通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念加以维持,并相应地对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德的存在使得人们在相互交往过程中有了共同遵循的规矩、准则,是人们用来调节人与人关系的简单原则。人类社会最初的道德是以风俗习惯的方式表现出来的。随着社会的进一步发展,这种风俗习惯逐渐形成较为系统的道德框架。对于道德是如何产生的,在学术界曾有过争论。伦理学家、思想家们从自身角度出发,对于道德的产生以及道德所受到的影响作过精彩的论述,概括来讲主要有道德天赋论、道德神启论、道德自然论、道德发展论、道德选择论等观点。约翰・马丁・里奇和约瑟佛・L.戴维提斯在《道德发展的理论》中讲到:“道德发展(moral development)是指个体辨别正误,形成伦理价值体系,学会实际的道德行为的能力的成长”。道德发展理论解释了个体是怎样形成道德的,在他们的理论体系中,道德教育(moral education)是以培养良好的人格特质和道德行为为目的,而进行的行为道德规则教育。

当前,在社会主义市场经济条件下,伦理道德的作用日趋明显,现阶段对大学生的伦理道德教育不仅不能弱化,反而更要加强。大学生道德教育指高校依据马克思主义伦理学和学生道德发展的内在规律,有目的、有计划、有组织地、系统地对大学生施加道德准则和道德规范的影响,并通过其品德内部矛盾运动以使其养成高尚道德品格的教育活动。大学生道德教育是培养大学生道德素质的教育,它以道德这种社会意识形态为内容,包括社会公德、职业道德、家庭美德等。当前我国大学生道德教育的主要途径是开设以思想政治理论课和形势政策课为主体,融合人文选修课和各类思想道德教育资源为一体的大学德育课程。

二、大学生道德教育的历史考查

(一)传统道德教育的建构

“道”原义为“路”,在道德一词中就引申为规范、规矩;“德”与“得”相通,但“得”偏重于物质利益的获得,“德”尽管与“得”同音,却包含着精神和意识层面获得的意思。中国传统道德教育秉承“合智德、通内外”的教育理念。早在孔子时,就设定了“以德主教、以德统智”的教育模式①。这种模式主张的是有利于学生的德性修养达到自由发展的教育途径。

传统的道德教育传授着中国社会长期以来形成的价值观念和伦理道德,强调传统规范的维护与遵守,强调道德知识的传输与接受。谦和好礼、克己奉公、仁爱孝悌等道德规范成为中华民族长期遵循的美德。这些都对建构具有当代意义的大学生道德教育目标产生着深远的影响。

历史上的道德教育延续着儒家伦理道德思想而展开,不仅在内容上反映儒家伦理道德思想,在教育模式上也沿袭了长期以来形成的传统道德教育模式。在这种模式中,要求以受教育者的认知为主,辅之以情感教育,注重道德品质的传授,崇尚道义。其最大弱点则是在一定程度上忽视了道德教育的主体性,要求受教育者从道德的约束性和规范性去思考道德问题,缺少道德反思、道德批判和道德创新,更多的是一种被动接受。

(二)当代道德教育中政治与德育的博弈

长期以来,我国大学的道德教育实质上就是政治教育,这种政治教育的最大特色就是“德育为政治服务”。1949年新中国成立初期,高校德育课程主要开设“政治经济学”“社会发展史”“新民主主义论”,这三门课程是对学生进行政治与思想教育的最基本课程。1951年,国家将三门课程调整为:“政治经济学”“辩证唯物论与历史唯物论”“民主主义论”,着重讲授马克思列宁主义和思想。这一时期,高校德育的一大特色便是突出德育为政治服务,强调一元价值观导向的绝对性。随着国内政治气候的演变,这种倾向更为突出。

1964年,教育部、了《关于改进高等学校、中等学校政治理论课的意见》,明确规定了高校政治理论课的课程设置、教材以及师资等方面的具体要求,指出高校德育课的根本任务是用马列主义、思想武装青年,向他们进行无产阶级的阶级教育,培养革命的接班人。“”期间,高校德育曾一度受到冲击,这一状况一直持续到1971年。高校复课后,德育课以讲解包括“共产党宣言”“国家与革命”在内的四本马列著作和著作为主,教学成了政治运动的附属物,直到结束。1978年,教育部印发了《关于加强高等学校马列主义理论教育的意见》,规定高校的德育理论课程应开设“辩证唯物主义与历史唯物主义”“政治经济学”“中共党史”“国际共产主义运动”四门课程。此后,国家分别于1985年、1995年和2005年进行了三次较大规模的马克思主义理论课与思想品德课(简称“两课”)的课程改革和调整。

