少儿启蒙教学精选(九篇)

第1篇：少儿启蒙教学范文

关键词：少儿声乐教学；兴趣；发声训练；情感

一、孩子学唱歌要注意的年龄段

小孩子学唱歌，要注意它的年龄段，4-6岁的孩子属于幼儿时期，，没有必要让孩子参加训练班之类的学习。因为这个阶段的孩子理解能力十分薄弱，而娇嫩的声带又处于发育时期，稍有不慎，就会使孩子的声带受到破坏。这个年龄段的孩子，最好让其自然发展。幼儿园老师和家长，可以让孩子多欣赏和学唱一些儿歌，让其对音乐产生兴趣，培养一定的乐感。这与学钢琴是大不一样的，家长切不可操之过急。

7-9岁的孩子，仍然以节奏、音准、对歌曲的理解等诸方面加强对孩子的影响。学习唱歌的基本知识，学会小声唱歌。重要的还是要保护声带。学唱的歌曲，要以儿童歌曲为主。切忌让孩子唱难度较大的成人歌曲。更不要让孩子模仿大人的声音去唱一些通俗歌曲。

10-15岁的孩子，是儿童嗓音发育的关键时期。这个时期，儿童都要经历变声期，变声期按理说不能学唱歌，但是变声期一过就是孩子学唱歌的最佳阶段。男孩大约12-14岁，女孩大约13-15岁，声音产生变化。这个期间的声带经常充血，水肿。这是自然生理现象。但是如果不注意，用大本嗓大声唱歌，则会加剧声带的疲劳，最后导致声带肥厚。这个阶段的孩子如果唱歌的话，绝对应该小心。避免出现意外。

二、歌唱训练中的重要的几个阶段

1.加强呼吸与发展训练

呼吸：儿童的歌唱发声呼吸方法基本与成人相同，呼吸时肺、胸、两肋、横膈膜、腹部都要起作用，胸部要自然张开，但两肋和横膈膜和作用是最主要的，小腹起一个气息支持点的作用。在教学中，让幼儿会闻花时的感觉。

2.加强歌唱中的共鸣训练

儿童的歌唱共鸣实际上是以口、咽、鼻、头腔为主。u---a　(呜一一啊)，lu――la(吕一一啦)，这些母音练习容易使音高的位置集中向上，从小字一组的a开始，向上唱到小字二组的f。日本一位儿童乐专家认为，从c调的2开始练习下行音阶，如有的儿童在练习时，声音位置老不能集中向上，可让他们感觉好象头上落着一只小鸟在歌唱，通过多次体会感觉，可收到预期效果。

3.注意儿童歌唱的吐字训练

幼儿歌唱以吐字以清晰、自然为主要要求，要有儿童歌唱的特点，不要学成人，平常要求幼儿加强朗读能力的训练。

4.表现力培养

在演唱过程中，着重培养儿童的表现力，增强幼儿在演唱时自然的面部表情，自然的肢体语言，及演唱与音乐伴奏的融合，主要在激发孩子自创动作的能力方面培养。

5.兴趣的激发与培养

兴趣是最好的老师，学生若对所从事的活动有兴趣，活动就会成为一种能够使少儿积极主动参与的心理倾向和自觉行为。其实，少儿对音乐的兴趣大多还是比较高的，那么维持孩子这样的状态并进一步提高这种状态，是为下一步的歌唱训练做充分、必要准备的前提。歌唱训练应该注重教学形式的多样化，在训练之前，先制造一个好的学习氛围，使学生以最饱满的热情进入歌唱状态，并抓住学生的点滴进步加以表扬，及时激励，使学生始终维持高涨的演唱情绪。唱、演、欣赏各个方面同时进行，使学生的音乐知识面不断扩宽，学习兴趣大大提高。

6.科学的发声训练

由于少儿对事物的理解没有概念性，控制身体各歌唱器官的协调能力更是相对弱一些，因此针对少儿的声乐训练，以对生活中的事物的感知和丰富的想象力来加强各歌唱器官的协调配合更为恰当。针对歌唱呼吸、放松喉部、咬字吐字以及歌唱表现能力等进行单项练习，学生会有更深刻的概念性，在歌唱中可以有效地协调配合歌唱器官，保留住儿童明亮、自然的音色，在高、低音区达到声音、位置的完美统一。

7.歌唱情感与表现力的培养

声乐是声音的艺术，它不具有像形状、色彩等的可视性特征，因此，它需要对审美知识进行不断的获取，对审美经验进行不断的积累，才能具备深刻的审美理解力。教师在引导学生学习新歌时，首先应对歌曲的创作背景、歌词所表达的内涵以及针对不同的内容运用什么样的声音和情感表达等，给出相应的引导。歌曲中的一些力度、速度、强弱等记号都可以帮助理解和表达音乐形象。孩子们的歌声是纯真的，是任何乐器都无法替代的，同时，音乐对人情感的影响比其他艺术形式的影响更为强烈、更能立竿见影。让学生从小就对美的事物有自己的鉴赏力和判断力尤为关键。在教师帮助理解音乐语言的同时，视听的结合，如对美术作品以及文学作品的同时加强，可以促使儿童情感对音乐更快、更准确地产生共鸣。

三、对少儿声乐教育现状的思考

随着人们对孩子综合素质培养越来越重视，少儿声乐的培训课程也风起云涌，很多声乐教师都在通过自己对声乐的理解与研究，设计出多种独特：有趣的声乐教学方式，从而提高学生的学习兴趣和歌唱能力。

第2篇：少儿启蒙教学范文

改革开放以来，特别是进入21世纪以来，随着人们生活水平的极大改善、精神文明的提高和发展，以及教育理念、教育水平的不断进步，幼儿的启蒙教育越来越受到重视[1]。基于启蒙教育的幼儿读物选择也需要进一步的思考和研究，旨在使得更多、更科学、更适合幼儿启蒙的幼儿读物能够服务于幼儿教育。幼儿读物的选择对幼儿启蒙教育至关重要，必须对此加以重视。

一、基于启蒙教育的幼儿读物选择现状分析

（1） 关于幼儿启蒙读物深度的分歧。幼儿年纪尚小，知识缺乏，学习和认知能力较差，因此不少幼儿家长和教师比较倾向于选择一些通俗直白、浅显易懂、能够比较容易被幼儿接受和理解的读物;然而另一方面，许多家长和幼儿教师更加认同维果茨基的“最近发展区”理论，该理论认为，幼儿不仅能够完全理解自己已经达到的阅读水平的读物，也可以在家长或教师的帮助下达到一定的发展水平。因此他们认为真正优秀有益的幼儿读物应当通过直白简单的方式，达到表现充满生活易趣的目的，简单而不平庸。

（2） 幼儿教师是否需要进行幼儿读物启蒙。幼儿启蒙教育的必要性是毋庸置疑的，然而关于幼儿教师是否同样需要进行幼儿读物启蒙的问题却达不成统一意见。在过去很长时间的传统幼儿启蒙教育工作中，大多数幼儿教师坚持“榜样效应”，选择读物往往以是否具有榜样教育意义为中心，经常忽视情节是否生动有趣、孩子是否有兴趣等问题。现如今，虽然幼儿教师对幼儿启蒙读物的看法和选择已经基本突破了以前传统幼儿教育的局限，但还有不少幼儿教师没有真正考虑过我们的幼儿到底最需要什么，还是以教师为中心，只停留在“教育就是给幼儿一个道理”的层面上。

二、对于基于启蒙教育的幼儿读物选择的思考和建议

（1）根据幼儿的年龄、阅读水平、学习认知水平、兴趣爱好进行选择分类。不同年龄阶段的幼儿在智力水平和学习认知水平方面不尽相同，选择启蒙幼儿读物时首要考虑的就是是否适合幼儿的年龄特点，在此基础上选择与幼儿阅读水平、认知能力、学习能力、兴趣爱好相一致的读物。这样选择出来的读物更能发挥读物的启蒙作用[2]。