当前,高校德育课程主要包括“马克思主义基本原理概论”“思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想概论”“中国近现代史纲要”“思想道德修养与法律基础”“形势政策课”,课程着眼于引导和帮助学生掌握马克思主义的立场、观点和方法,确立建设有中国特色社会主义的共同理想,树立正确的世界观、人生观、价值观,培养具有较高政治理论素质的社会主义建设者和接班人。

透过我国高校德育产生发展的演变过程,我们不难看出:“德育”和“政治”在思想政治教育体系中是两个非常重要的要素。改革开放之前的高校德育基本上是贯穿着“德育为政治服务”的理念,突出政治、强调服从是大学生道德教育的特点。突出政治必然就要强调思想政治教育的工具化,强调教育对象对教育内容的接受和服从,要求学生在统一的政治标准条件下的一致性。德育为政治服务的思想随着改革开放和人们思想观念、价值观念的变化而越来越受到挑战。我们需要重新认识政治和德育之间究竟有什么样的关系,大学生道德教育的本质到底是什么。

三、当前大学生道德教育的困境反思

(一)道德教育与社会现实分离

随着全球化、现代化进程不断加剧,改革开放不断深入,我国迎来了经济社会的快速发展。全球化带来的多元文化的冲突碰撞,西方势力和意识形态的不断渗透,使得青年大学生受到西方思潮的影响,不同程度地出现价值观迷惘、道德观紊乱、信仰危机以及和个人行为失范等问题,大学生道德教育面临严峻挑战。然而,现有道德教育的理论解释力缺乏,难以回应社会发展对大学生思想道德观念带来的深层次影响,难以全面审视和应对大学生道德教育与复杂社会变革的耦合关系,道德教育理论的时代性和创新性严重不足,从而导致大学生道德实践的迷茫和困惑。大学生道德教育一定程度上脱离社会现实,处于“自然界”与“生活世界”的背离状态。教师在课堂上给学生讲授空洞抽象的道德规范知识,学生体验不到自然界与生活世界的鲜活生动和丰富多彩。这种割裂了与社会现实联结的道德教育,成了无本之木、无源之水②。

(二)道德教育与知识教育分离

道德教育要从根本上遵循学生道德品质形成的特点和规律,将传授道德知识与提升道德实践相结合,实现提高道德认知、陶冶道德情感、锻炼道德意志、确立道德信念和培养道德行为等过程的完整贯通,不能简单地将道德教育的这一过程等同于一般意义的智育过程,把生动的道德实践转换成固化的规范知识传授,并且以单向灌输、显性课程和大班授课等形式加以实施。然而,当前的道德教育实践却在一定程度上演变成了生硬的道德知识灌输,教育者不能从根本上把握人性与物性的区别,缺少对人性的关注,使道德学习成了概念学习,“德育”成了“智育”,“育人”成了“育物”。一方面,教师在教学过程中,只注重给学生传授专业知识和训练思维能力,而忽视培育和启发道德精神与价值理性,学生学到的只是工具性的知识,缺乏道德品性的提升,导致学生普遍“有知识、无文化”“有知识、无道德”;另一方面,学科设置越来越注重专业化,将知识教育与道德教育原本相融的系统简单分割,道德教育与知识教育分别执行各自的职能③。

(三)德性培育与规范教化分离

大学生道德教育通常强调规范的教化和约束。这种程式化的固有德育模式,抽离了学生个体性的本质内涵,教育者在德育课堂上所传授的道德规范和概念显得空洞抽象和苍白无力,难以真正渗透受教育者的心灵。一些学生在行动上表现的言行不一、言过其实;或放纵,或盲从(规范);或姑妄听之、阳奉阴违;或难以正确应对情感纠葛、人际障碍、信仰危机,在错综复杂的现实困境面前无所适从。正因为道德教育出现了理论与实践分离的“人文空场”,将规范的教化与德性的培育过程阻隔,甚至代替了德性的培育,忽视了学生主体性的道德诉求,对学生道德行为养成的规律重视不够,从而使道德教育从一个极端走向了另一个极端。这样一来,本应充满人文关怀、促进大学生德性提升的道德教育,变成了缺乏主体性道德建构意义、枯燥乏味、惹人抵触的道德说教。