（2） 幼儿读物的选择应当具有一定的“深度”。幼儿家长和幼儿教师都应当明白，幼儿的心理成长不是一蹴而就的，而是一个循序渐进的过程，许多幼儿读物也许在一定程度上超出了幼儿目前的认知水平，但只要孩子不排斥，就可以在家长或者老师的帮助下完成阅读，这对幼儿阅读能力、认知能力的提高发挥着极其重要的作用。

（3）幼儿教师和幼儿都需要进行幼儿读物启蒙。幼儿教师是连接幼儿和幼儿启蒙读物的桥梁，幼儿教师的思想和行为必然会对幼儿启蒙教育的效果产生重要影响。儿童文学应以儿童为中心，幼儿教师必须真正理解和接受这一理念，只有这样幼儿教师才能把引导作用发挥到最好，使幼儿文学读物真正促进幼儿的智力和思考水平，成为幼儿的精神食粮，使幼儿在享受阅读乐趣的同时，提高智力水平。

（4）优秀的幼儿启蒙读物应该图文并茂。幼儿由于年纪尚小，阅读和认知能力都很有限，所以对文字的敏感性不够，但他们却对颜色鲜艳靓丽的图画充满兴趣，图片往往生动形象，容易被儿童接受，因此，真正优秀的幼儿启蒙读物应当尽可能地做到图文并茂，在图片的选择上努力做到抓住孩子的眼球，激发幼儿的阅读兴趣，在生动形象的基础上，传递给幼儿有关的内涵和道理。

三、总结

幼儿作为一个特殊的年龄人群，理应受到更多更有效的关注和帮助。幼儿的智力水平、阅读水平、认知和判断能力都相对较低，受外界事物、人物的影响很多，优秀的适合幼儿的读物可以帮助幼儿增强阅读水平、提高认知判断和学习能力，不适合的读物将会对孩子的认知能力和理解能力有极大的不利影响。幼儿时的启蒙教育将会对孩子以后很长时间有极大影响。把握好幼儿启蒙读物的选择，将会更加事半功倍。

参考文献：

[1]王靖懿.幼儿读物的选择也应关注“深度”[J].基础教育研究，2011，8（09）：143.

第3篇：少儿启蒙教学范文

一、将传统启蒙读物应用到幼儿教育中的重要意义

1.对教学内容进行丰富

就幼教工作而言，将传统启蒙读物运用进去，能够很好地丰富幼儿教育内容，帮助幼儿实现全面发展。现在很多幼儿园在教学过程中愈加重视多元文化以及国际化，在对幼儿进行教育的时候，不但涉及了传统的数学、文字、生活常识，还涉及了英语和美术等等。现在幼儿在幼儿园中需要学习的知识不断增加，这也给传统启蒙读物的应用提供了条件，而《三字经》等一系列的启蒙读物本身含义丰富，朗朗上口，学生学习的时候兴趣比较高，将其加以应用，能够很好地对幼儿的知识面进行扩展。

2.对孩子正确人生观和价值观的树立有一定帮助

幼儿园是孩子认识世界和事物的重要时期，所以，必须做好幼儿园的教育工作，若是将传统启蒙读物运用到幼儿教育中去，能够灌输给幼儿传统文化方面的思想，这对我国的文化传承是有重要帮助的，所以应该将其引进幼儿教育中去。

二、在幼儿园教育中应用传统启蒙读物的时候存在的一些问题

1.幼儿园教学过程中，运用传统启蒙读物的次数比较少

现在，很多幼儿园在教学的时候，对幼儿文化知识培养以及幼儿兴趣培养是非常看重的。但是由于幼儿比较小，学习能力比较差，认知能力也不够成熟，所以，更多的幼儿园对幼儿兴趣的培养更加重视。在教学的过程中，应用启蒙读物的次数是比较少的，这对传统文化教育更好地发展是非常不利的。

2.选择读物的时候比较盲目

现在，虽然有些学校已经将传统启蒙读物应用了进去，但是在进行读物选择的时候，科学性比较差，很多老师在进行读物选择的时候，没有深入地进行读物的研究，随意性和盲目性比较强，甚至有些老师会根据自己的兴趣来选择读物，这也导致了很多读物不适合幼儿阅读，这对幼儿身心更好的发展是非常不利的，所以必须有针对性地根据幼儿的实际情况和特点进行读物的选择，帮助其更好地学习发展。

三、在幼儿教育中运用传统启蒙读物的对策

现在幼儿教学中存在的问题比较多，传统启蒙读物的选择应用也不够到位，所以，老师在进行读物选择的时候必须根据幼儿的特点和需要进行，保证选择的读物是真正符合幼儿需要的。

1.提高对传统启蒙读物选择的重视程度

现在很多幼儿园在教学的时候，传统读物选择都存在一定的问题，老师在选择读物的时候，首先必须真正地认识到读物选择的重要性，有针对性地提高传统启蒙读物的比例，为了让幼儿更好地发展，老师在进行幼儿教育的时候，不但应该重视学生知识能力培养，还应该培养幼儿的道德能力，帮助幼儿树立正确的价值观，让其更好地了解我国传统文化，提高其对传统文化的认知程度。

2.做好传统启蒙读物的选择工作

第4篇：少儿启蒙教学范文

1、概念：幼儿体育启蒙的教育，即是在人发展处于幼儿期时，运用体育的手段，进行启发、传授的早期教育，人处在幼儿期时，由于年龄特征、性格特点决定，幼儿对体育活动非常爱好。并在这些活动中，幼儿的学习积极性、注意力记忆相对较高，有利于进行启蒙教育，但在教育过程中要特别注意幼儿的身心发展特点及科学的教育理论、教育方法。

2、意义：在幼儿期，对幼儿进行体育启蒙教育，可有效的促进孩子学语、走路、认字及活动能力的提高，为以后童年，少年期学习生活奠定基础，并符合终身教育、终身体育、素质教育的思想，对孩子的心理、生理发展具有积极的促进作用。对孩子进行体育启蒙教育，还可完整教育体系，建立新的幼儿教育理念，促进教育科学飞速发展。

二、幼儿期生理、心理学特点：

1、幼儿的生理特点：幼儿期，人处于初步的发育阶段：骨骼细小，硬度差，容易变形，肌肉体积小，收缩力弱，心脏心腔小，心肌薄，心肌收缩力小，心跳快，肺组织的弹力纤维少，肺活量小，呼吸弱，神经系统易兴奋，注意不集中。因此，而决定幼儿不宜进行过大压力的负重练习，也不能进行大强度过长时间的大强度训练，即决定了幼儿期体育活动具有特殊性与选择性的特点，采用科学适当的体育方法进行教育。

2、心理特点：依据人心理发展规律及心理年龄特征，即决定幼儿期是以具体的形象思维为特征，但思维能力较差，发育不成熟，感知、记忆、想象、思维、言语能力都相对较低，社会性较差，兴趣爱好、特长表现不明显，意志不坚定，对问题的判断能力差，应变能力弱，情绪、个性、性格都有待于后天的培养，但喜欢玩耍、游戏、好动。另外，适宜的环境对幼儿发展具有一定的促进作用，体育启蒙教育便是适合幼儿心理特征，且能设置适宜的教育环境，起到积极的教育作用。

三、幼儿体育启蒙教育的可行性思考：

1、符合新时代终身教育的思想，为终身体育与素质教育奠定基础。

终身教育，始于20世纪20年代，是一种流行于国际的教育思想，是现代科学的教育思想。主张教育应该贯穿于人的一生中的各个阶段，而不是只在儿童和青少年时代。它强调教育贯穿人的一生，不但加强了人们对幼儿教育的认可和重视，而且也对幼儿教育工作者为幼儿的可持续发展而进行教育指明方向。在幼儿期采用科学的、合理的教育方式，倡导科学的教育思想，对幼儿的发展有积极的促进作用。与此同时，终身体育与素质教育的提出，大大提高了幼儿教育的地位。终身体育是人们一生为了多种需要，不间断地进行的体育的总和，也称终生体育，包括现在和未来各个年龄阶段和各种体育的形式，终身体育就要从小做起，树立终身体育意识，学会简单的体育知识、技能，并能运用这些知识、技能，积极主动地参加体育活动，丰富生活，锻炼意志品质，改善健康状况，增强体质，提高兴趣，形成习惯，持之以恒，永不间断。素质教育就是全面发展的教育，其实质是知识、能力、品德、身心等的有机结合，其目的是培养基础扎实，知识面宽，思想品德好，身心健康的高层次人才的教育，是以全面提高人素质为目的的教育，教育方法应因材施教，以发挥学生在学习过程中的积极性、主动性，注重培养学生学习能力和创造能力为主，因此，素质教育是全面教育的具体化，教育人才适应时展需求，而对幼儿进行体育启蒙教育，能较早的树立体育意识，营造良好的体育活动氛围，并且在其活动过程中使其身心得到全面健康发展，其中在活动中还可学习语言，增加友谊，更有利于德育。随着现代科学发展，对幼儿智力的开发和学习兴趣的培养，对以后的学习具有举足轻重的作用，而体育活动正是让这些教育目的的完美结合，适合幼儿心理发展需要。在此阶段，提出这种体育启蒙教育思想是势在必行，但其运作过程必须符合以上所谈的生理及心理特点，促进在教育过程中起到良好的效果。

2、幼儿体育启蒙教育的科学性：

幼儿体育启蒙教育之所以具有科学性，他符合学前教育思想，但却有与其不同的特点，学前教育期是对人的性格形成起主要作用的时期，而幼儿体育启蒙教育能更早的促进性格形成，同时还可形成健康的心理，并且可以培养幼儿的学习兴趣愿望，积极情感和态度。另外，美国北德克萨斯大学莫里逊教授在总结美国学前教育机构的不同教育目标时指出“这些基本的目标涉及到儿童的社会交往、自我服务、自尊、学习、思考、学习准备、语言和营养等方面”。由这些目标可见，在学前教育阶段，特别是幼儿期，要培养幼儿的认知方法，协助幼儿形成自己的认知观，简单的认别能力和独立的思考能力，即在体育活动中是形成以上所强调目标的有效措施，并且在活动中复杂多变的形式，还可提高幼儿简单的应变能力、独立的实践能力，以及判断游戏中胜负的能力，在追其失败原因时，要对此问题进行思考、分析，从而发展了幼儿的思维，对智力进行了启蒙式的开发。与此同时，还能使幼儿体验到人与人之间的友爱、关心、合作、沟通、理解、帮助等，为儿童期、少年期的和谐交往及各种活动能力的形成奠定基础。

3、幼儿体育启蒙教育对学前教育有积极的促进作用：

幼儿体育启蒙教育不再是传授式的传授教育，也不是控制式的课堂教育，而是一种较灵活的教育方式，它界定在体育活动中对幼儿进行的启蒙教育，一方面幼儿期的孩子还不认识社会，在学习过程中逐步踏入社会进行简单的活动，如游戏、认字、算题等行动，只有在讲解中学习知识认知世界。另一方面，对自己生活及学习中的需要，只是依赖于父母，而自己活动能力较差，但在进行幼儿启蒙教育过程中，不但兼顾以上两个方面，而且对幼儿的生活能力得到锻炼，现代研究证明，快乐学习法比普通学习法成绩提高较快，而体育活动正是实施快乐学习法的有效途径。在进行幼儿体育启蒙教育对幼儿的学习积极性能有效地进行调动，使得幼儿以饱满的热情参与到活动中来，教育者依据活动内容项目，对幼儿的不同需要进行满足和疏导，启发他们的学习潜能，让人得到尽早的发展，丰富学前教育内容。另外，为学前教育带来了趣味性与娱乐性，并注重新教育思想，更有效的促进学前教育的发展，为学前教育带来生机和活力。

4、幼儿体育启蒙教育扩展了教育思路：

在以前的认识中，把幼儿园教育称之为幼儿教育。现在所称幼儿教育不只是幼儿园，还包括处于幼儿期却未进幼儿园的其他场所的教育，只要对其进行教育，就可称之为“幼儿教育”，那么，作为幼儿体育启蒙教育，可看作是幼儿教育的一种方式，教育的一种思想，一种教育理念，就其这一思想的提出对幼儿教育的作用及影响来看，首先，幼儿体育启蒙教育促进幼儿生理，心理的健康发展，并对其个性与性格发展有积极促进作用。其次，这一教育方式适合幼儿的心理需要起“对症治疗”的效果。再次，这一教育思想符合了现代“终身教育”、“终身体育”、“素质教育”的思想。最后，就这一教育思想下对幼儿进行教育，注重体育活动的内容，必然形成幼儿贪玩或忘身于活动之中的不良影响，这要求教育者认真的加以疏导教育，必要时进行限制，在其操作过程中，要特别注意方式与语言，以免伤害学生心理。幼儿体育启蒙教育具备新教育的优点，同时弥补了教育思想的不足，适合现代终身教育理念，是现代教育中的切实可行的教育思想。

四、幼儿体育启蒙教育须注意问题的思考：

1、幼儿体育启蒙教育必须符合幼儿生理、心理发展规律。

2、幼儿体育启蒙教育必须符合启发、诱导、科学性的教育原则。

3、幼儿体育启蒙教育必须采用切实可行的教育方法。

①可控性体育训练法：即或在家或老师的指导、控制下进行幼儿活动能力的训练，如指导做幼儿体操、韵律操牵手上下楼梯等， 训练幼儿活动能力进行身体锻炼促进幼儿生长发育。

②游戏法：即采用游戏的形式进行教育，在幼儿期，游戏是孩子特别喜欢的体育活动，更何况游戏此有娱乐性、趣味性的特点，提高孩子参与积极性，选择适当的游戏则尤为重要，如：数字游戏、抓鱼儿、抱球抢摊等。

③体育比赛法：在体育比赛当中，让幼儿去实践运用合理的方法定成比赛，或教授其比赛的方法，使其在日常生活中选择练习、比赛，此种方法即可丰富体育知识又可开发智力，对幼儿发展具有不可估计作用。

第5篇：少儿启蒙教学范文

关键词：蒙学；德育；借鉴

一、中国古代蒙学教育的特点

1.重视伦理道德教育。中国古代的蒙学教育努力使学生懂得并自觉实践传统的伦理道德。比如《三字经》内容就包括仁义礼智信等多方面我国古代所提倡的思想品德。

首先，传统蒙学，十分强调对儿童的礼仪教育。《三字经》中有“为人子，方少时。亲师友，习礼仪”。对于儿童日常生活中的言谈举止、待人接物、饮食起居，都有具体的礼仪规范和要求。可见，古代蒙学教育家都重视倡导对儿童的礼仪教育。

其次，重视“孝”。我国传统社会是一个以宗法制度为基础的社会，宗亲、宗族、宗法体制以传统伦理道德为纽带，人伦纲常成为道德的核心，“孝亲”观念也成为人伦纲常的中心内容。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”可见，孝亲是我国古代社会一直所倡导的行为美德。“百行孝为先”，《三字经》有“首孝弟，次见闻”。正确处理父母与子女之间的关系，首先当牢记“天下无不是底父母，世间最难得者兄弟”。

再者，帮助学生树立远大志向。传统蒙学教育帮助儿童树立正确的道德观念和远大的道德理想，实现寓德育与智育，养成儿童的道德人格。因此，传统社会一直主张培养儿童的理想和志气。“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍；彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思。”

2.教材编纂适应学生心理特点。儿童爱听故事，容易接受具体形象的东西，喜欢大声朗读。古代蒙学教材适应这一共同的心理特点，在教材中编入许多简短的故事和浅显的诗歌，有的还附有插图，以引起学生兴趣。把讲故事和讲历史结合起来，儿童喜欢听，愿意学。如《日记故事》中的“击瓮出儿”、“磨杵成针”等都通俗易懂，易于理解，有启迪教育意义。

古代蒙学教材注意选择一些浅易诗歌让学生诵读。儿童从小读些富有情趣性的诗歌，不仅可以促进智力和语言的发展，而且有助于陶冶学生情操，启发鼓舞其向上的志趣。明代学者王阳明说：“今教童子，其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意。”他认为孩子的性情喜欢游戏，害怕拘束，好像草木刚萌芽一样，如果让它舒展通畅就能茁壮成长，反之就会枯萎下去。所以在进行儿童教育时，要使他们“趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”