(四)灌输教育与学生主体性分离

大学生道德教育实质上表现为灌输性的思想政治教育。其目的是希望学生无条件接受并认同预设的道德价值、道德规范和道德理想④,其工具性色彩突出。反观当前我国的大学生道德教育,教师和学生的主客体地位明显,学生往往从属而被动地接受教育,这是一种封闭的教育模式。在这种教育模式下学生难以对道德价值进行正确判断和自主选择,对于教师主导的各类既定的道德规范和原则,学生只能简单被动地接受。大学生有着丰富的个体差异,其道德修养、道德境界和道德理想各有不同,因此,道德教育的方式方法也应不尽相同。当前,激发大学生道德教育的主体性是应然的选择,就是要教育引导学生根据道德教育的目标要求和学生个体身心发展的特点,将教育的目标要求转化成自我教育的要求,并付诸实践,培育主体精神,发扬个性品质,追求自我发展与自我实现,唯此,道德教育的终极目标才能真正实现。长期以来,在个体与社会的关系中,我们往往更多地关注个体对社会的责任与贡献,而忽视了社会对于个体的尊重与满足。正是这样一种整个社会对个体与集体的评判观念,才形成了说教和遵从的道德教育。

[注释]

①万俊人.比照与透析――中西伦理学的现代视野[M].广州:广东人民出版社,1998:47.

第9篇:中学生德育教育论文范文

目前对德育教师的研究主要有德育教师应具备的一般素质的论述、特种教育理念下德育教师应具备素质和能力的论述、德育教师培养机制的论述(其中非常重要的一部分是对德育专业化的论述),其中对德育教师应该具备什么素质的研究最多,对德育教师的培养论述较少,而对德育教师其他方面研究几乎没有。

1.对德育教师的界定

德育教师,顾名思义,就是在学校里(包括中小学和大学)负责德育工作的教师或者是对品德课进行教授的教师。在其具体所指的对象上,有的学者认为应是以专门或主要从事德育工作为其职业特征的教育工作者,如德育课程的授课教师以及学校其他专职德育教师(政教处、德育处或团委专职教师等),而不包括各科教师、班主任等学校其他工作人员。而有的学者则认为德育教师指的是德育课程的科任老师、班主任和学校里专管德育工作的校长[1]。虽然学者们在德育教师的具体指向上有差异,但都认为狭义的德育教师应是学校里专门从事德育工作的教师,是与其他科任教师等区分开来的。但应注意的是,中小学的德育教师应包括班主任,大学里应包括辅导员,他们是德育工作的主要成员。

2.德育教师资格的论述

少数研究者对德育教师的资格进行了论述,总结起来主要包括四个方面:高尚的道德修养;为人师表的做人准则[2];言行一致的育人原则[3];严肃认真的生活态度。之所以称为“论述”,是因为其算不上是研究。所谓德育教师的资格,应该是指德育教师之所以能成为学生品德方面教师的前提条件,它隐含的条件一方面指德育教师要具有比学生更高的品德;另一方面,德育教师具有学校或社会赋予他们对学生的品德加以影响的权利,不是任何人都可以对祖国的青少年在品德上系统地施加影响。目前研究者对德育教师资格的研究,仅是零散地列举一些德育教师应该具备的比学生要求更严格的品德或行为,而且这些品德列举得不全面,也不可能全部都列举出来,没有对德育教师的资格进行系统地分析,所以不具有说服力。

3.对德育教师应具备的素质的研究

第一, 德育教师应该具备的一般素质的研究。德育教师的素质是研究者们研究的重点。在这一点上研究者的研究侧重方面不同,有的研究者侧重于论述德育教师应该具备的工作态度[4],主要包括:德育教师的事业心和责任感、乐业又敬业的工作态度、实事求是的工作态度、与各方协作共同进行德育的精神[5]。在工作态度上,研究者也是试图列举出他们认为重要的工作态度,但其实重要的工作态度远不止这些,并且其中逻辑上也有重叠的地方。