3.强调“熟读成诵”。学生读书，先由蒙师讲认生书。讲书的形式有个别“口授”和“粗粗讲解”。“口授”是教师先教学生认字，带学生缓缓朗读，然后让学生自读。“粗粗讲解”时用通俗话，要指实事说明，使儿童易懂。还要启发儿童思考，培养儿童智力的发展。

学生读书必须熟背，以背书驱使学生勤奋用功，“以期所习永永不忘”。所以，蒙师对学生背书要求甚严，在背书时，教师也要“听差”，以纠正学生的读音、分句等。背书时，还有“提背”，提到哪里背到哪里，以检查学生熟记的程度。又有“初背”（背生书）和带背（背熟书）和按时“抽背”，最后读完一册还要“通背”。故学生必须时时读书，时时背书。

在蒙学中，认书、读书、背书和温书四步曲，周而复始，日日如此，月月如斯。这对训练儿童的记忆力是有帮助的。同时也充分利用少年儿童记忆力强的特点。儿童在阅读教学过程中，背熟了许多文词，这对以后的写作也大有帮助。不过儿童所诵读的书，并不都懂，教师也不要求儿童全懂，只好等儿童长大了才明白，现在只记住，到“后来受用”。

二、蒙学教育特点给我们的启示

主张儿童教育从小抓起，为我国历代蒙学教育家所共识，给当代儿童道德教育实施与开展提供了一些有益的启示，本文试作出如下思考：

1.重视小学阶段教育的德育功能。在社会发展快速现代化的今天，高度的物质享受和较多的感官刺激给儿童发展带来了较问题，受社会“物质主义”、“金钱至上”等现象的误导和影响，不少儿童从小就形成了“攀比心理”，追求的是吃喝穿戴，家长也以儿童的“外在形式”作为自身能力和地位的显示方式，过于关注儿童物质层面的满足而忘却了对儿童生命形而上的追求和探索，忽视了儿童的理想教育，忘却了对儿童道德价值观的教育养成，已经成为当前儿童道德教育的一大困惑。我国古代教育十分重视伦理道德知识的传播，在蒙学教材中体现为重视封建伦理道德教育，宣传儒家思想。但是这类教材除了对封建统治阶级伦理道德的说教外，还有一些诚实、忠信的道德教育，这些优良的传统道德，到今天，仍然是应该继承和发扬的。

2.重视儿童身心发展特点，循序渐进。蒙学教材能根据儿童的心理特点、年龄结构、知识程度，将识字教育、基本知识教育及伦理道德教育有机地结合起来，较好地体现了工具性与人文性的统一。那么我们当今的小学教育也应该从中受到启示，不是一味地填鸭式灌输知识，为了得到好的成绩而对学生的特点有意忽略。

小学阶段的学生应该是富有想象力和创造力的。因此，在教材编纂与教学实际中我们可以向蒙学教育学习，多多编入一些学生喜闻乐见的、适合其身心发展的故事，在故事中学习做人的道理和知识技能，学生又怎么会厌学呢？

3.重视诵读能力的培养。上文已经分析道传统的蒙学教育非常重视从小培养儿童的诵读能力，而与之相对应的是当今小学生背诵的篇目已经大大缩水，因此，就很有必要借鉴一下蒙学中的诵读教学，重视当今儿童诵读能力的培养。

提高孩子的注意力、记忆力。利用13岁以前记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。国学经典诵读对小学生道德修养也有很大的的影响。中国古典文化源远流长，适合小学生阅读和学习的有很多，因此在实验中将重点研究经典诵读对学生道德修养产生影响有效策略。

可以说，我国古代的蒙学教育是教育中的一块瑰宝，其中纵然有缺憾，但其固有的价值仍待我们思考、开发与借鉴。

参考文献：

[1] 张静.从古代蒙学教材的演变看当代启蒙教育.现代语文，2007

[2] 张隆华、曾仲珊.中国古代语文教育史.四川教育出版社，2000

[3] 刘天风.中国古代蒙学教材的现代意蕴.曲阜师范大学，2008

[4] 王荣生.语文课程论基础.上海：上海教育出版社，2006

第6篇：少儿启蒙教学范文

[关键词]幼儿 肢体语言 英语学习

肢体语言,又称态势语言,指通过手势、眼神、走动、表情等方式来达到传递信息的一种方式。美国心理学家艾伯尔•梅柏拉研究表明:语言信息传递的总效果=7%的文字+38%的有声语言+55%的肢体语言。由此可见,在幼儿英语启蒙教育中使用肢体语言,不仅使语言变得生动有趣,而且还有了非常直观的视觉感受。而0～6岁是儿童语言发展的关键期,在幼儿阶段通过肢体语言进行英语启蒙教育具有十分重要的意义。那么,我们该如何从肢体认知角度,对幼儿进行具体的英语启蒙教育呢?以下是本人的几点认识和见解,供大家探讨。

一、通过动作表情对幼儿进行英语启蒙教育

首先,在幼儿英语启蒙教育中,通过动作为英语学习增添一丝亮色和活力。例如,学单词hop,jump,skip时,通过动作把三个单词表现出来,不用多加解释,只要做单脚跳的动作,孩子们就会说出:hop hop hop,做双脚跳的动作,得到他们的快速响应:jump jump jump,做向前跳的动作,孩子们会大声地喊:skip skip skip。通过这种动作达到相互交流、表现,使幼儿在直观轻松的环境中进行学习认知,有利于幼儿的学习与掌握。

其次,在幼儿英语启蒙教育实践中,手势语言对于增强启蒙教育效果不可低估。手势语言能以各种不同形态的造型,通过描摹事物的复杂状态,向幼儿传递我们潜在的心声,从而显露出我们心灵深处的情感体验。因此,我们要充分合理地运用手势语言进行英语启蒙教育。例如,我们可以用手心向上表示“stand up”,向下表示“sit down”等等。

此外,我们的眼睛也可以表达丰富的思想感情,例如,在幼儿英语启蒙教育中我们可以有意识的让门敞开着,然后向眼睛望望门,对幼儿启发说“Please close the door.”幼儿明白后,走过去把门关上,我们再肯定地点点头,“Thank you.”得到了这样的赞许,孩子心里会乐滋滋的。以这个过程中,一个眼神不仅让孩子读懂了我们的意思,同时在不知不觉中学会了句子“Please close the door.”英语启蒙教育中,我们的目光不仅可以沟通我们与幼儿之间的心灵,达到情感的双向交流,而且有助于创造轻松愉快的学习氛围。因此平时应把目光放在幼儿身上,观察幼儿的一举一动和心理状态,相应地调整自己的行为。这样就能收到很好的启蒙教育效果。

最后,在幼儿英语启蒙教育中,我们蕴含丰富信息的面孔常常是幼儿关注的目标,我们的面部表情直接对幼儿产生心理影响。因此在幼儿英语启蒙教育中,我们应努力做到微笑中露热情、严肃中显慈祥,告诉孩子们“We are happy.”给幼儿以轻松自如,在这样的气氛下,我们传递的信息就易于被孩子们接受和理解,就能更好地实现启蒙教育目标。

二、通过肢体语言激发幼儿英语学习的积极性

幼儿的语言能力是在运用的过程中发展起来的,在幼儿英语启蒙教育中,我们可以通过肢体语言激发幼儿英语学习的积极性。幼儿有效的英语学习是在认知发展和已有经验的基础上发生的,同时还受到情感动机的影响。那么在启蒙教育中如何把幼儿参与学习的热情激发出来,将幼儿主动获取英语信息的积极性调动起来呢?我们发现除了要使用各种各样的教学辅助手段,进行丰富有趣的活动情境创设外,更需要我们用灿烂的笑容、热情的语调、高昂的情绪、丰富的肢体语言自始至终的感染每个幼儿,这样可以使他们做出积极的回应。此外,我们可以将儿歌、歌曲、对话、单词等,通过配上形象、夸张、生动、有趣的动作,将这些静态的英语知识转化成为幼儿可以更容易理解的动作语言、身体语言、表情语言等动态语言,从而达到让幼儿在轻松愉悦的互动氛围中学习语言的目的。比如,在幼儿学习英语数字1-10时,我们可以选择那首琅琅上口的歌曲《数字早操》:One和Two起来点点头,Three和Four起来晃晃脑,Five踢踢腿,Six弯弯腰,Seven、Eight蹦蹦跳,Nine和Ten总爱睡懒觉。这样枯燥的单词学习变的更加形象生动了,还进一步加深了幼儿的印象。幼儿在边唱边跳的过程很快记住了这十个英语单词。之后,再请幼儿仔细聆听CD,让幼儿边听边随着CD的节奏进行肢体律动。

三、用肢体语言去进行纠错

在幼儿英语启蒙教育中,由于他们是在不熟悉的语言环境中学习与汉语完全不同的第二种语言,因此,在这个启蒙教育的过程中不可避免的会出错,特别是刚开始学时的发音问题。由于英语发音动作复杂、发音部位隐蔽,具有不便于观察与模仿的特点,再就是英语中的语音大多数均为汉语语音中没有的音,且发音方法和习惯与汉语有很大的差别,这些客观原因的存在就很容易造成幼儿发音错误。例如,孩子们常常会将英语中的部分短元音一概发作长元音,还有就是将所有的闭音节发成开音节。如:将[buk]发作[bu:ka]。还有的幼儿会把frog(青蛙)说成flo-ger,把tree(树)说成tee等等,当出现这些情况时,我们可以利用肢体语言进行纠错,例如,轻轻的抚摸他(她)的头,告诉他(她)“Have a try again?”(再试一次);我们还可以蹲下身体,让幼儿看清楚我们发音时的嘴形说:“Look at my mouth.”或者用手指着嘴巴说“Say it with me.”(请跟我一起说)。通过这样用各种体态语言把我们心中宽容的态度表达出来,用这种方式接纳幼儿的错误,同时也给予幼儿支持和鼓励,使幼儿们在错误中获得经验,从而为下一步的成功做准备。帮助幼儿树立信心并鼓励幼儿大胆的开口说英语,积极肯定幼儿的成绩。

通过以上的研究可以看出,在幼儿英语启蒙教育中,我们通过一个鼓励的眼神、一个的动作,都会起到意想不到的教育效果,使幼儿感受到爱和支持、信任。因此,在今后的幼儿启蒙教育中,我们应进一步去研究肢体语言,利用一切机会,有效运用体态语言,增强启蒙教育效果,千万不要吝啬运用微笑和肢体语言向幼儿发出积极的信息。

参考文献:

[1]孙国强,张立.对幼儿英语启蒙教育的研究与分析[J].北京:人民教育出版社,2009.

[2]陈雅,赵志坚.你对肢体语言了解多少[J].外语教学与研究,2003,(12).

[3]李林.对体育语言在幼儿英语教育中的效果研究[J].课程教材教学研究,2008,(34).

第7篇：少儿启蒙教学范文

关键词：幼儿启蒙教育；融媒体；出版

一、引言

幼儿的启蒙读物，特别是幼儿启蒙教育的融媒体出版，需要根据幼儿在学习过程中的一些特点，把幼儿的学习需求与融媒体出版充分结合在一起，让幼儿通过这些读物丰富自己的知识，从而围绕幼儿核心素养的培养工作，推动幼儿启蒙教育的融媒体发展。近年来，国家对于一些重点领域的融媒体出版也投入了相关资源，出版人也有着其重要的社会使命，必须要把幼儿启蒙教育的出版工作作为一项重点工作进行推动，才能够为国家培养出更多优秀的储备军。在信息化的推动之下，特别是科学技术让出版业不再停留在纸张上，而是能够跨越屏幕，在日常的生活方方面面产生影响，如何让幼儿的启蒙教育在融媒体出版时代中发挥出积极的作用，需要充分地考虑从媒体发展的实际状况，深入探索幼儿启蒙读物的教育出版与融媒体之间的结合路径，最终实现幼儿启蒙教育的可持续发展。

二、融媒体与出版的结合特点

融媒体不只是单一的媒体，而是把传统的广播电视和报纸等不同的媒体充分运用起来，采取深度整合的方式，在内容与宣传等方面起到积极的作用，从而融会贯通，推动新型媒体的诞生与发展。在融媒体的背景之下，如何进行利益的分配和宣传资源的互动协调，从本质上转变了原有单一媒体宣传和影响的范围，把所有媒体能够影响的力量充分结合在一起。融媒体和出版业在本质上看是有互相联系的特征，因为出版就是把原有的各项资源整合在一起，在相关内容方面有着非常丰富的特征，也涉及到日常生活的方方面面。现在融媒体的理念在信息化技术的推动下，也深刻地影响了传统的出版业，优质的内容输出和传播的渠道深入融合，实际上已经在渠道和内容上形成了整合的趋向，在技术上面和渠道上面也深刻地影响了传统的出版业，对于读者而言也是带来了一些全新的感受。幼儿启蒙教育读物在出版的过程中，主要是依靠传统出版业印制各种绘本和图书影响幼儿。在启蒙教育背景之下，融媒体理念实际上不只是打破了传统幼儿只通过书籍阅读的方式获取知识，而是拓宽幼儿获取知识的渠道，因此，在新的理念之下，融媒体和出版业的充分结合，也正是幼儿启蒙教育全面发展的趋向。幼儿启蒙教育的出版和融媒体资源的结合，需要侧重于书籍与其他媒体的融合，这是需要在不同的教育资源和媒体资源的基础上，让书籍的内容能够丰富和多元化地展现出来，这也是基于幼儿核心素养培养之下的融媒体幼儿启蒙教育出版的思路。

三、运用融媒体的思维对幼儿启蒙教育出版的考量

幼儿启蒙教育在出版的过程中有着非常鲜明的定位，其特定的阅读群体也就是幼儿，同时，幼儿的启蒙教育又有与时俱进的特征，必须根据时代对幼儿启蒙教育的需求而发生变化。因此，在幼儿启蒙教育的出版过程中，要充分地对传统出版业所积累下来的经验进行总结，才能够更好地运用融媒体思维进行创造。幼儿启蒙教育本质是启迪幼儿智慧，围绕幼儿五大领域的核心素养培养，注重幼儿全面发展，从而进一步提升教学的有效性。因此，幼儿启蒙教育读物的出版，在融媒体时代下，就必须考虑到这种教育工作的本质，才能够更好地运用融媒体思维进行引领和教学。同时，在信息化时代的发展下，技术转变了幼儿阅读的方式，幼儿不再仅仅阅读传统的纸质书籍，而是要通过各种不同的媒体渠道，特别是一些信息化的渠道进行阅读和思考，这是随着幼儿阅读方式的改变，进一步满足幼儿成长需求的必然趋向。越来越丰富的技术手段，对于幼儿启蒙教育内容的演绎和诠释，也是目前需要运用融媒体思维进行创造的必然需求，时代催生着一些新的表达方式，而融媒体的出现更多的赋予了幼儿启蒙教育新的价值和意义。幼儿通过融媒体的渠道接触启蒙教育的内容，将有助于幼儿进一步思考和探索新的领域，是能够进一步塑造、形成幼儿新话语方式的传播途径，对此运用融媒体思维对原有幼儿启蒙教育资源进行融合，必须注重内容与技术的融合，以及在推广方面的融合。