另一些研究者侧重于对德育教师知识和能力结构的研究[6][7][8]。总结起来,德育教师应该具备以下这些素质:思想政治素质[9][10]、信仰[11]、科学文化素质[12][13]、教育专业素质、德育专业素质、特定的身心素质、人文素质[14]、信息技术和教育技术素质等。其中思想政治素质指德育教师必须具备一定的哲学思维能力,要能够注意运用马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的观点分析和回答现实问题。科学文化素质指德育教师应具备文学艺术知识, 历史学,伦理学,哲学,社会学和科技知识,以及具备一定水平的书画、摄影、音乐、舞蹈文化素养及中西文化底蕴[15]等。教育专业素质指:德育教师要具备教育学、教学法、课程与教学论等知识;组织教学的能力;运用语言的能力;备课的艺术技巧;组织课堂教学的艺术技巧。身心素质包括德育教师的认知水平、情绪情感、意志、气质、性格和能力(效率)[16][17]等。

对于德育教师应该具备的素质,研究者列举得比较全面,包括了从知识到心理再到能力的各个方面,可以看出,对德育教师的要求比普通任课教师的要求高,可以说是要求德育教师是一个“完人”,即各方面的知识和能力都要具备,不仅是思想道德方面的知识,还有音乐美术等艺术方面,不仅要会运用一般的教学知识,还需要掌握德育教育方面的技能,如德育心理学等,因为德育教学有其自身的特点,并且比其他学科教育更加复杂。

但研究者在论述德育教师应该的素质和能力时,许多素质和能力是所有教师都应该具备的,研究者没有指出哪些是德育应该专门具备的不同于一般教师的素质和能力,只有指出这些专门的知识和能力,才更有利于德育教师的培养和专业能力的成长,有利于德育教师专业化。

第二,新时代特征和新理念下德育教师应具备能力的研究。有一部分研究者研究德育教师应该具备的一般素质,还有一部分研究者结合现今教育特别是德育的先进理念以及时代特征,指出了在这些背景下德育教育应该具备的专门素质[18]。研究者们提到的先进教育理念主要有:创新教育、素质教育[19]、生命教育和生活化德育等。

研究者指出在创新教育的大背景下,德育教师应该具备创新的思想观念、创新的政治观念、创新的道德品质、创新的教学方法等[20];在生命教育中,德育教师应该全面理解生命教育的内涵,具备生命教育常识,并且走进青少年的心灵世界,理解生命之谜,体味生命之真,德育课程应为年轻的生命多注入一些激情,多创造一些体验,多赋予一些憧憬[21]。在生活化德育的理念下,德育教师要是将道德教育与生活相结合。德育教学的内容来源于生活,德育教学的方式要根据客观情况而确定,德育教学的目的是为了生活,为了人的成长和发展;德育教师要找到师生心灵共通的契机[22],科学地阐释道德规范并引导学生了解道德规范的客观现实性等。

对于师范学校以及教育学院,对于德育教师专业化方面,应该做些什么,学者们也提出了建议。有学者认为,应该加大大学教育学院参与德育师资培育的力度,加大思想政治专业课程中的教育学、心理学方面德育专业训练的力度,提供心理、社会、道德、法律、政治、经济、文化等领域的相关课程,为德育教师的专业发展打下基础;另一方面,培养教师在影响学生情感和行为方面的能力,帮助学生作出价值选择并将道德选择固着化。

在特殊时代背景下主要是指网络时代和信息时代的背景,研究者认为信息时代对德育教师的权威提出了挑战,要求德育教师在角色上要有一个重新的定位,为此,德育教师应具备敏锐的信息意识、较强的信息获取和传递能力、信息处理能力和崇高的信息道德等。

研究者结合特定的教育理念、德育内容和时代背景来详细地论述在这种特定的内容下德育教师应该具备的能力和素质上就更加具体和深入,对实践更加具有指导意义,使德育教师可以对照自己是否具备这些知识和能力,然后加以提升和改进。

4.对德育教师培养的研究

第一,行为主体的努力。德育教师的能力和素质不是先天具备,研究者基于以上这些能力和素质,指出要培养德育教师的这些能力和素质,需要学校和教师双方共同作出努力。学校方面:切实加强德育教师培训[23]、推行以学校为基地的德育教师继续教育[24]、构建发展性的师范教育模式。德育教师个人方面:树立终身学习的观念[25] 、坚持跟踪德育学科的发展、虚心接纳别人特别是学生的知识、加强文化知识包括美学知识的学习、恒心以向善等[26]。