（一）在内容上，幼儿启蒙教育需要在融媒体思维的背景下加强融合

融媒体思维强调在优质内容输出的过程中，必须注重融合的特质，也就是在选择不同的主题以及在策划的阶段，要对资源进行综合式的关注，这样才能避免幼儿启蒙教育在融媒体思维下内容输出过于单一。比如一些电视综艺节目，特别是文化类的综艺节目，催生了一些新的阅读风潮，像《中国诗词大会》就推动了诗词歌赋文学阅读的热潮，这也意味着在融媒体的思维下，因为题材上面与不同的媒体之间的接触，从而带动了幼儿启蒙教育出版的发展。出版者在考虑幼儿启蒙教育的出版过程中，需要考虑到如何调动幼儿的阅读兴趣，特别是以幼儿核心素养的培养为主要目标，让幼儿能够产生情感共鸣，这就是在建立起融媒体时代下不同的幼儿启蒙教育品牌。因此，融媒体思维下的出版者必须用开放的眼光对内容进行整合，特别是从媒体的角度和受众的角度多元化调动各种媒体手段，这样才能够在展现不同的教育知识内容时呈现出创造力。在融媒体的出版过程中，出版者可以与电视媒体相结合，或者是通过网络视频采集一些相关的素材，把幼儿启蒙教育的主题打造成为具有现象性的文化专题，并且把这些节目的内容回归到出版中，这样能够让出版出来的读物更具有综合性，同时，又能够有一定的深度，强化幼儿阅读对于知识的覆盖程度。幼儿启蒙教育的读物不能够是教条式的知识灌输，而是能够把与幼儿核心素养相关的教育知识内容转化成为潜移默化的资源，让幼儿在阅读过程中得到良好体验，并且把这些知识融入点点滴滴的生活方式中，因此，新的内容融合之后，更能够培养和引导幼儿读者，也就能够形成一种传媒与出版之间相结合的模式。

（二）在融媒体的思维下，幼儿启蒙教育的出版

形式应该更加丰富多样性融媒体的出版形式，实际上与多媒体电子读物之间有密切联系，但是融媒体与新媒体有着本质不同，其更强调幼儿等读者在阅读过程中对于知识的互动以及幼儿互相之间的共享。因此，从媒体推动幼儿启蒙教育的转化，特别是把多媒体数字化读物图文并茂的特征进行融合，同时，在数据的来源和分享上又具有融合性的特征。幼儿启蒙教育的读物本身是一种化繁为简的知识介绍读物，其更多是侧重于幼儿对纷繁复杂社会现象的入门认知，这是一种潜移默化的精神影响，更是对幼儿核心素养的引领与熏陶。因此，出版者在考虑运用融媒体思维的过程中，就需要考虑幼儿在阅读过程里面是否能够获得愉悦的阅读感受，这种阅读体验极为宝贵，是让幼儿持续对知识有渴求，让幼儿的求知欲望不断延续的基础。幼儿启蒙教育的知识与文化不仅仅是出版物上固定的知识内容，而是应该具有鲜活的生活特征，因此，在这类读物融入融媒体的思维下，就应该进一步引导幼儿形成正确的思维方式和逐步养成正确的人生价值观，这种对于价值观的传播和知识的引导，是基于融媒体技术下的幼儿读物改良，也是一种新型的幼儿启蒙教育方式，更需要体现出人性化的特征，也需要通过更加多元化的形式为幼儿提供丰富的教育内容。

（三）融媒体推动幼儿启蒙教育的技术改革与融合

在融媒体的信息化和多元化手段的改革下，幼儿启蒙教育也会产生一些新的技术变革，通过各种信息化的技术来丰富更新幼儿教育和启蒙引导的展现方式。通过这些多元化技术手段的融合与创新，不断地创造出幼儿教育文化产品的一些新的体验与新的需求，让幼儿文化和启蒙教育变得更加有趣，也更加富有感情。比如通过人工智能的融合，让幼儿启蒙教育的阅读材料更加智能化，可以通过游戏与知识相结合的功能，为每一个不同兴趣爱好的幼儿提供一些个性化内容，这样也能够强化幼儿对于相关知识的理解，让幼儿启蒙教育发挥出积极作用。又比如通过AR或VR技术，让幼儿日常生活中相对接触比较少的场景可以通过这种仿真技术进行呈现，从而让幼儿增加不同的体验。在这些融媒体的技术之下，可视化或者可感知的文化作品，往往比纯粹的纸质出版物更能够引起幼儿的兴趣，这对于幼儿而言也是一种非常独特的体验，同时，又能够形成立体化的幼儿启蒙教育的方式，对幼儿而言也有非常大的积极影响。身临其境是融媒体思维下一个重要的技术发展目标，通过这种思维的交流和强化，能够让幼儿通过启蒙教育变得更加丰富和有趣，鼓励幼儿通过身临其境的方式感受到不同的生命体验，从而逐步地形成良好的行为习惯，这是基于融媒体信息技术下对幼儿全面发展的促进机制。比如幼儿阅读与交通规则相关的一些启蒙读物时，可以让其体验如何在日常生活中遵守交通规则，如果直接让幼儿在车水马龙的道路上面体验，又可能会产生一些安全隐患，通过模拟仿真技术，就能够以更加立体的方式，让幼儿体验不同的交通状况，了解交通规则，从而让幼儿能够深刻体会遵守交通规则的重要性。因此，通过真实场景的还原，能够让幼儿有深刻的体验和感悟，把幼儿的启蒙教育与多媒体技术互相融合，并且以多种不同方式进行展现，结合幼儿不同的互动体验，能够让幼儿启蒙教育起到积极的效应，真正让幼儿启蒙教育读物发挥出生动、鲜活的效果。

第8篇：少儿启蒙教学范文

【关键词】教子孩婴 蒙以养正 潜移暗化

【中图分类号】G52 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）10-0033-01

我国传统文化常称幼童为童蒙，就是初入学的儿童。那么，所谓蒙学简单说就是我国传统的启蒙教育。《辞海》对蒙学的解释是：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校，教育内容主要是识字、写字和封建德育教育，教材一般为《蒙术》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等，没有固定的年限。采取个别教学，注重背诵和练习”。我国学术界对蒙学主要有两种观点：其一是广义蒙学，泛指中国传统文化中启蒙教育，主要包括教育体制、教学方法、教材等等内容；其二是狭义蒙学则只是启蒙教材。我国的蒙学教材非常丰富。徐梓先生《中国传统蒙学书目》中收书一千三百多种，也可堪称世界之最。我们要积极利用这些丰富的蒙学资源为当代课程建设服务，也就是要古为今用。我这里主要探讨我国蒙学教材中的主要精神对当代新课程建设的启迪意义。我国传统蒙学教材中的蒙学精神主要体现在“教子孩婴”、“蒙以养正”和“潜移暗化”。

“教子孩婴”是我国传世文献《颜氏家训》里的教育思想。《颜氏家训》认为我国古代的帝王圣贤，孩子生下后，很小的时候，就有少师少保来负责教他孝仁礼义了。普通百姓虽然不能和皇家一样，也当在孩子小的时候，能识人颜色，知人喜怒的时候，就加以教诲，叫他做什么他就做什么，叫他什么不能做他就不去做。这样几年后，可以不用体罚，父母既威严又有慈爱，子女因畏慎而产生孝心。但我看世上有许多人，只知道爱而不懂得教育，做不到这些。孩子的饮食行为，都随心所欲。做得不对应训诫的时候反而夸奖他，应当诃责的时候反而嘻笑，等孩子长大懂事后，还以为理法就是这样。骄慢的习惯已经养成，这时候大人才来管教他。就是打死他也不能建立尊长的威信，孩子的忿怒天天增长反而会增加他的怨恨。等孩子长大成人，终是德行不好。我们可以把这种教育理念概括为“早教为贵”的思想。孔夫子说，小时候形成的习惯就好像天性一样，习惯会成为自然。所讲的就是这个道理。俗话说，教育媳妇要从她初来时开始，教育孩子要从他小的时候开始。《颜氏家训》的教育思想特别体现了儿童教育的重要性。这对我们今天的教育有巨大的启发意义，要充分认识儿童教育在教育中的重要性。“教子孩婴”是多么智慧的教育理念！教育孩子要早教，要抓住时机，养成好习惯，习惯如自然，这样就能收到事半功倍的教育效果。司马光曾经针对借口幼儿无知而将教育延迟到长大后再进行的错误观念，认为这就像懒于摘除树苗的劣芽一样，等到长成大树以后再去砍那些枝杈，该费多大的力气？教育人类学的核心思想就是积极肯定人对教育的需要，人是可教育的动物，人不受教育就不可能是一个人，人是唯一必须受教育的造物。人乃是文化生物。我们必须站在教育人类学的高度上认识和理解“教子孩婴”的理念，就不会陷入破碎的实用主义的深渊，盲目任性诋毁教育的伟大意义。

第9篇：少儿启蒙教学范文

关键词：《小学》；朱熹；儿童读经

Abstract:Primary School is a children's primer compiled by Zhu Xi， which had tremendous influence then but the content was too difficult for children to understand and the literary form was not suitable for children to recite. The dilemma of Primary School at that time tells us that the classical works for children to read nowadays must be practical and comply with children's interests.

Key words:Primary School；Zhu Xi；Children's reading classical works

《小学》是一部传统的启蒙教材，一般认为朱熹编写。实际上，这部书是朱熹指导他的学生刘子澄编成的。不过，在编辑过程中，朱熹作了非常具体切实的指导。如，他叮咛刘子澄，收录前人的文章，不可太泛太滥；一些晦涩难懂的内容，如《叙古蒙求》之类，有必要进一步简约；而有关古乐府和杜甫的诗，意境很好，可适当多收一些。刘子澄编成之后，朱熹又作了较大的修改。如，刘子澄原编中有《文章》一门，朱熹在最后定稿时，将这部分内容完全删去。

《小学》在淳熙十四年（1187）成书之后，对中国传统启蒙教育乃至整个教育和学术都产生了深远的影响。朱熹本人就对这部书偏爱有加，他曾说：“后生初学，且看《小学》之书，那个是做人底样子。” ［1］（22）当一些“磋过”小学教育的成人向他请教时，他也建议读《小学》，以“补填前日欠缺”，从而“栽种后来根株”。他的学生大都遵其所教，在《小学》上颇为用力，《朱子语类》中有很多他们师生讨论《小学》的记载。

历代学者对于《小学》，更是“尊若六经”，推崇有加。元代著名学者许衡，在给自己儿子的信中这样说：“《小学》《四书》，吾敬信如神明。自汝孩提，便令讲习，望于此有得，他书虽不治，无憾也。我生平长处，在信此数书。汝当继我长处，笃信而好之也。” ［1］（26）明代著名学者章懋，强调要将《小学》熟读玩味，字字句句，都要考究清楚，除了使其道理贯彻于胸中，还要身体而力行。即便已经考中了进士的人向他请教“为学之方”时，他的意见是依然要读《小学》。清代学者张伯行，更是把《小学》和作为《四书》之一的《大学》等同看待：“孔子以前，大学未有书，自孔子作之，而入德之门在是矣。朱子以前，小学未有书，自朱子述之，而做人样子在是矣。” ［1］在他看来，读孔子之书，应该以《大学》为统宗；而读朱熹的书，则应该以《小学》为基本。他所辑录的《小学辑说》，辑录宋元明清四朝18家68则有关小学的论述，其中大都是对《小学》的颂赞溢美之词。

元明清三代政府也十分推尊此书。明朝初年，“高后尝命女史诵而听之，既而奏曰：‘《小学》书言易晓，事易行，于人道无所不备，真圣人之教法。”建议明太祖朱元璋推广此书。朱元璋如其所言，令亲王、驸马、太学生讲读。“由是内而京师，外而郡邑，莫不家藏人诵，而圣贤之教，复明于天下矣。” ［1］（26）清朝政府在《十三经》和《四书》之外，对《小学》最为推重。“凡童生入学，复试论题，务用《小学》，著在律令。” ［3］（13）明确规定童生入学考试要用《小学》。

尽管朱熹自己偏爱，历代士人推崇，统治者提倡，但正如明末清初学者陆世仪所说，对于启蒙教育来说，《小学》有几个致命的问题。“今文公所集，多穷理之事，则近于大学；又所集之语，多出《四书五经》，读者以为重复；且类多引古礼，不谐今俗；开卷多难字，不便童子。此《小学》所以多废也。” ［1］（6）李塨也批评《小学》一书，内容关乎天道性命、亲迎觐朝以至居相告老之事，都不是儿童切近的事情，远离了蒙童生活的实际。

这些问题，使得国家的律令“徒为具文”，在启蒙的课堂上，《小学》不免“多废”的命运。龙启瑞在强调国家明文规定童生入学要考试《小学》之后紧接着说：“乃行之既久，或徒为具文，承学之士，束书不观。然则古昔养正作圣之方，与圣天子造就人之意，胥于是而不可见。” ［3］（13）一方面是著在律令，要求考试用此书，另一方面是把律令视为“具文”，并不具体落实；一方面是对此书敬信如神明，另一方面又是束书不观。在旧时，它主要流行在学者的书斋里，而在启蒙的学堂中影响十分有限；主要为士人所称颂，而不为蒙童所接受。

《小学》这样一种尴尬的命运，对我们今天儿童读经的倡导，具有警示意义。因此，笔者认为儿童学习应注意以下几点。

一、学习的内容要切合儿童生活的实际

教育的内容，只有切合儿童生活的实际，才能引起学生学习的兴趣。兴趣是最好的老师，只有它才能把学生引进教育的过程。也只有贴近生活实际的学习，才能使学生将所学的知识和日常生活相印证，获得良好的学习效果。由于儿童多记性、少悟性的特点，小学阶段的教育，应该主要围绕生活中具体的事情来展开，远绝深奥、抽象的“理”。传统的启蒙教育注意到了这一点，朱熹自己就一再强调，小学阶段“只是教之以事”。 ［1］（14）如“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”之技艺、日常生活中“孝”“弟”“忠”“信”之事。在他看来，小学之所以被称之为小学，主要不在于学生年龄小，更主要在于与这种较少的年龄相适应，教的都是一些浅显、具体而微的事情。而且，小学阶段要摒绝理，不过问理，只是学事。如果不切实际，不顾蒙童多记性、少悟性的特点，教一些超越于事之上的理，不仅无益，而且有害。所以，朱熹特别强调，“天命，非所以教小儿。” ［1］（14）即使说义理，也只能说一个大概，没有必要也不应该深入，并且要和日常生活中显而易见的事情结合起来解说。

朱熹把小学教育的内容，严格限定在具体的事情上，可他为实施小学教育编写的《小学》一书，并没有限制在“童幼事”的范围之内。《小学》完全是选录现成的文献编成的。全书6卷，凡分内外篇。内篇包括《立教》《明伦》《敬身》和《稽古》，以选录儒家经书为主，“萃十三经之精华”。外篇则有《嘉言》和《善行》，辑录历代贤德之士的嘉言和善行，“采十七史之领要”。明代学者薛瑄在论及《小学》一书的结构时说：“朱子《小学》一书，理与事而已。”内篇的《立教》、《明伦》和《敬身》，说的是道理，《稽古》则举的是具体事例；外篇的《嘉言》说的是道理，《善行》则讲的是具体事情。“然理，精也，本也；事，粗也，末也。本末精粗，一以贯之，其《小学》之书乎？” ［1］（26）由此可见，“朱子《小学》一书，详于义理。” ［4］（788） “理”或“义理”在《小学》中占有很大的分量。

这种超越儿童生活实际和认识能力，奢谈“天道性命”的“郛廓”之理，正是导致《小学》“多废”的重要原因。陆世仪所指出的《小学》问题，具体地说表现在以下几个方面：一是强调主敬，“多穷理之事”，超出了小学“只是教之以事”的范畴。二是主要内容都辑录自《四书五经》，求全责备，叠床架屋，多有重复。三是其中的内容，都是夏、商、周三代时的礼节，与宋代的风俗相去甚远，违背了朱熹自己以“眼前事”加以说明的原则。这三个问题集中到一点，就是远离儿童生活的实际。清康熙时的学者李塨，也批评《小学》一书“殊郛廓。天道性命，上达也；亲迎觐朝，年及壮强者也，以至居相告老诸抚，皆非童幼事，且何分于大学焉？” ［5］他论定这种远离蒙童生活实际的做法，超越儿童认识能力的内容，施之于儿童，“将以误学术也”，会有害于教育事业，不利于蒙童的成长，为此他另编了《小学稽业》。