第二,德育教师专业化。在上个世纪教师专业化概念提出后不久,有学者就提出了德育教师的专业化,即德育教育是一个专业,有其特定的工作对象和工作内容,是其他学科所不能代替的,同时德育教师也要具备专门的知识和技能,这是一种观点。还一种观点认为,德育专业化是教师专业化的重要组成部分[27],即每个教师都要具备德育的知识和技能。

对于德育教师的专业化,有的学者认为这种提法既有积极之处,也有消极之处。因为“没有无(道德)教育的教学”,每门学科都会包涵有它的道德教育作用。但也随着社会发展与学科分化,也出现了德育这门学科,有了专门的德育工作者。有的学者认为,其积极之处在于:提德育专业化,说明德育工作有值得专门关注和研究的必要,是对德育特殊性的认可。消极方面则是:人们往往会将德育的责任全部加给“专门的”德育教师,从而忽视“非专门的”德育教师应有的德育责任[28]。

对于德育专业化主要是指哪部分教师的德育专业化上,学者们的意见却存在分歧。有的学者认为德育专业化应该是学校全体教师的德育素养的专业化[29][30]。这是因为教师对学科知识的教学过程也就是对学生进行道德认识教育的过程,学校教育的每一项教学与日常活动都具有德育意义。而有的学者指的德育专业化则主要是指专门的德育教师的专业化。但有的学者认为专门德育教师和非专门德育教师的德育专业化都非常重要[31]。首先应该建立对所有教师的德育素养专业标准,逐步使所有教师都具备起码的从事德育工作的专业素养。其次,对专门的德育教师的专业标准应当有更高要求,这部分教师应经过德育心理、德育理论与实践方面的系统学习和训练。

对于德育教师专业化的必要性,有学者认为,是由德育教学和德育工作自身的复杂性和艰巨性特点决定的。首先,德育学科涉及的知识范围异常广泛:心理、社会、道德、法律、政治、经济、哲学与文化等,对如此丰富内容领域的知识掌握,没有充分的教师专业化发展是难以胜任的。其次,德育教学和德育工作不仅要教会学生什么是对的,什么是错的,解决基本的道德认识问题,而且要关注和影响学生的情感与行为、信仰与人格,使学生得以健康的成长。而认知、情感、行为、信仰、人格等的发展过程和条件是极其复杂的,德育教师对这些过程和条件的了解、掌握和熟练运用是具有挑战性的,这也需要德育教师专业的长足发展。

第三,道德认知和行为的脱节,德育实效低下等,反映了德育工作的复杂性和艰巨性,需要德育教师的专业发展。

迟希新教授从发展心理学角度来分析德育教师的专业化,为德育专业化提供了一个新的视角。教师的知识通常可分为本体性知识 、条件性知识和实践性知识。其中的条件性知识就是指教师所具有的心理学、教育学知识。因为德育不只是传授知识给学生,更重要的是教师要具有影响学生心理、情感和行为的技能,发展心理学为之指明了一条道路。因为发展心理学不仅揭示了学生知识掌握和技能形成的一般过程,同时,也展示了学生价值观、情感、态度形成的心理机制,它不仅研究知识学习和接收过程,而且研究个体社会化过程以及个体态度、情感和价值观形成的一般规律。因此,掌握发展心理学的一般知识,对于德育教师的专业化非常重要。

为了保障德育教师的质量,有的学者提出,应当在制度上建立职前、职后教师教育与教师发展的德育专业标准,不达到起码标准者,就不能进入教师行业。

德育教师研究中现存的问题

第一,对德育教师研究的内容和领域不丰富。目前对德育教师的研究主要集中在以德育教师具备的素质、德育教师培养和专业化方面的研究,对德育教师的工作状态、工作定位以及在学校这个组织中德育教师的地位和专业处境、德育教师与学生的关系、对德育教师工作的评价等方面的研究很少或者几乎没有。对德育教师可研究的方面很多,每一方面都非常具有价值,而目前对德育教师的研究面窄,还有许多需要开拓的研究领域。