现代倡导读经的人士主张，要利用儿童期的记忆力，记下一些永恒的东西。无论这些东西与儿童的生活是否有关联，无论这些东西孩子是否理解，更不论这些东西儿童是否喜欢。他们要求儿童熟读背诵，并相信现在所学的内容，能为将来进入社会后所用；虽然与现实的生活没有关系，将来总有一天用得着。《小学》的命运告诉我们，不与儿童的生活实际相切合，不尊重儿童的认知特点，在启蒙的课堂上就不会有市场。不为儿童接受的东西，即使有再高的价值，也不应施之于儿童。即使生硬地向儿童灌输了，也是不能持久的；即使儿童一时记住了，也是易忘的。不错，儿童的生活和学习需要引导，需要家长和全社会去设计，而不能完全放任让毫无自主能力的儿童去选择。但这种引导与设计应是在尊重儿童天性前提下的引导和设计，而绝不是扭曲孩子的天性强使就范。教育的基本原则应该是尊重儿童，尊重儿童的兴趣和爱好，否则只会禁锢儿童的世界，戕害儿童的灵性，使儿童失去自身成长的根基。

我们不反对读经，但不主张儿童过早读经，特别是狭义的儒家经典。在这个问题上，我们应该抛弃成人本位的教育观念，不以成人的价值观念来评判和规划儿童的生活，暂时把经书从儿童面前移开。我们应该有足够的耐心，等到孩子大一些后、理解能力增强了，再让他们读经。实际上，古代15岁之前主要接受启蒙教育，以集中识字和学习一些文化知识、接受道德教育为主要内容，15岁之后再开始学习儒家经典，走上科举备考之路。这种做法，依然值得我们今天借鉴。

二、学习应该顺应儿童的兴趣和爱好

我国流传久远、脍炙人口的启蒙教材，都是用韵语和对偶的形式编成的。这样的读物，或四字一句，或七字一句，文字简洁，形式整齐。特别是合辙押韵，读起来琅琅上口，听起来铿锵悦耳，人们喜闻乐道，儿童也有兴趣阅读。《三字经》《百家姓》《千字文》《声律发蒙》和《幼学琼林》等无不如此。极个别的读物如《二十四孝》《日记故事》之类，虽然是用散文写成的，但都非常简短，少者一、二十个字，多者也不过百余字，而且配有图画，通篇讲述故事，能引起儿童的兴味，为儿童所接受。这些特点使得它们流传千古，长盛不衰，成为我国传统启蒙教育中重要的遗产。

《小学》之所以为儿童所拒绝，就是因为它违背了这样的原则。《小学》内篇《立教》13章、《明伦》117章、《敬身》46章和《稽古》47章，外篇则有《嘉言》90章和《善行》81章，完全是辑录以前文献尤其是儒家经典而成的。“近世新安朱文公，以孔门圣贤为教为学之遗意，参以《曲礼》《少仪》《弟子职》诸篇，辑为《小学》之书四卷。” ［1］（2）这些古代的文献，离宋代已远，其中的很多内容（如古代礼俗）是后来的人尤其是儿童难以理解的。这些古代文献的文字古奥，儿童认识和理解都有很大的困难。最令人头疼的是，它没有韵语，没有偶句，诘屈聱牙的语句，不谐唇吻，不符合儿童的阅读习惯，引不起儿童的阅读兴趣。

《小学》这样的编写形式，不适应儿童的阅读特点，引不起儿童的阅读兴趣，这是对它高度赞赏的人也不否认的。陆世仪就曾批评《小学》文字古奥，语句长短不齐，颇棘唇吻，既不便于读，更不适合诵。另一些学者虽然没有对《小学》直接批评，但通过各种方式，如，注解、论说、改编（尤其是改编为韵语）、节录、图画等形式，力图将它通俗化、简明化，使它适应蒙童的兴趣和爱好。早在明朝弘治年间，一位日本学者就这样说：“夫是书之疏释，予以所尝得者与宋元以来诸家著录考之，得其目殆七十余家焉。” ［6］在这之后，同类著作依然不断出现，如，《小学诗》《小学韵语》。这种一再改编的情形，既说明了《小学》的重要，也说明了这部启蒙教材不为蒙童所接受的实情。

现在读经名义下的所谓经典，有多种类型。除了脍炙人口的唐诗宋词和传统的启蒙读本之外，最主要的是儒家经典，特别是“四书五经”。当代提倡读经的，几乎没有一个不提及这几部经书的。一些倡导读经的人士，最力荐的正是这几部经书。例如，在阳明精舍山长蒋庆看来，中华文化经典是由孔子整理编定的、由诸大儒阐发撰述的、被历代中国人公认享有神圣性与权威性的、在中国历史上长期作为课本教材的儒家文献。他甚至认为，传统蒙学用书和唐诗宋词，应放在读经之余诵习，反对将它们列入少儿读经的基本教材之中。另一位读经的倡导者台中师范学院语文教育系教授王财贵则主张，儿童读经应该跳过传统的蒙学读本，跳过唐诗宋词，跳过古文，跳过诸子百家，从一开始就读“四书五经”。蒋庆和王财贵倡导所读的经，恰恰是《小学》取材的范围。如前所述，这是儿童所不能接受、尤其是没有兴趣接受的内容。在旧时行不通，在现代社会实行起来困难更大。

对于这些经典，读经倡导者提供的学习方法是背诵。蒋庆就明确指出，蒙学教育就是背诵教育；王财贵则认为，记忆是一切学习的基础，唯有趁现在死背多了，将来才能活用。读经的倡导者理直气壮地宣称，儿童最擅长的就是记忆，而最不擅长的就是理解，提倡儿童读经，恰恰是对儿童这一特质的尊重。所以，该死背的时候，就必须死背，人类原始的教育方法只有一个，那就是背诵。我们不否认，记忆和背诵是被历史证明行之有效的学习方法，学习过程中的记诵对知识的积累、心性的陶养都是十分必要的。但是，单纯地死记硬背而全然忽视理解，那就应验了批评者所说的食古不化，只是用古代的经典来占据儿童的大脑，束缚儿童的想象力，湮没儿童的灵性。更重要的是，记忆和背诵要有适合记诵的材料。像儒家经典和《小学》之类，读起来尚且困难的内容是不适合背诵的。只有那些“从声音上说，和谐顺畅，读来上口，听来悦耳；从内容上说，或者连类而及，或者同类相比，或者义反相衬，给人的映象特别鲜明突出，容易联想，容易记忆” ［7］（77）的偶句和韵语才是合适的背诵材料。

传统的儒家经典，产生于我们民族文化奠基的“轴心时代”，离我们现代已经有了2500年的距离。时过境迁之后，其中佶屈聱牙的文字、晦涩艰深的义理，即便是专门的研究者也很难理解，更不必说年幼的儿童。所以，就连在经典具有至高无上地位、全社会读经的旧时，也没有要求儿童读经，而是明智地将读经滞后。古人把启蒙教育和读经教育的界限分得很清楚，将它们分属于小学和大学的范畴，并把从事启蒙教育的老师称为蒙师，教授儒家经典的老师则被称之为经师。古人在长期的教学实践活动总结出的一条重要的经验，就是不要过早读经。这同样是一个悠远而值得我们珍视的传统，如同经典本身一样值得我们珍视。

参考文献：

［1］徐梓，王雪梅.蒙学要义［M］.太原：山西教育出版社，1991.

［2］张伯行.小学集解原序［A］.张伯行小学集解［C］.北京：中华书局，1985.卷首.

［3］龙启瑞.经德堂文集·卷二［M］.京师：光绪四年（1878）刻本.

［4］纪昀等.四库全书总目·卷九十二［M］.北京：中华书局，1981.

［5］李塨.小学稽业序［A］.李塨小学稽业［C］.北京：中华书局，1985.卷首.

［6］〔日〕大草公明.小学旨意存是序［A］.［日］大草公明.小学旨意存是［C］.日本：困勉斋刻本.卷首.