第二,目前的研究泛泛而谈的多,深入研究的很少。就对德育教师的专业能力和素质的研究来说,研究者往往停留于列举一些德育教师应该具备的专业能力,对其进行分类描述,而对于这些能力素质之间的联系以及为什么要具备这些能力没有进行深入地分析,没有对德育教师的工作对象、工作内容的特殊性作深入的分析,有的学者提到德育工作的复杂性和难测量等特殊性,但也只是点到而止。另外,对于德育教师每一个能力和素质与德育的有效性、德育教师的工作效果之间究竟有多少相关关系,学者们也没有结果德育教学与工作对其进行分析。

第三,更多地在论述“应然”的理想状态的德育教师,缺乏对现在德育教师工作状况的分析。从文献中可以发现,研究者分析如今德育教师工作内容和工作状态的文章很少,只是简单地分析了如今德育课中存在的问题,而现实中许多德育教师的定位只是学校的辅助人员,其工作定位也在于保障不出问题或进行清洁卫生检查等低层次工作内容上,研究者对于学校中现实的德育教师的工作情况缺少分析,而是一味地强调德育教师“应该”具备怎样的能力和素质,也只是空谈,也许德育教师具备这些能力后会发现在学校里英雄无用武之地。因此,不仅要有对“应然”的分析,而且还要有对“实然”的解剖,才能在现实和理想之间搭起一座桥梁。

第四,高谈阔论的多,关注学生和德育教师自身的研究少。在谈论德育教师应该具备什么能力和素质时,研究者往往从国家、社会和学校管理层的角度出发,要求教师具备怎样的能力和素质,其中许多研究者都高谈阔论地谈德育教师要具有共产主义理想和掌握马列主义邓小平理论等等,很少关注学生眼中德育教师应该具备怎样的能力和素质,即什么样的德育教师是受学生欢迎和爱戴的,只有从学生的角度出发来要求德育教师,才能在德育教育中收到实实在在的效果。另一方面,还应关注德育教师本身在德育课和德育工作中的困难和困惑,从德育教师的实践工作经验出发,才有助于德育教师工作的改进和专业能力的成长,也才有利于德育效果的取得。

关于我国德育教师研究的设想

明确对“德育教师”进行研究的目的。对德育教师进行研究的目的主要有二,其一,通过对德育教师的研究提高学校德育工作的实效,德育教师是学校德育工作的落实者,德育教师本身的素质以及工作状态等决定着学校德育工作的结果,因此,德育研究的目的是改进德育教师的工作以实现学校德育工作的良好开展;其二,通过对德育教师的研究提高德育教师的专业能力使德育教师自身的发展得以实现和满足。德育教师作为“人”,有自我发展、实现自我价值的需要,德育的研究要以人为本,关注德育教师自我提升和发展的需要,帮助德育老师成长。要实现这两个目的,对德育教师的研究可以从以下几个方面着手:

第一,对德育教师工作状态的研究。德育教师的工作状态包括其工作的内容、对象、工作定位等等。在学校中,德育教师的日常工作都在做些什么,德育教师对自己工作的定位在哪里,对德育教师的工作研究需要走进学校,对德育教师的日常工作进行记录和分析,聆听德育教师的想法,研究者不能以行政人员的角色要求德育教师做什么。对德育教师工作的分析将会找到学校德育工作的症结所在。

第二,对德育教师与学生关系的研究。在学校里德育教师与学生之间是一种什么关系,是一种维护师道尊严与学生比较疏远的关系,还是经常与学生进行对话和交流,倾听学生的身心的一种关系。德育教师与学生之间的关系决定着德育的实际效果,在德育课以及相关的活动中让学生参与其中,真正体会德育的全过程,这样的师生关系才能有助于学生德育的培养。班主任和辅导员老师要认识到班级的每一次活动都具有德育意义,精心设计每一次班级活动让最大多数的同学参与其中。

第三,德育教师专业化的进一步研究。如今,在学校里德育教师变成了任何一个教师都可以任职的职位,或者是有的教师不能教授其他学科所以才教授德育学科,这样导致的结果是学校德育工作不受重视,德育教师的地位不如科任教师。德育是比其他学科更复杂要求更高的学科,因此,更要求德育教师具有专业能力和素质。目前对德育教师专业化中应该具备的能力和素质说法不一,德育教师真正应需要具备什么必需的知识和能力,需要进一步考量和研究,如果针对性地培养德育教师的这些知识和能力也需要专门的研究,另外,具备什么专业背景和条件教师才能进入德育教师的行列也是不可忽略的问题。

参考文献:

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